Text in German / Essen und Trinken haben im Neuen Testament einen hohen Stellenwert. Die ersten Christen haben sich regelmäßig beim Mahl getroffen. Die ausführlichste Beschreibung einer solchen Mahlzeit findet sich in 1Kor 11,17-34, in den paulinischen Ausführungen zum Abendmahl der Korinther. Im Verlauf der weiteren Kirchengeschichte hat das christliche Abendmahl einiges an Veränderung erfahren. Diese Arbeit soll zeigen, dass urchristliche Mahlfeiern wenig mit unseren heutigen Mahlfeiern gemeinsam hatten. Ein besonderer Fokus soll darauf liegen, in wie weit die Urgemeinde ihre Mahlfeiern gerade auch zu missionarischen Zwecken verwendet haben, ein Zusammenhang, dem seit frühster Kirchengeschichte keine wirkliche Beachtung mehr geschenkt worden ist. Schlüsselbegriffe Herrenmahl, Mahlgemeinschaft, Eucharistie, Antikes Gastmahl, Mission, Ungläubige / Eating and drinking have an important position in the New Testament. That is due to the fact, that Early Christian’s meat regularly at communal meals. The most detailed description of such a meal could be found in 1Cor 11, 17-34, the Pauline depiction of the Lords Supper. But during the progress of church history Christian communion changed significantly. This paper wants to show, that the Early Christian’s communion had little in common with our communion today. A special focus should be lie on the fact, that the early church used their communion for missionary purpose, a connection that got lost quickly in the first centuries of church history. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)

Text in German / Essen und Trinken haben im Neuen Testament einen hohen Stellenwert. Die ersten Christen haben sich regelmäßig beim Mahl getroffen. Die ausführlichste Beschreibung einer solchen Mahlzeit findet sich in 1Kor 11,17-34, in den paulinischen Ausführungen zum Abendmahl der Korinther. Im Verlauf der weiteren Kirchengeschichte hat das christliche Abendmahl einiges an Veränderung erfahren. Diese Arbeit soll zeigen, dass urchristliche Mahlfeiern wenig mit unseren heutigen Mahlfeiern gemeinsam hatten. Ein besonderer Fokus soll darauf liegen, in wie weit die Urgemeinde ihre Mahlfeiern gerade auch zu missionarischen Zwecken verwendet haben, ein Zusammenhang, dem seit frühster Kirchengeschichte keine wirkliche Beachtung mehr geschenkt worden ist. Schlüsselbegriffe Herrenmahl, Mahlgemeinschaft, Eucharistie, Antikes Gastmahl, Mission, Ungläubige / Eating and drinking have an important position in the New Testament. That is due to the fact, that Early Christian’s meat regularly at communal meals. The most detailed description of such a meal could be found in 1Cor 11, 17-34, the Pauline depiction of the Lords Supper. But during the progress of church history Christian communion changed significantly. This paper wants to show, that the Early Christian’s communion had little in common with our communion today. A special focus should be lie on the fact, that the early church used their communion for missionary purpose, a connection that got lost quickly in the first centuries of church history. / Christian Spirituality, Church History and Missiology / M. Th. (Missiology)

Les gardiennes des nappes d'offrande en Iran (de la préhistoire à nos jours) :<p>Cette recherche a été intitulée "les femmes iraniennes héritières des nappes d'offrande". L'objectif de cette recherche est la mise en évidence des bases des nappes d'offrande votive féminines de la préhistoire à nos jours en tant qu‘explication, analyse et interprétation des nappes ;pour cette recherche, nous avons choisi la société actuelle de Téhéran constituée d'ethnies iraniennes variées, notamment les Zoroastriennes et les Shi‘ites. Le fil conducteur de cette recherche est le cadre théorique combiné basé sur la transmission culturelle, l'interprétation religieuse symbolique de Geertz, la réaction symbolique de Parsons et la théorie d'échange de Peter Blau, interprétant les différents aspects des signes et des symboles des nappes avec la présence, la participation des femmes, la réalisation de leurs désirs et la mise en place des nappes. Les théories d'Henri Corbin ont permis de répondre à certaines questions sur la transmission culturelle religieuse et les changements et transformations du monde symbolique iranien, mazdéen zoroastrien aux nouveaux symboles de l'Iran musulman shi‘ite ;nous avons également fait appel aux rapports de Sadegh Hedayat, Henri Massé, Shakouri, Faghiri ,K. et F. Mazdapour. Le commentaire et l'interprétation d'autres sujets des nappes tels que les récits, la lamentation et l'allégresse, les Adjil-é Moshkel Gosha étaient des mystères non élucidés jusqu'alors par les chercheurs ;ils l'ont été dans cette thèse. Il a été essayé de répondre aux questions posées par des réponses basées sur l'anthropologie religieuse symbolique. L'enquête statistique de la recherche porte sur des étudiantes, mariées ou non, de l'Université Azad, Unité Centre de Téhéran. Les questions principales intéressent la féminité des nappes d'offrande et le recours aux saints religieux iraniens shi‘ites. Les souhaits sont relatifs à la vie quotidienne, comme l'obtention d'un travail, la guérison d'un malade, l'achat d'un appartement, la résolution de problèmes financiers, le mariage, l'accouchement, etc. les résultats ont été rassemblés dans les tableaux de l'enquête statistique. Cependant, certaines questions sont restées sans réponses ;elles seront élucidées par de futurs chercheurs.<p>Mots-clés :nappes d'offrande votive, les femmes gardiennes, la transmission culturelle, Adjil, Moshkel Gosha / Doctorat en Sciences politiques et sociales / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Summaries in German and English / Text in German / Die vorliegende, in der Praktischen Theologie respektive Religionspädagogik verfasste Arbeit fragt nach einem geeigneten Rahmen, in dem religiöse Lernprozesse für Heranwachsende entstehen können, mit dem primären Ziel der Identitätsstiftung durch den christlichen Glauben. In dieser Untersuchung ist der Gedanke leitend, dass wahres Menschsein nur als Existenz im Gegenüber und in Beziehung zu Gott verstanden werden kann. Es wird argumentiert, dass Lernen nicht nur einen kognitiven Prozess darstellt, aber dass "Lernen in Beziehung" einen Beitrag zur Daseinsdeutung und Identitätsbildung leistet. Maßgebend ist dabei der Gedanke, dass nicht der Mensch den Glauben bewirkt, sondern Gott. Hinsichtlich meiner interdisziplinären Forschungen wurde deutlich, Essen in Gemeinschaft fördert aufgrund seiner impliziten Werte die Gesprächskultur des Glaubens und daher die Kommunikation des Evangeliums; wo Heranwachsende sich vor Gott und in Gemeinschaft mit Gott neu verstehen können; ganz wesentlich ist das Verständnis des „Sein-in-Gemeinschaft“ und das Vertrauen, Gott sichert seine Gegenwart und Gemeinschaft auf dem Weg des Lebens zu. / In this study processes of learning for teenagers are explored with a view to the formation of faith identity. The study is done within Practical Theology and Religious Education, but perspectives from other disciplines are also investigated. The underlying premise of the study is that humans cannot forge faith – faith comes through existence before God and a relationship with God. It is argued that learning does not come through cognitive processes only, but that "learning in relationships" contributes to understanding one's existence and the formation of the own identity. From an interdisciplinary perspective it is shown that communal meals foster relationships and promote a culture of discussion, therefore opening up the possibility of discussing the faith and of communicating the Gospel in an atmosphere of community; where young people could come to a new understanding of themselves before God and in relationship with God and others; where their faith identity could be formed. / Philosophy, Practical and Systematic Theology