Made available in DSpace on 2016-08-03T12:18:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joerley Orlando de Oliveira Cruz.pdf: 363159 bytes, checksum: bfcd4e19789a6dfaee3268dfb6157339 (MD5) Previous issue date: 2011-01-31 / As from of exegetical analysis of Deuteronomy 6,4-9, this work approach the meaning of unicity of God, your respect with the law, and the mutual relation between the Trinity´s Persons in defence of one God represented by Persons. In beginning we think in Deuteronomy 6,4-9 about text located in one of books more importants in formation of Israel´s nation. The importance happen with legal constitution that manage nation´s life, and the feeling that nation sustain during her history. Our investigation conduct us to one God that today we sustains yet, with perception of presence and prominence of three Trinity Persons. Our conclusion will find comprise that God Javé of Deuteronomy 6,4-9 be present and proceed, with involvement active how Father, Son through Jesus, and Holy Spirit, that move and talk together with nation, similar called attention of Israel with the voice that invite to listen. / A partir da análise exegética de Deuteronômio 6,4-9, esta pesquisa aborda o significado da unicidade de Deus, sua relação com a Lei, em defesa do Único Deus representado por elas. Em princípio, pensamos em Deuteronômio 6,4-9 por ser um texto localizado em um dos livros mais importantes na formação do povo de Israel. A importância se faz em meio à constituição legal que rege a vida do povo, como também no sentimento que o povo nutre durante sua história posterior. Nossa investigação nos conduzirá ao Deus Único que hoje ainda sustentamos, com a percepção de sua presença, e em sua relevância. Nossa conclusão buscará compreender que o Deus Javé de Deuteronômio 6,4-9 ainda se faz presente e atuante, com sua participação efetiva que se move e caminha em meio ao seu povo, da mesma forma como chamou a atenção de Israel por meio da voz que convida a ouvir.

A partir da narrativa bíblica, é possível analisar a vida e a atividade profética de Jeremias. Este homem foi um dos responsáveis pela estruturação da religião judaica na diáspora, uma vez que através da sua mensagem aos exilados, uma nova relação com a divindade pôde ser estabelecida. Suas idéias inovaram as condições de relacionamento entre divindade e povo, uma vez que a estrutura anteriormente existente tinha como base uma relação de suserania e vassalagem. Este modelo era encontrado nos tratados realizados entre os governantes dos grandes reinos do Oriente Médio, durante o período da antigüidade. Assim, para se entender as mudanças propostas por Jeremias e suas inovações, foi necessário realizar a caracterização dos modelos de aliança, acima mencionados. A partir disto, estudou-se alianças realizadas anteriormente entre a divindade e o povo de Israel. As palavras de Jeremias serviram para que uma nova forma de relacionamento com a divindade fosse estabelecida pela população judaíta deportada para a Babilônia. Esta nova base permitiu a preservação de uma tradição, cuja origem é muito anterior ao século VI a.C., que hoje denomina-se Judaísmo. / From the Biblical narrative, it is possible to analyze the life and the profetic activity of Jeremias. This man was one of the responsibles for the organization of the Jewish religion in the diaspore, since through its message to the exiled ones, a new relation with the deity could be established. His ideas innovated the foundations of the relationship between deity and people, because the previously existing structure had its base in a relation of suseranity and vassalage. This model was found in the treaties between the kings of the great kingdoms of the Ancient Near East. Thus, in order to understand the changes proposed by Jeremias and its innovations, it was necessary to caracterize the alliance models, mentioned above. From this standpoint, we could study the previous alliances carried out between the deity and the people of Israel. The words of Jeremias allowed the Judeans population deported to Babylon to establish a new form of relationship with the deity. This new base allowed the preservation of a tradition, whose origin goes well before the VI th century B.C., that is called today Judaism.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2018-03-20T16:54:13Z No. of bitstreams: 1 Silvano Lessi.pdf: 1232073 bytes, checksum: aa3ddfebdca742394d0e88a6e69c5c69 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-20T16:54:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvano Lessi.pdf: 1232073 bytes, checksum: aa3ddfebdca742394d0e88a6e69c5c69 (MD5) Previous issue date: 2017-10-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The research deals with the three most important Judaic Feasts: The Feast of Pesah ( Feast of Unleavened Bread), The Feast of Weeks and the Feast of Tabernacles, with a theoretical basis that has the view of the biblical books of The Old Testaments. As backdrop, this research has used the content of Deuteronomy 16, 1-17. It's said that it wasn't for sure when each of these feasts appeared, but it was said that these feasts have suffered alterations in the course of time until nowadays. The comparisons made through the study of the texts in The Old Testaments have given a better view about these alterations. The unification of The Feast of Pesah with The Feast of Unleavened bread since they were close by each other in the Judaic calendar was one of the most important alterations. Another one was the centralization of the three important feasts in the temple of Jerusalem. The analysis also shows the impacts that these changes have caused over the people of Israel. The people who used to celebrate the feasts in a familiar surrounding had to change the place of their worship. The change made by King Josiah also had a great impact over the Jewish people. It's said that such change had a political and economic reason. At last, it was analyzed the changes that had occurred in the calendar of the feasts. The Feast of Pesah which used to be celebrated in the month of Tisri was then celebrated in the month of Abib, in Deuteronomy 16, 1-17. / A pesquisa trabalha as três principais Festas judaicas: Festa do pesah (juntamente com a Festa dos pães ázimos), Festa das semanas e a Festa das tendas, trazendo um embasamento teórico que perpassa os livros bíblicos do Antigo Testamento. Como pano de fundo principal, esta pesquisa utilizou o conteúdo de Deuteronômio 16,1-17. Pode-se dizer que não se conseguiu afirmar quando surgiram cada uma das Festas, entretanto observou-se que estas Festas sofreram transformações no decorrer do tempo até os dias de hoje. As comparações feitas através do estudo de textos do Antigo Testamento deram uma visão melhor sobre estas transformações. A unificação da Festa do pesah com a Festa dos pães ázimos, por serem Festas próximas uma da outra no calendário judaico, foi uma das transformações importantes. Outra foi a centralização das três principais Festas no templo de Jerusalém. A análise também perpassa pelos impactos que estas mudanças causaram sobre o povo de Israel. O povo que tinha por costume comemorar as Festas num ambiente familiar teve que mudar o local de suas adorações. A reforma feita pelo rei Josias também teve grande impacto para o povo judeu. Podemos dizer que esta reforma teve uma finalidade política e econômica. Por fim, também foram analisadas as mudanças que ocorreram no calendário das três Festas. A Festa do pesah que era comemorada no mês de Tisri passa a ser comemorado no mês de Abib no livro de Deuteronômio 16,1-17