Submitted by Isaac Francisco de Souza Dias (isaac.souzadias@ufpe.br) on 2016-01-20T17:50:06Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE RUBEM ALVES 2015 FINAL PPGE- BC UFPE.pdf: 1897974 bytes, checksum: 3cba9101ede71f9f7e59089b20e165d8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-20T17:50:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) TESE RUBEM ALVES 2015 FINAL PPGE- BC UFPE.pdf: 1897974 bytes, checksum: 3cba9101ede71f9f7e59089b20e165d8 (MD5) Previous issue date: 2015-04-27 / FACEPE / A presente Tese aborda o pensamento de Rubem Alves, sob a mediação do binômio educação-espiritualidade, e suas contribuições à formação humana do educador. A pesquisa que subsidiou nossa análise foi construída a partir de três pressupostos: a relação com a espiritualidade, no pensamento de Rubem Alves, exige o cultivo de uma disposição a ser despertada pedagogicamente; a espiritualidade inclui o papel dos afetos, do corpo e da imaginação apreendidos como potências transcendentes e transformadoras da existência humana e o seu pensamento pedagógico, apesar de ter emergido após uma ruptura com a teologia sistemática protestante, guarda profundas convicções espirituais constantemente reiteradas ao longo de sua reflexão educativa. Em termos metodológicos, desenvolvemos uma investigação bibliográfica, de natureza teórica, ancorada nas premissas da Hermenêutica filosófica. Os dados levantados nos permitiram apreender os pressupostos espiritualistas do pensamento de Rubem Alves no âmbito da sua educação dos sentidos. Nessa perspectiva, categorias seminais como a liberdade, a estética e a erótica, articuladas materializam e veiculam suas convicções espirituais tematizadas por meio de questões como a esperança, o corpo, os afetos e a imaginação como dimensões existenciais desveladoras da transcendência humana. A análise da emergência dessas dimensões permite afirmar, simultaneamente, a redução de suas ideias no campo pedagógico brasileiro e a urgência de retomar seu pensamento para ressignificarmos os principais desafios que afetam a formação humana do educador na atualidade. Concluímos que suas ideias, delimitadas originariamente no campo teológico, foram convertidas e metamorfoseadas no terreno da práxis pedagógicas, resguardando o entendimento radical de que os seres humanos são atravessados, na sua existência, por uma potência de resistência e transcendência que funcionam como uma espécie de reserva de confiança e alegria em uma formação aberta aos desafios da história. Este é o espírito que anima e sustenta suas ideias pedagógico-espiritualistas. / The present Thesis deals with the thought of Rubem Alves, under the mediation of binomial education-spirituality, and his contributions to human formation of the educator. The research that has endowed our analysis was constructed from three assumptions: the relationship with spirituality, at the thought of Rubem Alves, requires the cultivation of a provision to be awakened pedagogically; spirituality includes the role of the affections, of the body and the imagination seized as transcendent powers and transforming of human existence of the pedagogical’s thought, despite having emerged after a break with the Protestant systematic theology, deep spiritual convictions guard constantly repeated throughout his education reflection. In methodological terms, we developed a bibliographical research, theoretical nature, anchored in the premises of philosophical Hermeneutics. The data collected allowed us to seize the assumptions spiritualists of the thought of Rubem Alves as part of its education of the senses. In this context, seminal categories such as freedom, the aesthetics and the erotic, articulated materialize and convey their spiritual beliefs through themed issues such as hope, the body, the emotions and the imagination as existential revealing dimensions of human transcendence. The analysis of the emergence of these dimensions allows you to say, at the same time, the reduction of their ideas in the Brazilian educational field and the urgency of revisit his thinking to mean otherwise the main challenges that affect the human formation of the educator in actuality. We conclude that their ideas, bounded in the theological field, originally were converted and metamorphosed in the field of pedagogical Praxis, safeguarding the radical understanding that human beings are traversed in its existence, by a power of endurance and transcendence that work as a kind of reserve of confidence and joy in a formation open to the challenges of history. This is the spirit that animates and sustains your ideas pedagogical-spiritualists.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2017-10-30T14:40:36Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Marcelo Gonçalves completa depósito BDTD.pdf: 1397524 bytes, checksum: 01ff2c881ceb36d9d424923bbbdc8962 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T14:40:36Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) Dissertação Marcelo Gonçalves completa depósito BDTD.pdf: 1397524 bytes, checksum: 01ff2c881ceb36d9d424923bbbdc8962 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / O pensamento de Ferdinand Röhr acerca da Educação e Espiritualidade inscreve-se, de modo pioneiro e consistente, no âmago dos debates neste campo. As suas concepções aludem tanto a um suporte filosófico concatenado sob o apanágio do binômio imanência-transcendência – encontrando a sua centralidade na filosofia de Jaspers – quanto àquelas, dentre as filosofias da existência, que propõem um sentido para a vida, característica também presente na periechontologia jasperiana. Por outro lado, a perspectiva de Röhr apoia-se, igualmente, na vivência multidimensional que lhe é própria, a qual fornece ao seu discernimento espiritual e pedagógico um alcance peculiar no tocante à realidade, ao ser humano e à educação. À luz desta compreensão röhriana, este trabalho delineia uma noção de espiritualidade no Espiritismo, sob um prisma formacional; portanto, ocupa-se, conjuntamente, da caracterização da Educação e Espiritualidade nesta doutrina filosófico-religiosa. O cotejamento entre as duas abordagens encontra seu ponto nevrálgico na noção em torno das possibilidades em aceder à alçada espiritual nas experiências: Röhr afirma, em bases metafísica e existencial, a exclusividade e a autenticidade da intuição; a Doutrina Espírita convém em uma incumbência propriamente espiritual à razão – considerada em seu sentido abrangente, em consonância com os demais atributos humanos. O foco sob o qual está concebida a questão da espiritualidade é o das perspectivas educacionais de caráter integral, ou seja, aquelas que asseveram a educação como um fenômeno integralmente humano e não apenas como uma prática social alicerçada em uma ciência ou um conjunto delas; um posicionamento onde a espiritualidade é incorporada à intencionalidade inerente à formação humana e não subsume, ou é subsumida, por qualquer outro aspecto formativo, bem como resiste à sua captura por forças reducionistas. Röhr enfatiza a integralidade como realidade subjacente à educacão. Cogitando a transcendência no limite da imanência, o sentido da vida torna-se abordável e referencial ao se considerar o vínculo entre a educação e a espiritualidade. Com isso, a metada educação integral que inclui a espiritualidade coincide com a busca pelo sentido da vida; é um cometimento multidimensional imanente que é atraído e abre-se à transcendência através dos alvitres existenciais. A Doutrina Espírita também realça a perspectiva integral na aproximação à realidade humana, e salienta a conveniência da abertura autoformativa, que promove as transformações aperfeiçoadoras mediante a vivência de dever consciencial. O tratamento metodológico desta pesquisa teórica, além da diligência bibliográfica e do pressuposto da “escrita assinada”, funda-se na reflexão hermenêutica, pois esta é considerada fecunda para as investigações no campo da Educação e Espiritualidade, haja vista o cânoneda compreensão como uma apreensão de sentido e os fundamentos das estruturas de horizonte, circular, de diálogo e de mediação, pois, em consonância com esta última, a espiritualidade e o percurso formativo onde ela se insere convergem com a incondicionalidade do Ser, mediada no mundo e na história. / The thought of Ferdinand Röhr on Education and Spirituality falls, pioneer and consistently at the heart of the debate in this field. His concepts allude both a philosophical support concatenated under the prerogative of immanence-transcendence binomial - finding its centrality in the philosophy of Jaspers - as those, among the philosophies of existence, they propose a meaning for life, feature also present in jasperian periechontology. On the other hand, Röhr‟s perspectivealso restsin the multidimensional experience of its own, which gives him spiritual discernment and teaching a peculiar range about the reality, the human being and education. In light of this Röhr understanding, this paper outlines a notion of spirituality in Spiritism, under a formational prism; therefore it isconcerned, together with the characterization of Education and Spirituality in this philosophical and religious doctrine. The mutual comparison between the two approaches finds its nerve center on the notion around the possibilities of access to spiritual jurisdiction in the experiments: Röhr said in metaphysical and existential bases, exclusivity and authenticity of intuition; the Spiritist Doctrine should be in a proper spiritual instruction to reason - considered in its broadest sense, in line with other human attributes. The focus under which is designed the issue of spirituality is the educational prospects for the full character, that is, those who claim education as a fully human phenomenon and not just as a social practice rooted in a science or a set of them; positioning where spirituality is incorporated into the intentionality inherent in human development and not subsume, or is subsumed by any other formative aspect and resists his capture by reductionist forces. Röhr emphasizes completenessas underlying reality education. Considering transcendence in immanence limit, the meaning of life becomes affordable and reference when considering the link between education and spirituality. Thus, the goal of integral education that includes spirituality coincides with the search for the meaning of life; it is an immanent multidimensional commitment which is drawn and it is open to transcendence through the existential will. The Spiritist Doctrine also highlights the integral perspective in the approach to human reality, and emphasizes the convenience of selfformative opening, which promotes perfecters transformations through the experience of consciousness duty. The methodological approach of this theoretical research, as well as bibliographic diligence and the assumption of "signed writing", are based on the hermeneutical reflection, as this is considered fruitful for investigations in the field of Education and Spirituality, given the canon of understanding as a apprehension of meaning and the foundations of the horizon structures, circular, dialogue and mediation, as in line with the latter, spirituality and the training path where it falls converge with the absoluteness of Being mediated in the world and in history.

Este trabalho discorrerá sobre a necessidade da participação consciente e ativa dos pais no desenvolvimento espiritual dos filhos, considerando que a família é reconhecida como o centro formador dessa espiritualidade. A pesquisa é desenvolvida a partir de princípios bíblicos e teológicos. São analisadas as necessidades, as características e as formas de comunicação com as crianças dentro de suas faixas etárias para a formação espiritual adequada. Tratando-se de um tema recorrente nas discussões sobre a educação nos lares, a pesquisa busca a compreensão do papel dos pais na educação espiritual dos filhos e o possível contraste no cuidado praticado nos lares cristãos hodiernos. A primeira parte do trabalho aborda a origem dos princípios racionais do ser humano, isto é, maneiras pelas quais se adquire o conhecimento. Na sequência, trata-se dos conceitos sobre Deus, a natureza do mal, o plano salvífico, os meios da graça, autoestima e liberdade de escolha, elementos causadores de ações, que poderão influenciar no infante sua própria espiritualidade judaico-cristã. Por fim, o ensino e a socialização por faixa etária até os dez anos, como responsabilidade dos pais. / This paper discusses the necessity of a conscious and active participation of parents in the spiritual development of children, considering that the family is recognized as the main former of spirituality of children. The research is developed from biblical and theological principles. Necessities, characteristics and forms of communication with children within their different age group are analyzed for an adequate spiritual nurture. Since this is a recurrent theme in the discussion about nurture at homes, the research seeks to comprehend the role of parents in the nurture of children and the possible contrast found in the care which is provided at todays Christian homes. The first part of the paper deals with the origins of the rational principles of human being, that is, the ways in which the knowledge is acquired. Afterwards, we approach the concepts about God, the nature of evil, the salvific plan, the means of grace, self esteem and freedom of choice, elements that cause actions, which may influence the infant to choose their own Judeo-Christian spirituality. Finally, the teaching and the socialization within the groups of children aged 0-10 are under the parents responsibility.