FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / A crise na estrutura do capital (MÃszÃros, 2000) gera tensÃes em diferentes setores da prÃtica social, impelindo o sistema à busca de mecanismos que restabeleÃam seus patamares de acumulaÃÃo. O campo educacional, tido como inadequado Ãs demandas atuais da ânova ordem mundialâ, apresenta-se como um complexo fundamental Ãs disposiÃÃes ideolÃgicas necessÃrias à reproduÃÃo do sistema. Desse modo, torna-se comum a disseminaÃÃo de pseudo teorias que ratificam a lÃgica do capital, a exemplo da teoria da complexidade, nosso objeto de investigaÃÃo, difundida por Edgar Morin como a perspectiva imperiosa à operacionalizaÃÃo da reforma do pensamento que, para ele, à o urgente desafio a ser enfrentado se almejarmos romper com a prÃ-histÃria da humanidade. Este trabalho tem como objetivo apontar os encontros ideolÃgicos entre a perspectiva moriniana da Complexidade (pensamento complexo) e a formaÃÃo da sociabilidade exigida pelo capital atualmente, que tem no projeto de educaÃÃo para o futuro um de seus artifÃcios nucleares. Tal projeto, liderado por organismos a serviÃo da reproduÃÃo da ordem vigente, entre eles o Banco Mundial e a UNESCO, à legitimado atravÃs de eventos de Ãmbito global e da adoÃÃo de teorizaÃÃes que corroboram, de uma forma ou de outra, com as determinaÃÃes por eles fixadas. Ao confrontarmos o ideÃrio reformista de Morin com os objetivos postos em curso pelo capital, concluÃmos que as proposiÃÃes do autor francÃs sÃo uma importante contribuiÃÃo aos anseios burgueses, tanto pela supressÃo da contradiÃÃo inconciliÃvel entre trabalho e capital que resulta na presente condiÃÃo da sociedade de classes, a qual impede a verdadeira histÃria do mundo dos homens, quanto pelo fato da proposta de Morin nÃo ultrapassar, sob qualquer aspecto, os limites permitidos pela lÃgica da produÃÃo de mercadorias, sendo esta, diga-se de passagem, o vetor primÃrio da fragmentaÃÃo do conhecimento por ele mesmo criticada. Disso decorre que o ideÃrio moriniano situa-se no campo das teorizaÃÃes que apontam para a possibilidade de humanizaÃÃo do capital, o que tem se mostrado uma preciosa mistificaÃÃo (MÃszÃros, 2009). Nossa anÃlise trouxe como fundamentaÃÃo teÃrica a ontologia marxiana-lukacsiana, apontando, por essa via, que a emergÃncia da autÃntica humanidade sà à possÃvel mediante a completa superaÃÃo da ordem do capital, horizonte em direÃÃo ao qual a reforma do pensamento alardeada por Morin à incapaz de nos fazer caminhar.