Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000393270-Texto+Parcial-0.pdf: 59588 bytes, checksum: 5ae27ece704a70c54d561c49f74359d3 (MD5) Previous issue date: 2007 / O estudo trata de uma modalidade de Ética aplicada à Natureza conhecida como Biocentrismo Moral, ou Ética da Vida, cujo objeto é o ser vivo individual, como árvores, plantas, insetos e vermes, e cujo axioma é “todos os organismos vivos têm status moral”. Para tanto, primeiramente é caracterizado o conceito de vida, acompanhado por um exame do problema moral de tirar a vida. Após, é examinada a questão do Igualitarismo / Não-Igualitarismo axiológico, por meio da análise da versão monista da posição biocêntrica (“todo o organismo vivo tem o mesmo valor não-instrumental”) e a pluralista (“o valor não-instrumental das diferentes formas de vida é desigual”). O estudo culmina com reflexões sobre a potencialidade normativa de uma Ética da Virtude do Respeito pela Vida.

Orientador: Carlos Rodrigues Brandão / Tese (doutorado) - Univesidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-25T07:48:03Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Hoefel_JoaoLuizdeMoraes_D.pdf: 6539002 bytes, checksum: 679c9f2359a040f9d7326bd39a05829f (MD5) Previous issue date: 1999 / Doutorado

Made available in DSpace on 2015-04-14T13:55:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 393270.pdf: 59588 bytes, checksum: 5ae27ece704a70c54d561c49f74359d3 (MD5) Previous issue date: 2007-09-14 / O estudo trata de uma modalidade de ?tica aplicada ? Natureza conhecida como Biocentrismo Moral, ou ?tica da Vida, cujo objeto ? o ser vivo individual, como ?rvores, plantas, insetos e vermes, e cujo axioma ? todos os organismos vivos t?m status moral. Para tanto, primeiramente ? caracterizado o conceito de vida, acompanhado por um exame do problema moral de tirar a vida. Ap?s, ? examinada a quest?o do Igualitarismo / N?o-Igualitarismo axiol?gico, por meio da an?lise da vers?o monista da posi??o bioc?ntrica ( todo o organismo vivo tem o mesmo valor n?o-instrumental ) e a pluralista ( o valor n?o-instrumental das diferentes formas de vida ? desigual ). O estudo culmina com reflex?es sobre a potencialidade normativa de uma ?tica da Virtude do Respeito pela Vida.