Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:34Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2011-02-25Bitstream added on 2014-06-13T20:34:21Z : No. of bitstreams: 1 lopes_ic_me_assis.pdf: 979649 bytes, checksum: a3f60d31f1426b00acfa777f38a1268a (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O principal objetivo desta pesquisa é tentar compreender algumas das motivações que, na metade do século passado, ainda orientavam as atividades de muitos grupos de intelectuais no interior do país. Assim, através da análise de um rico acervo epistolar acumulado entre 1948 e 1959 pelo Centro Cultural Euclides da Cunha, de Ponta Grossa (PR), o presente estudo procura desvendar a empolgação característica que cercava as atividades do grupo intelectual ali reunido. Ao se examinar hoje os indícios e vestígios encontrados nessa documentação, é possível perceber, por exemplo, a existência de um apego muito grande às lides científicoliterárias e ao trabalho intelectual diletante. Na mais remota das hipóteses e sem a menor dúvida, tais motivos devem ter ocupado tempo e espaço consideráveis nas vidas destas pessoas, devem ter mobilizado suas existências e, desse modo, forjado em grande parte suas identidades. Em última análise, estas questões devem ter tido um significado que agora irremediavelmente nos escapa. Tendo isso em vista, a proposta deste trabalho é tentar reconstruir este significado nos pormenores de suas dimensões social, conceitual e subjetiva, lançando mão para tanto de alguns conceitos e apontamentos enfeixados pela história cultural / The aim of this research is to understand some reasons which have guided the activities of many intellectuals groups in Brazil’s half of twentieth century. Then, through analysis of the epistolary rich collection amassed between 1948-1959 by the Centro Cultural Euclides da Cunha, of Ponta Grossa, Paraná, Brazil, this study tries to uncover the great excitement that surrounded the activities of the intellectual group gathered there. By examining these documents it is possible to realize the existence of a very large devotion to scientific, literary and intellectual works. Undoubtedly, those reasons must have occupied considerable time and space in the lives of these people, should have mobilized their existence and thus largely forged their identities. Keeping this in view, the purpose of this work is to try to reconstruct this meaning in its social, conceptual and subjective details, using for that some cultural history methodological guidelines

Submitted by Marilene Donadel (marilene.donadel@unioeste.br) on 2017-09-15T14:20:39Z No. of bitstreams: 1 Christian_C_Kuhn_2016.pdf: 1129811 bytes, checksum: f044b4dd58c912f9eeca471c3e754151 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-15T14:20:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Christian_C_Kuhn_2016.pdf: 1129811 bytes, checksum: f044b4dd58c912f9eeca471c3e754151 (MD5) Previous issue date: 2016-09-20 / In this work, we intend to present a philosophical analysis about Kant's relationship with Mysticism revisiting classic Kantian concepts that have an articulator function of this issue, namely, the distinction between a sensitive and intellectual intuition (intellectus archetypus) and their close but neglected relationship to the concept of archetype in Religion and typus in the second Critique, intuitive and symbolic knowledge and the anthropological concepts still almost unknown as the gift of divination and the faculty of prediction to forecast. We will also present the Kantian´s enthusiastic apology of sensibility and the subject of unconscious representations alsosubliminal in the first Critique. Finally we will conduct a more detailed analysis of Swedenborg´s case presenting a short diagnosis of Kant. Despite the apparent irrational nature of the subject, the philosopher thoroughly occupied this motiv or this philosophical problem that concerns on the fundamental philosophical question, deep and critical about the constitutive nature of what is usually and imprecisely called Mysticism. However, this designation seems to support a kind of subtle philosophical prejudice, that is, the apparently clear and disinterested objectivity in order to predispose the analysis of what would present itself as the "mystical experience"; as something already known, although attached to this, an anathema of insanity or at least something that is not philosophical, objetive. According to some scholars and highlighted textually by Kant himself, this relationship quite paradoxical, that is, Kant himself, considered one of the great exponents of German Aufklärung, a philosophical and spiritual phenomenon, found himself vacillating in their judgment. However, as we seek to show throughout this work, far from being uninteresting to Kant, the philosopher thoroughly occupied this topic, or even what we might call, this philosophical problem, which presents itself surreptitiously in his Critical Philosophy. As we will see throughout this work, according to scholars was precisely the struggle between Enthusiasmus and Schwärmerei that flourished German Aufklärung. From this conflictual relationship between objectivity and subjectivity, reason and faith,hypochondriac andmelancholic crisesand massive cases of suicides iswhere Kantian clash with Mysticismemerge, and it is in this context of dilemmas that Kant develops his Critical and Transcendental Philosophy. According to Baigorria (2014), The Schwärmerei phenomenon since Kant´s context was something controversial and devoid of a philosophical criterion purely objective and impartial, although originally was associated with religious fanaticism, and the clash between Luther and the Anabaptists, the Schwärmerei would have suffered numerous semantic and cultural changes. If we remember and reflect deeply about the scope of the four questions raised by Kant in his Logic, after and worthy hermeneutic review, an updated phenomenological of the ancient wisdom, we would understand why all these questions are referred to the last one, The Human, and therefore self-knowledge. Only then we will be willing to follow the exhortation exposed at the Delphic temple´s porch: "If you cannot find within yourSelf what you are searching for, nor you will find out. Man, know thySelf and you will know the Universe and the Gods!". / Neste trabalho, pretendemos apresentar uma análise filosófica acerca da relação de Kant com o Misticismo revisitando conceitos clássicos kantianos que possuem uma função articuladora desta temática, a saber, a distinção entre uma intuição sensível e intelectual (intellectus archetypus) e sua relação íntima, porém negligenciada com o conceito de arquétipo na Religião e typus na segunda Crítica, o conhecimento intuitivo e simbólico, bem como conceitos antropológicos ainda quase desconhecidos como o dom divinatório e a faculdade de previsão, etc. Apresentaremos também a entusiástica apologia kantiana da sensibilidade e o tema das representações inconscientes também subliminares na primeira Crítica. Finalmente iremos realizar uma análise mais detalhada do caso Swedenborg apresentando um diagnóstico de Kant. Apesar da aparente natureza irracional do assunto, o filósofo se ocupou exaustivamente deste problema filosófico que se refere à questão filosófica primordial, profunda e crítica acerca da natureza constitutiva do que se convenciona chamar de Misticismo. No entanto, esta designação parece favorecer a uma espécie de preconceito filosófico sutil, ou seja, com a aparência de uma objetividade evidente e desinteressada de modo a predispor a análise disso que viria a se apresentar como a “experiência mística” como algo já conhecido, embora anexado a esta, um anátema de insanidade ou, no mínimo, de algo que não é filosófico, objetivo. Segundo alguns estudiosos e evidenciada textualmente pelo próprio Kant, tal relação é um tanto quanto paradoxal, ou seja, o próprio Kant, considerado como um dos grandes expoentes do Aufklärung alemã, diante de tal fenômeno filosófico e espiritual, se viu vacilante quanto aos seus juízos. No entanto, como buscamos mostrar ao longo deste trabalho, longe de ser desinteressante para Kant, o filósofo se ocupou exaustivamente deste tema, ou até mesmo, o que poderíamos chamar, deste problema filosófico, o qual se apresenta sub-repticiamente em sua Filosofia Crítica. Como veremos ao longo deste trabalho, segundo estudiosos foi justamente no embate entre o Enthusiasmus e a Schwärmereique que floresceu a Aufklärung alemã. A partir dessa conflituosa relação entre objetividade e subjetividade, razão e fé, acessos hipocondríacos, crises melancólicas e massivos casos de suicídios é que surge o embate kantiano com fenômeno do Misticismo, e é neste contexto de dilemas que Kant desenvolve sua Filosofia Crítica e Transcendental. O fenômeno da Schwärmerei já na época de Kant era algo controverso e desprovido de um critério filosófico puramente objetivo e imparcial, segundo Baigorria (2014), embora originalmente estivesse associado ao fanatismo religioso, e ao embate de Lutero com o Anabatistas, a Schwärmerei teria sofrido inúmeras modificações semântico-culturais. Se recordarmos e refletirmos profundamente acerca do escopo das quatro questões apresentadas por Kant em sua Lógica, após uma revisão hermenêutica e fenomenológica atualizada e digna da sabedoria dos antigos, entenderemos o motivo pelo qual todas elas se referem ao Homem, e, portanto ao autoconhecimento. Só assim estaremos dispostos a seguir a exortação exposta no pórtico do templo de Delfos: “Se não podes encontrar dentro de ti mesmo o que buscas, tampouco encontrarás fora. Oh Homem, conheça a ti mesmo e conhecerás o Universo e os Deuses! ”.

Orientador: Helio Rebello Cardoso Junior / Banca: Maria Teresa Santos Cunha / Banca: Tânia Regina de Luca / Resumo: O principal objetivo desta pesquisa é tentar compreender algumas das motivações que, na metade do século passado, ainda orientavam as atividades de muitos grupos de intelectuais no interior do país. Assim, através da análise de um rico acervo epistolar acumulado entre 1948 e 1959 pelo Centro Cultural Euclides da Cunha, de Ponta Grossa (PR), o presente estudo procura desvendar a empolgação característica que cercava as atividades do grupo intelectual ali reunido. Ao se examinar hoje os indícios e vestígios encontrados nessa documentação, é possível perceber, por exemplo, a existência de um apego muito grande às lides científicoliterárias e ao trabalho intelectual diletante. Na mais remota das hipóteses e sem a menor dúvida, tais motivos devem ter ocupado tempo e espaço consideráveis nas vidas destas pessoas, devem ter mobilizado suas existências e, desse modo, forjado em grande parte suas identidades. Em última análise, estas questões devem ter tido um significado que agora irremediavelmente nos escapa. Tendo isso em vista, a proposta deste trabalho é tentar reconstruir este significado nos pormenores de suas dimensões social, conceitual e subjetiva, lançando mão para tanto de alguns conceitos e apontamentos enfeixados pela história cultural / Abstract: The aim of this research is to understand some reasons which have guided the activities of many intellectuals groups in Brazil's half of twentieth century. Then, through analysis of the epistolary rich collection amassed between 1948-1959 by the Centro Cultural Euclides da Cunha, of Ponta Grossa, Paraná, Brazil, this study tries to uncover the great excitement that surrounded the activities of the intellectual group gathered there. By examining these documents it is possible to realize the existence of a very large devotion to scientific, literary and intellectual works. Undoubtedly, those reasons must have occupied considerable time and space in the lives of these people, should have mobilized their existence and thus largely forged their identities. Keeping this in view, the purpose of this work is to try to reconstruct this meaning in its social, conceptual and subjective details, using for that some cultural history methodological guidelines / Mestre

Made available in DSpace on 2016-08-03T12:19:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leandro Formichi.pdf: 621943 bytes, checksum: bed4469867a8ec4a1378886c99656e6b (MD5) Previous issue date: 2013-08-29 / This exegetical study aims to analyze the phenomenon of prophecy and glossolalia in early Christianity from the First Letter to the Corinthians. For this, we review a few discussions about exegetical text. The Christian movement emerged as a Jewish sect, but matured in the Greco-Roman environment, being deeply affected by Western culture and traditions. On the one hand, suffered the influences of ancient Israelite traditions and Judaism of the Second Temple, and on the other, suffered the influences of Greco-Roman traditions, although to a lesser degree. Thus, this research shows that the prophecy and glossolalia in 1st Corinthians are ecstatic phenomena, in which context is the nearest Jewish apocalyptic mysticism. / O presente estudo exegético tem por objetivo analisar o fenômeno da profecia e da glossolalia no cristianismo primitivo a partir da Primeira Carta aos Coríntios. Para tanto, revisa-se algumas discussões exegéticas acerca do texto. O movimento cristão emergiu como uma seita judaica, mas amadureceu em um contexto greco-romano, sendo profundamente impactado pela cultura e tradições ocidentais. Por um lado, sofreu as influências das tradições israelitas antigas e do Judaísmo do Segundo Templo, e por outro, sofreu as influências das tradições greco-romanas, embora em menor grau. Com isso, esta pesquisa mostra que a profecia e a glossolalia em 1° Coríntios são fenômenos extáticos, no qual seu contexto mais próximo é o misticismo apocalíptico judaico.

Orientador: Alcides Hector Rodriguez Benoit / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-24T23:50:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Petrelli_HumbertoZanardo_D.pdf: 2782393 bytes, checksum: 4bd2b40eeac4996da0aff849d01db77b (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Este trabalho tem o objetivo de demonstrar que para adquirir a "excelência" (aretê), segundo Platão (427-347 a.C.), é necessário combinar a técnica (tekhnê) e o entusiasmo (enthoysiasmos). Possuir e utilizar somente a técnica ou somente o entusiasmo evidencia o domínio de um método insuficiente para alcançar a "excelência". Isto porque, mesmo que se entenda o entusiasmo como "um deus trabalhando dentro de um homem" e agindo em favor de um indivíduo em seus esforços por "excelência", per se é algo apenas potencial, virtual, que auxilia a potencialização, a existência real e plena da "excelência". Neste sentido, a técnica é necessária por ser a força que impele o executar de qualquer tipo de atividade com precisão, com conhecimento e regularmente, uma vez que é condição sine qua non tanto para um comportamento autônomo, bem como para a boa aprendizagem e execução de qualquer tarefa. Por fim, a nossa devida compreensão desse processo, a saber, conjunção adequada da "técnica" e do "entusiasmo" erigindo a "excelência", será construída através do estudo dos diálogos Sofista, Mênon, Fedro, Banquete, Cármides, Filebo, Íon, Fédon, Protágoras, Górgias, Timeu, República de Platão, fundamentais ao exercício que nos propomos / Abstract: This work aims to demonstrate that to acquire "excellence" (aretê), according to Plato (427-347 BC), it is necessary to combine both technique (tekhnê) and enthusiasm (enthoysiasmos). Having and using only the technique or just the enthusiasm makes evident the mastery of an insufficient method for achieving "excellence". This is because, even if you understand the enthusiasm as "a god working inside of a man" and acting on behalf of an individual in their efforts to "excellence", per se it is only volitional act by itself is something only potential, virtual, which helps potentiation, the actual existence and complete of "excellence". In this sense, the technique is needed once it is the force that impels to performance of any kind of activity accurately, with knowledge and regularly, since it is conditio sine qua non for either an autonomous behavior and, for good learning and execution any task. Finally, our proper understanding of this process, namely, the proper conjunction of "technique" and "enthusiasm" and thus establishing "excellence", will be constructed through the study of the dialogues, Sophist, Meno, Phaedrus, Symposium, Charmides, Philebus, Ion, Phaedo, Protagoras, Gorgias, Timaeus, Plato¿s Republic, fundamental to the exercise that we undertake / Doutorado / Filosofia / Doutor em Filosofia