L'éthique professionnelle dans la société actuelle a la particularité de traverser d'un même souffle trois problématiques distinctes: celle du professionnalisme, celle de la théorisation éthique et celle de la formation en éthique. De leur point de rencontre émerge le dialogue comme base d'un modèle d'éducation morale s'adressant particulièrement aux professionnels. À la lumière des conditions du dialogue selon Francis Jacques, le dialogue se conçoit comme activité discursive régulée de manière à constituer une assise privilégiée à partir de quoi on puisse préciser les conditions de production de sens éthique. Envisager le développement de la compétence éthique dans l'optique d'une rationalité communicationnelle, c'est supposer que le dialogue devra être, d'une certaine façon, l'objet même à apprendre. C'est en vertu du caractère fondamentalement éthique du dialogue que ce dernier a une fonction d'éduquer moralement. Telle est la thèse défendue: s'habiliter à dialoguer, c'est du coup se doter de compétences morales

La socialisation des (futurs) comptables à la profession et à la culture organisationnelle d'un cabinet comptable attire l'attention, depuis plusieurs décennies, de nombreux chercheurs en comptabilité. Ces derniers s'intéressent, entre autres, aux valeurs et rituels qui marquent différents moments du cheminement professionnel d'un comptable et qui forgent son identité professionnelle et sociale. C'est par une approche faisant valoir la pluralité des valeurs et des pratiques qui interviennent lorsqu'un individu est en interaction avec d'autres que j'ai étudié l'esprit critique dans une perspective de socialisation -- d'abord chez les étudiants, où je me suis intéressée à la socialisation professionnelle et ensuite chez les praticiens, où je me suis concentrée sur la socialisation organisationnelle. L'angle théorique proposé dans cette thèse est de nature sociologique, c'est-à-dire que je m'intéresse aux rapports des acteurs avec l'esprit critique, dans une perspective globale -- celle du développement personnel et professionnel du (futur) comptable. Ma thèse distingue deux conceptions de l'esprit critique. La première est l'esprit critique au sens de pensée critique -- l'attitude de remise en question des fondements d'un problème avec une ouverture aux conditions de possibilités individuelles -- que j'analyse dans le contexte de la formation universitaire. Comment les étudiants vivent-ils l'apprentissage de la comptabilité par le biais d'une pédagogie cherchant à favoriser la pensée critique ? Dans quelle mesure cette pédagogie, dite critique, peut-elle influencer le développement de leur sensibilité éthique ? L'analyse de ces questions est l'objet des deux premiers articles, lesquels font ressortir les réflexions des étudiants à l'égard de la pédagogie critique et du rôle du comptable au sein de la société. La deuxième conception est celle de l'esprit critique au sens de scepticisme professionnel -- l'attitude de remise en question des informations recueillies dans la résolution d'un problème -- que j'analyse dans le contexte de la pratique professionnelle. Quelles stratégies, dans la pratique quotidienne des comptables (auditeurs), participent à la mise en visibilité de l'esprit critique ? L'analyse de cette question est l'objet du troisième article qui soulève l'importance des pairs dans cette mise en visibilité. Mes trois articles, chacun à leur façon, renforcent l'idée que la socialisation n'est pas un processus statique. Les analyses et réflexions issues de ces articles peuvent aider les individus impliqués dans cette socialisation -- qu'elle soit professionnelle ou organisationnelle -- à mieux comprendre leur apport dans le développement du (futur) comptable au sein de sa profession. Ma recherche entend contribuer aux études portant sur la socialisation professionnelle par la pensée critique et celles portant sur l'enseignement de l'éthique en ce qu'elle combine les deux : une socialisation professionnelle empreinte de pensée critique, telle que révélée par la pédagogie critique, est susceptible d'éveiller la sensibilité éthique des futurs professionnels. Du point de vue de la socialisation organisationnelle, ma recherche contribue à la littérature portant sur le développement social de l'auditeur par la mise en exergue de certaines stratégies influençant l'interaction entre un superviseur et un subordonné dans la mise en visibilité de l'esprit critique. Dans l'ensemble, il ressort de mes trois articles l'importance de créer un espace propice à l'apprentissage (ou au développement) de l'esprit critique et d'accorder une place à la pensée critique dans la conception de l'esprit critique. Ma thèse est que la pensée critique se trouve à développer l'humain derrière le comptable. L'interaction étant reconnue comme un rouage important dans le développement social des comptables, ma thèse propose de concevoir la pensée critique dans une éthique d'un enseignement en continu en comptabilité. La promotion d'une culture de l'humanité dès la formation universitaire pourrait-elle amener les étudiants à cultiver à leur tour cette humanité au sein des organisations qu'ils joindront ?

Thèse présentée à la Faculté des études supérieures et postdoctorales de l'Université Laval comme exigence partielle du programme de doctorat en philosophie offert à l'Université de Sherbrooke en vertu d'un protocole d'entente avec l'Université Laval pour l’obtention du grade de Philosophiæ Doctor (Ph. D.) / La présente recherche doctorale est orientée par la question : Comment l'éthique peut-elle contribuer à la compréhension de l'action en situation d'urgence? Cette question nous a permis d'initier une évaluation de la pertinence d’une inclusion des composantes éthiques que sont la compréhension, la délibération, l’évaluation du contexte d’action, la reconnaissance de soi et la reconnaissance sociale dans une théorisation de l’action en situation d’urgence. Afin d’assurer une représentativité de notre théorisation de l’action en situation d’urgence, nous avons développé et utilisé une méthodologie interdisciplinaire combinant l’anthropologie sociale et culturelle et l’éthique. Ces deux disciplines nous apparaissent indissociables puisque l'action en situation d'urgence relève à la fois de descriptions du temps et du risque que d’une appréciation morale des options d’actions. Avec la collaboration de la Sûreté du Québec et du Service de Police de la Ville de Québec, nous avons pu développer et valider nos réflexions à partir du cas qu'est l'utilisation de l’arme de service dans les corps de police québécois. Nous concluons que la présence d'une délibération antérieure menant à la compréhension des composantes éthiques permet aux policiers d'acquérir une compréhension des risques associés à l'utilisation de l'arme de service en situation d’urgence et, tout particulièrement, le risque de leur propre mort, de celle de collègues et de celle de citoyens. Seule cette compréhension préalable permet un consentement éclairé de l'utilisation de l'arme de service et une meilleure responsabilisation des policiers. De plus, cette compréhension préalable favorise la suffisance du récit de soi des policiers pour donner sens et légitimation à l'action en situation d’urgence. L'action en situation d’urgence ne ferait alors plus événement, au contraire, l'action apparaît cohérente et signifiante.