La Filosofía en cuanto disciplina del conocimiento tiene la pretensión de dar una explicación universal de la realidad, busca la aprehensión sistemática de lo que las cosas en realidad son, en otras palabras busca descubrir el ser auténtico de la realidad, la verdad de lo existente; en esa línea de ideas se inscribe la razón de ser de la Filosofía del Derecho; hábida cuenta de que ésta disciplina del conocimiento investiga y estudia los fundamentos, las primeras causas del ordenamiento jurídico, concebido en relación con el ordenamiento Jurídico Universal. Precisamente este trabajo de investigación queda inscrito dentro de los alcances de la jus filosofía; por consiguiente de lo que se trata es de desentrañar la influencia de la filosofía cartesiana en la construcción y edificación del Derecho Peruano. Los cambios en la concepción del mundo merced a las corrientes filosóficas, a los descubrimientos científicos y tecnológicos ocurridos a lo largo de la historia y particularmente en el siglo XVII, denominado por los historiadores como la edad de la revolución científica; influyeron en la formación del Derecho. Es así como la edad moderna se abre majestuosamente en medio del debate de dos de las mayores de las escuelas de la filosofía: La Escuela Racionalista patrocinada por René Descartes y la Escuela Empirista de la filosofía patrocinada por Francis Bacón. El Derecho se presenta como parte del derecho natural que se extiende bajo la potestad divina a toda la creación y estará presente en los procesos de administración de justicia, constituyendo la costumbre fuente jurídica. Sin embargo, este sistema entró en crisis y se tiene la filosofía del Renacimiento, con la llamada filosofía de la naturaleza con Campanella, Telesio y Giordano Bruno, incluida la filosofía del Derecho y del Estado de Machiavello y Hugo Grocio, se generaliza la convicción que los métodos medievales eran inadecuados para conquistar la verdad, se impugna el silogismo aristotélico y se proclama el derecho de la inteligencia al conocimiento de las cosas. Con Descartes, nace la posibilidad de construir el saber humano en virtud del método deductivo partiendo del principio de que la clara conciencia del pensamiento determina la existencia de Dios, privilegia las matemáticas y afirmó que la razón es la única vía para la investigación científica. Por los fundamentos expuestos el presente trabajo de investigación filosófica se ha desarrollado en cinco capítulos: en el Primer Capítulo se hace referencia a los aspectos metodológicos, pues luego del correspondiente resumen ejecutivo se formula el problema, se fija el objetivo, la justificación y los respectivos métodos y técnicas de investigación. En el Segundo Capítulo se hace referencia al marco teórico conceptual, adentrándonos en el pensamiento filosófico de Descartes así como en el desarrollo de la Doctrina Racionalista con el pensamiento de Malebranche, Espinoza, Leibnitz y Christian Wolff. En el Capítulo Tercero se aborda la evolución histórica del pensamiento filosófico jurídico, con una visión sistémica. Asimismo, se adentra en el pensamiento cartesiano y se analiza las reglas del método cartesiano dentro de la esfera de la Filosofía del Derecho. En el Capítulo Cuarto se precisa el desarrollo de la investigación, sobre los fundamentos de la Escuela Racional del Derecho y su influencia en la codificación en América y particularmente se analiza la influencia del racionalismo en la codificación del Derecho Peruano, centralmente en el constitucionalismo contemporáneo. Finalmente, en el Capitulo Quinto se da cuenta de las conclusiones de este trabajo de investigación, incluido el soporte bibliográfico.

Aborda la importancia de la noción de autoridad en el pensamiento de Bartolomé Herrera. Así como profundizar y mostrar las facetas más importantes de Herrera, es decir, es un intento de analizar el aporte doctrinario que tuvo un compromiso valioso con el Perú, sus invalorables reflexiones políticas sobre el país en los momentos más críticos, como lo fueron las décadas posteriores a la Independencia. Se mostrará que el pensamiento de Herrera, ícono perdido del conservadurismo, y señalado peyorativamente como autoritario, fue un intento de dar soluciones a los grandes problemas del Perú. Y, para sustentar su tesis, el maestro que tuvo un papel protagónico por casi tres décadas en nuestra historia, con una sólida formación intelectual y moral, no dudó en recurrir a la utopía para auscultar nuestra realidad, quizás convencido de que ese era el mejor aporte con responsabilidad diáfana y con gran sentido moral para una Patria que clamaba ideas para cambiar su destino. / Tesis

El 12 de mayo de 1551, nos honra a nosotros, sanmarquinos, con sus cuatro siglos arriba, ocasión también para realizar un balance del largo tránsito académico, científico y humanista, incluyendo desde sus orígenes como fascículo especial la enseñanza del derecho, continuada hoy con la misma fe y amor de ayer, concientes que debemos prodigarnos en esfuerzos decisivos, en todos los aspectos, en una nueva era de la humanidad, de la mundialización de los conocimientos, orientados por una filosofía humanista, que en el derecho consiste en una concepción integral del derecho o tridimensional o multidimensional. El Derecho es norma y es relación social y se orienta por una estimativa axiológica, luchando por un orden jurídico y un Estado de Derecho al servicio del ser humano, en el ideal del gran historiador de nuestra alma mater: la nación peruana unida, integrada, con democracia, libertad, descentralizada y próspera, con cambios pacíficos, graduales, pero continuados, en una globalización alternativa fundada en un neohumanismo de síntesis. Conocimos grandes maestros y maestras desde el antiguo claustro del Parque Universitario hasta la Ciudad Universitaria, donde ahora funciona la Facultad de Derecho y Ciencia Política. Ellos son la gran inspiración de este trabajo, admiración que reconocemos por su constante labor docente y humanista. En la presente investigación nos hemos ocupado principalmente de los estudios de la Filosofía del derecho, Ciencia Jurídica, Historia del Derecho y Sociología Jurídica, y la manera en que han contribuido a formar una personalidad en el estudiante de San Marcos, en el caso de nuestra Facultad, en un humanismo jurídico en la impronta que la Universidad Mayor deja como legado a sus egresados. Al observar desde mediados de los años 60 del siglo XX un marcado descenso ético en la sociedad, donde el imperio de la fuerza sobre el derecho en el mundo, las guerras, las amenazas a la paz y las violaciones a los Derechos Humanos, es de actualidad según decía Max Scheler cuando criticaba a los “bárbaros civilizados o tecnócratas deshumanizados”, con mayor razón en esta época de globalización que pone las cosas y el mercado sobre la condición humana, el derecho y los abogados, con el espíritu que nos anima tenemos que construir junto a todos un mundo más justo, equitativo, libre y pacífico. Nosotros, particularmente, llegamos a San Marcos en el 413 Aniversario, siendo Rector el doctor Mauricio San Martín y Decano de la Facultad el doctor Guillermo García Montúfar. Hay que anotar que la Facultad funciona desde 1968 en la Ciudad Universitaria, siendo Rector en ese entonces, el doctor Luis Alberto Sánchez y Decano de la Facultad el doctor Ulises Montoya Manfredi. Desde esa época buscamos guiados por grandes maestros la indagación y el debate sobre cuestiones fundamentales de la Ciencia y de la Filosofía del Derecho, sin olvidar el problema nacional en la modernidad y en la postmodernidad, así como lo ha expresado el jurista argentino Antonio Traviezo “No puede haber ni modernidad, ni Democracia, sin Derechos Humanos. En los nueve capítulos de los que consta el trabajo demostraremos cómo el humanismo jurídico forma parte de nuestra identidad y de nuestra personalidad, y cómo se ha ido construyendo en base a su participación activa en los grandes sucesos de la historia y el magisterio de sus hombres y mujeres.

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