O propósito deste trabalho é analisar a experiência temporal em Deuteronômio, que é bastante diferenciada. Por isso, analisamos o tempo na Bíblia Hebraica e, demos um destaque especial para o termo hayyôm (hoje) deuteronômico que não se restringe a um dia em algum momento da história, mas consegue abranger todas as gerações que revivem o momento de decisão existencial no contexto da aliança entre YHWH e seu povo. Desse modo, entendemos que o passado não deixou e nunca deixará de existir, mas é sempre exigentemente um presente em que a aliança de Horebe requer que cada geração viva em obediência aos mandamentos de YHWH. Ao fazer isso, mediante uma atualização ou presentificação contínua, incute uma percepção de atemporalidade e uma renovação perpétua da identidade especial como povo eleito de YHWH. / The purpose of this work is to analyze the temporal experience in Deuteronomy, which is quite differentiated. Hence, we have analyzed the time in the Hebrew Bible, and we have given special emphasis to the term hayyôm, the deuteronomic today that is not restricted to a day at any time in history, but manages to cover all generations that relive the moment of existential decision in the context of the covenant between YHWH and His people. In this way, we understand that the past has not ceased and will never cease to exist, but is always demandingly a present in which the covenant of Horeb requires each generation to live in obedience to the commandments of YHWH. In doing so, through at a continuous presentification, it instils a sense of timelessness and a perpetual renewal of the special identity as the chosen people of YHWH unfolds.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Joao Claudio Rufino Rodrigues Silva.pdf: 647186 bytes, checksum: 4a4ff7a402978e975fb5323362ba6ef9 (MD5) Previous issue date: 2014-03-26 / This dissertation aims to present an exegetical study of a legislative text on Pentateuch: Dt 17,14-20, the law of the king . It follows the style of commentary. The research advances with the biblical tradition in question. In each one of the three chapters there are two kinds of investigations: first, a linguistic and literary study which includes translation, morphological analysis; second, a theological and historical commentary which utilizes researches about de cultural ambient, theological and literary motifs present in the Pentateuch and in the deuteronomistic work. In all this paper is shown the the Ancient Near East influence in the law of the king and in what it is different from its context. Israel has the permission to establish one king over himself. But to do it they need to follow some prescriptions. Either the king must to do it for there three prohibitions to him. He cannot multiply horses, women and healthy. Even more, he must to copy the law, read it practice it every day. And doing this his heart will not lift up upon his brothers / A presente dissertação tem como objetivo apresentar um estudo exegético de um texto legislativo do Pentateuco: Dt 17,14-20, a lei do rei . Seguindo o estilo comentário, a pesquisa avança junto à tradição bíblica em questão a partir da leitura sincrônica. Em cada um dos capítulos, são realizadas pelo menos dois tipos de investigação, a saber: em primeiro lugar, um estudo estilístico-literário, que compreende a tradução, as variantes textuais e a análise morfológico-sintática; em segundo, um comentário histórico-teológico, que se serve de pesquisas referentes ao ambiente cultural, os temas ou motifs literário-teológicos presentes no Pentateuco, sobretudo no Deuteronômio, e na Obra Histórica Deuteronomista. Ao longo do estudo será possível constatar que a legislação de Israel sobre um rei é inovadora em alguns aspectos dentro do ambiente no qual ela foi escrita, o Antigo Oriente Próximo, e, ao mesmo tempo, influenciada por ele. Israel tem a permissão de querer estabelecer sobre si um rei. Para isso precisa seguir algumas prescrições. Ademais, o rei deve obedecer algumas normas. A dissertação mostrará que até mesmo a figura do rei está submetida a lei do SENHOR Deus. Sérias restrições são feitas a sua atuação, ele não pode multiplicar cavalos, mulheres e nem prata e ouro. Mais ainda, o monarca deve fazer uma cópia da Torá para si, le-la todos os dias, pratica-la. O que fará com que ele tema ao SENHOR e não exalte o seu coração acima dos seus irmãos

O propósito deste trabalho é analisar a experiência temporal em Deuteronômio, que é bastante diferenciada. Por isso, analisamos o tempo na Bíblia Hebraica e, demos um destaque especial para o termo hayyôm (hoje) deuteronômico que não se restringe a um dia em algum momento da história, mas consegue abranger todas as gerações que revivem o momento de decisão existencial no contexto da aliança entre YHWH e seu povo. Desse modo, entendemos que o passado não deixou e nunca deixará de existir, mas é sempre exigentemente um presente em que a aliança de Horebe requer que cada geração viva em obediência aos mandamentos de YHWH. Ao fazer isso, mediante uma atualização ou presentificação contínua, incute uma percepção de atemporalidade e uma renovação perpétua da identidade especial como povo eleito de YHWH. / The purpose of this work is to analyze the temporal experience in Deuteronomy, which is quite differentiated. Hence, we have analyzed the time in the Hebrew Bible, and we have given special emphasis to the term hayyôm, the deuteronomic today that is not restricted to a day at any time in history, but manages to cover all generations that relive the moment of existential decision in the context of the covenant between YHWH and His people. In this way, we understand that the past has not ceased and will never cease to exist, but is always demandingly a present in which the covenant of Horeb requires each generation to live in obedience to the commandments of YHWH. In doing so, through at a continuous presentification, it instils a sense of timelessness and a perpetual renewal of the special identity as the chosen people of YHWH unfolds.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HELDER BLESSA KANASHIRO.pdf: 1564128 bytes, checksum: df0be16c22e6696f22ec9dea2de0cbfe (MD5) Previous issue date: 2011-09-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper will deal with a passage from chap. 26, of v. 12-19 of the book of Deuteronomy. Through the sociological method we propose to try to understand it, first as a community that is poor in the countryside, before the catastrophe of the pre-exile in 722 BC, so in the northern kingdom. According to this poor formed a community alive and vibrant, and to overcome resistance against the inner strength that was a monarchy and an external force against the Assyrian invasion, and not just one group of subjects (Levite, the stranger, orphan and widow) lamented that only the face of difficulties. With the use of sociological tools, we believe allowed us to discover that this community of poor people had hope, hope and indeed thought a breakthrough. / O presente trabalho se ocupará com uma perícope do cap. 26, dos v. 12-19 do livro de Deuteronômio. Através do método sociológico propomos compreendê-la, primeiro como uma comunidade de pobres que está no campo, diante da catástrofe do pré-exílio em 722 a.C., portanto no reino do norte. Segundo que estes pobres formaram uma comunidade viva, vibrante, de superação e de resistência, contra a força interna que era a monarquia e contra uma força externa a invasão assíria, e não somente um agrupamento de sujeitos (levita, estrangeiro, órfão e viúva) que somente se lamentava diante das dificuldades. Com a utilização deste instrumental sociológico, nos possibilitou descobrir que esta comunidade de pobres tinha esperança, e aliás pensou uma esperança inovadora.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Lucas Merlo.pdf: 670752 bytes, checksum: 4ac28c0f42391fe983be98ed0a661bcd (MD5) Previous issue date: 2012-03-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This exegetical study analyzes the text of Deuteronomy 6,20-25 in a social-historical perspective. We review a few exegetical discussions about the text. Understand it as a family teaching of the free and possessing land population in Judah, century VII.aC. It presents narratively the redemptive acts of Yahweh: the exodus, the gift of land and laws. Among these acts, highlights the exodus, as the foundation of freedom, and the articulation with the law. On the other hand the laws are the way of maintaining freedom by defending the right of the socially weak. In this dynamic of the family catechesis, two categories are important, teaching and memory. / O presente estudo exegético tem por objetivo analisar o texto de Deuteronômio 6,20-25 numa perspectiva histórico-social. Para tanto, revisa-se algumas discussões exegéticas acerca do texto. Compreende-o como um ensino familiar, das famílias livres e possuidoras de terra em Judá, no século VII.a.C. Nele, narrativamente são apresentados os atos redentores de Javé: o êxodo, a dádiva da terra e das leis. Dentre esses atos, destaca-se o êxodo, como fundamento da liberdade, e sua articulação com as leis. Por sua vez as leis são a forma de manutenção da liberdade, por meio da defesa do direito dos socialmente enfraquecidos. Nessa dinâmica da catequese familiar, duas categorias são importantes, ensino e memória.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rogerio de Fabris.pdf: 1634327 bytes, checksum: e9ebc097cc7cada51171de1cfe1c9c58 (MD5) Previous issue date: 2014-03-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research aims to research the word lev in the passage from Deuteronomy 6,1-9. This word is also used in various parts of the Old Testament. Thus the research also suggests a set of this use in view of various authors. The first chapter presents the blocks that constitute the frame of the book of Deuteronomy with the aim of identifying where the larger context is the pericope of Dt 6,1-9. In the second chapter we start from an exegetical analysis of the pericope highlighting the various aspects of language , such as writing style, literary genre, and content analysis. This part also contains a detailed analysis of the underlying text production realities, as historical seat, social, political and ideological. The third chapter presents the broad semantic field of the word lev in the Old Testament from the perspective of several authors. Such delineation aims to explore the polysemy of the word, and thus neutralize it, seeking the best sense of the word for the pericope of Dt 6,1-9. / A presente pesquisa tem como objeto de investigação o vocábulo lev na perícope de Dt 6,1-9. Este vocábulo também é utilizado em várias partes do Antigo Testamento. Assim a pesquisa também faz um levantamento deste uso na perspectiva de diversos autores. No primeiro capítulo se apresentam os blocos que constituem a moldura do livro do Deuteronômio com o objetivo de identificarmos o contexto maior onde encontra-se a perícope de Dt 6,1-9. No segundo capítulo partimos de uma análise exegética da perícope ressaltando os vários aspectos da linguagem, como estilo literário, gênero literário, e análise de conteúdo. Nesta parte também consta uma análise das realidades concretas subjacentes à produção do texto, como assento histórico, contexto social, político e ideológico. No terceiro capítulo apresentase o amplo campo semântico do vocábulo lev no Antigo Testamento na perspectiva de diversos autores. Tal delineação tem por objetivo explorar a polissemia do vocábulo, e assim neutralizá-la, buscando o sentido mais apropriado do vocábulo para a perícope de Dt 6,1-9.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fernando Candido.pdf: 2331061 bytes, checksum: 5872d8aff76d3e85322bdad0113a98a2 (MD5) Previous issue date: 2011-03-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The objective of this research is to evaluate the values and possibilities of the alliance preached on Deuteronomy. For that, I try to capture the necessary tension of any kind of alliance. First, I do this exercise in the field of hermeneutics suggesting an aggregate reading of different subaltern struggles within the libertarian interpretation (feminist, queer and postcolonial). Meanwhile, I forged the concept of an organic exegete , namely, an interpreter who articulates dissident voices to confront the systemic structures of subordination. After this theoretical proposition, I evaluate Deuteronomy as joined speeches in the form of an archive. The main suggestion is that the Deuteronomic texts were collected or produced toward an ideal of berit covenant . This ideal comes from the material that is now present in 4,44-26+28: an atavistic communitarian contract with Yhwh. This result is made possible by critical rhetoric applied to the text and its propagandistic interests from the very place of origin of the archive. After an honest comparison with the treaties of the Ancient Near East we could not longer deny the intrinsic pedagogy of obedience to the contract. I often call it the collusion of the holy people . However, the rhetorical criticism did not refer only to the reification of this ideal of berit. Rather, it points to the internal debate in the community: a rhetorical contract, after all, contains within itself silenced memories for the effectiveness of its propaganda. Therefore, I search for collisions of memories especially within the prohibitive pericopes of the contract. All Deuteronomic trash, as it were, is marked by two basic formulas: ki to abat yhvh because it is an abomination to Yhwh and u-bi arta ha-ra mi-qirbeka destroy the per/verted from within you . I devote myself to the texts checked by these formulas to propose an episodic unification of abominable and per/verted ones. So, I evaluate the particularity of each struggle to encourage a subaltern agenda that promotes the social justice of recognition and redistribution. The abominable and per/verted alliance intra-Deuteronomy proposes a radically democratic communitarian ethos (i) in favor of an open culture to the Other and (ii) against authoritarian pyramidal structures. Therefore, I note that this dual tactics places the imperial values of hierarchy and subtraction of the Deuteronomic brotherhood in the communitys debate. / O objetivo central desta pesquisa é avaliar os valores e possibilidades da aliança pregada no Deuteronômio. Para tanto, procuro captar a necessária tensão de qualquer tipo de aliança. Faço esse exercício, primeiramente, no próprio campo da hermenêutica. Sugiro uma leitura subalterna que agregue diferentes lutas no interior das interpretações libertárias (feminista, queer e pós-colonial). Nesse ínterim, forjo o trabalho do exegeta orgânico , a saber, aquele intérprete que articula vozes dissidentes para fazer frente às estruturas sistêmicas de subordinação. Após essa proposição teórica, avalio o Deuteronômio enquanto discursos concatenados em forma de arquivo. A principal sugestão é de que os textos deuteronômicos foram coletados ou produzidos em prol de um ideal de berit aliança . Esse ideal origina-se do material agora disposto em 4,44-26+28: um contrato comunitário atávico com Yhvh. Esse resultado é possibilitado pela crítica retórica ao texto e seus interesses propagandísticos desde o nascedouro arquivístico. Após uma comparação honesta com os tratados do Antigo Oriente Próximo, não se pode mais negar a pedagogia da obediência intrínseca ao contrato. A isso chamo, muitas vezes, de colusão do povo santo . A crítica retórica, entretanto, não encaminha apenas uma reificação desse ideal de berit, ao apontar, antes, para o debate interno da comunidade. Um contrato retórico, afinal, guarda em si, memórias silenciadas para que a propaganda se efetive. Nesse momento é que busco colisões de memórias, em especial, dentro das perícopes proibitivas do contrato. Todo o lixo deuteronômico, por assim dizer, está assinalado por duas fórmulas básicas: ki to abat yhvh eis uma abominação para Yhvh e ubi arta ha-ra mi-qirbeka exterminarás o per/vertido do teu meio . Dedico-me aos textos marcados por essas fórmulas, ao fomentar uma episódica unificação de abomináveis e per/vertidos . Avalio a luta particular de cada um/a, para então, propor uma agenda subalterna que promova a justiça social por reconhecimento e redistribuição. A aliança abominável e per/vertida intra-Deuteronômio apresenta uma proposta radicalmente democrática (i) em favor de uma cultura aberta ao Outro e (ii) contra estruturas autoritárias piramidais. Assinalo, portanto, que com essa dupla tática, os valores imperiais de hierarquização e subtração da irmandade deuteronômica são retoricamente postos em debate na comunidade.

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Evaristo Santos.pdf: 961210 bytes, checksum: 43194c8c4107b1065d690681c8d50357 (MD5) Previous issue date: 2010-08-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / By means of the exegesis of the Deuteronomy 26,1-11 perícope, this dissertation seeks to show, from a social perspective, that this passage is a memorial confession of the redemptive acts witnessed during the exit of the people from Egypt. This memorial is intertwined with the Redeemer God as with the land given by this God to his people, as a means of expressing their complete freedom to direct their own destiny, in celebration of the Redeemer God. Also within this social perspective is the fact that the redemptive acts of Yahweh ought to result in social acts of the redeemed people for those are disadvantaged within the Israelite society. The perícope in focus points to two groups of disadvantaged the levite and the foreigner. / Com a pesquisa exegética realizada na perícope de Deuteronômio 26,1-11, esta dissertação busca entendê-la, a partir de sua perspectiva social, ao procurar mostrar que esta perícope é uma confissão memorial dos atos redentores, vistos na saída do povo do Egito. Este memorial está entrelaçado com o Deus redentor bem como com a terra doada por este Deus ao seu povo, como meio de expressar sua completa liberdade para dirigir seu destino, em celebração ao Deus redentor. Dentro desta perspectiva social está também que os atos redentores de Javé deveriam resultar em atos sociais de seu povo redimido para com aqueles que eram desfavorecidos dentro da sociedade israelita. A perícope em estudo aponta para dois grupos de desfavorecidos o levita e o estrangeiro.

A partir da narrativa bíblica, é possível analisar a vida e a atividade profética de Jeremias. Este homem foi um dos responsáveis pela estruturação da religião judaica na diáspora, uma vez que através da sua mensagem aos exilados, uma nova relação com a divindade pôde ser estabelecida. Suas idéias inovaram as condições de relacionamento entre divindade e povo, uma vez que a estrutura anteriormente existente tinha como base uma relação de suserania e vassalagem. Este modelo era encontrado nos tratados realizados entre os governantes dos grandes reinos do Oriente Médio, durante o período da antigüidade. Assim, para se entender as mudanças propostas por Jeremias e suas inovações, foi necessário realizar a caracterização dos modelos de aliança, acima mencionados. A partir disto, estudou-se alianças realizadas anteriormente entre a divindade e o povo de Israel. As palavras de Jeremias serviram para que uma nova forma de relacionamento com a divindade fosse estabelecida pela população judaíta deportada para a Babilônia. Esta nova base permitiu a preservação de uma tradição, cuja origem é muito anterior ao século VI a.C., que hoje denomina-se Judaísmo. / From the Biblical narrative, it is possible to analyze the life and the profetic activity of Jeremias. This man was one of the responsibles for the organization of the Jewish religion in the diaspore, since through its message to the exiled ones, a new relation with the deity could be established. His ideas innovated the foundations of the relationship between deity and people, because the previously existing structure had its base in a relation of suseranity and vassalage. This model was found in the treaties between the kings of the great kingdoms of the Ancient Near East. Thus, in order to understand the changes proposed by Jeremias and its innovations, it was necessary to caracterize the alliance models, mentioned above. From this standpoint, we could study the previous alliances carried out between the deity and the people of Israel. The words of Jeremias allowed the Judeans population deported to Babylon to establish a new form of relationship with the deity. This new base allowed the preservation of a tradition, whose origin goes well before the VI th century B.C., that is called today Judaism.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-08T19:46:37Z No. of bitstreams: 1 DOUGLAS OLIVEIRA DOS SANTOS.pdf: 2100172 bytes, checksum: a1c86dc714849f689d29018fbb28c466 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-08T19:46:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DOUGLAS OLIVEIRA DOS SANTOS.pdf: 2100172 bytes, checksum: a1c86dc714849f689d29018fbb28c466 (MD5) Previous issue date: 2016-02-12 / In the interpretation of sacred literature, we realized that the hermeneutical Christian principles always interpret the Old Testament from its current conception of monotheism. Here, we analyze the construction of this monotheistic concept in an attempt to understand how these interpretive principles have guided the understanding of Deuteronomy and Joshua 6.4 24.15 with this monotheistic perspective. To perform this analysis, we must understand the current imagery in various processes of construction of the Western Sacred, studying these texts in the Hebrew Bible, in the monolátrica construction process and checking the Hellenistic influences in the formation of the Septuagint. That way, you can see the influences that permeate translations and interpretative methods of fundamentalist Orthodox perspective and current, and rehearse questions and critical-constructive reflections. / Na interpretação da literatura sagrada, percebemos que os princípios hermenêuticos cristãos sempre interpretam os textos do Antigo Testamento a partir da sua concepção atual de monoteísmo. Aqui, analisamos a construção desse conceito monoteísta, na tentativa de entender como esses princípios interpretativos passaram a nortear a compreensão de Deuteronômio 6,4 e Josué 24,15 com essa perspectiva monoteísta. Para realizar essa análise, foi preciso compreender o imaginário vigente em vários processos da construção do Sagrado ocidental, estudando esses textos na Bíblia Hebraica, no processo da construção monolátrica e na verificação das influências do Helenismo no processo de formação da Septuaginta. Dessa forma, é possível perceber as influências que permeiam as traduções e os métodos interpretativos de perspectiva fundamentalista e ortodoxa atuais, e ensaiar questionamentos e reflexões crítico-construtivos.