Cette dissertation possède un abordage qualitatif et se base sur l´ethnographie réalisée pendant la période de septembre 2013 au décembre 2014 au cours des conférences publiques offertes hebdomadairement par la Loge Théosophique Dharma, localisée dans la ville de Porto Alegre. L´objectif de cette étude consiste à analyser comment les préceptes de la Théosophie Moderne s´articulent et sont agenciés par les sujets de recherche en son quotidien. À partir de l´observation participante, de conférences semi-structurées, et recherche dans la littérature théosophique, il a été possible conclu quelle compréhension de Théosophie Moderne présentée par les sujets analysés chez Loge Théosophique Dharma se met si tant en lieu et place d´une courante de spiritualisme du siècle XIX qui preserve des caractéristiques de l´exotérisme, de l´occultisme, et les réligions orientales selon les écritures de Helena Petrovna Blavatsky, mais s´ajoutent également des références à la réligiosité et pratiques de l´univers Nouvelle Ère. / Esta dissertação possui uma abordagem qualitativa e baseia-se na etnografia realizada no período de setembro de 2013 a dezembro de 2014 em palestras públicas oferecidas semanalmente pela Loja Teosófica Dharma, localizada na cidade de Porto Alegre-RS. O objetivo desse estudo consiste em analisar como os preceitos da Teosofia Moderna articulam-se e são agenciados pelos sujeitos de pesquisa em seu cotidiano. A partir da observação participante, de entrevistas semi-estruturadas e pesquisa na literatura teosófica, foi possível concluir que a compreensão de Teosofia Moderna apresentada pelos sujeitos analisados na Loja Teosófica Dharma se coloca tanto entre o lugar de uma corrente do espiritualismo do século XIX que preserva características do esoterismo, do ocultismo, e das religiões orientais conforme os escritos de Helena Petrovna Blavatsky, mas soma também referências a religiosidades e práticas do universo Nova Era. / This study has a qualitative approach and based on the ethnography conducted from September 2013 to December 2014 in public lectures offered weekly by Theosophical Dharma Lodge, located in Porto Alegre-RS. The aim of this study is to analyze how the precepts of Modern Theosophy are articulated and are touted by research participants in their daily lives. From participant observation, semi-structured interviews, and research in theosophical literature, it was possible to conclude that understanding of Modern Theosophy presented by the analyzed subjects in the Theosophical Dharma Lodge arises between the place of a spiritualism current of 19th century that preserves esotericism, occultism and Eastern religions features as the writings of Helena Petrovna Blavatsky, but also adds references to religiosities and practices of the New Age universe.

Cette dissertation possède un abordage qualitatif et se base sur l´ethnographie réalisée pendant la période de septembre 2013 au décembre 2014 au cours des conférences publiques offertes hebdomadairement par la Loge Théosophique Dharma, localisée dans la ville de Porto Alegre. L´objectif de cette étude consiste à analyser comment les préceptes de la Théosophie Moderne s´articulent et sont agenciés par les sujets de recherche en son quotidien. À partir de l´observation participante, de conférences semi-structurées, et recherche dans la littérature théosophique, il a été possible conclu quelle compréhension de Théosophie Moderne présentée par les sujets analysés chez Loge Théosophique Dharma se met si tant en lieu et place d´une courante de spiritualisme du siècle XIX qui preserve des caractéristiques de l´exotérisme, de l´occultisme, et les réligions orientales selon les écritures de Helena Petrovna Blavatsky, mais s´ajoutent également des références à la réligiosité et pratiques de l´univers Nouvelle Ère. / Esta dissertação possui uma abordagem qualitativa e baseia-se na etnografia realizada no período de setembro de 2013 a dezembro de 2014 em palestras públicas oferecidas semanalmente pela Loja Teosófica Dharma, localizada na cidade de Porto Alegre-RS. O objetivo desse estudo consiste em analisar como os preceitos da Teosofia Moderna articulam-se e são agenciados pelos sujeitos de pesquisa em seu cotidiano. A partir da observação participante, de entrevistas semi-estruturadas e pesquisa na literatura teosófica, foi possível concluir que a compreensão de Teosofia Moderna apresentada pelos sujeitos analisados na Loja Teosófica Dharma se coloca tanto entre o lugar de uma corrente do espiritualismo do século XIX que preserva características do esoterismo, do ocultismo, e das religiões orientais conforme os escritos de Helena Petrovna Blavatsky, mas soma também referências a religiosidades e práticas do universo Nova Era. / This study has a qualitative approach and based on the ethnography conducted from September 2013 to December 2014 in public lectures offered weekly by Theosophical Dharma Lodge, located in Porto Alegre-RS. The aim of this study is to analyze how the precepts of Modern Theosophy are articulated and are touted by research participants in their daily lives. From participant observation, semi-structured interviews, and research in theosophical literature, it was possible to conclude that understanding of Modern Theosophy presented by the analyzed subjects in the Theosophical Dharma Lodge arises between the place of a spiritualism current of 19th century that preserves esotericism, occultism and Eastern religions features as the writings of Helena Petrovna Blavatsky, but also adds references to religiosities and practices of the New Age universe.

Cette dissertation possède un abordage qualitatif et se base sur l´ethnographie réalisée pendant la période de septembre 2013 au décembre 2014 au cours des conférences publiques offertes hebdomadairement par la Loge Théosophique Dharma, localisée dans la ville de Porto Alegre. L´objectif de cette étude consiste à analyser comment les préceptes de la Théosophie Moderne s´articulent et sont agenciés par les sujets de recherche en son quotidien. À partir de l´observation participante, de conférences semi-structurées, et recherche dans la littérature théosophique, il a été possible conclu quelle compréhension de Théosophie Moderne présentée par les sujets analysés chez Loge Théosophique Dharma se met si tant en lieu et place d´une courante de spiritualisme du siècle XIX qui preserve des caractéristiques de l´exotérisme, de l´occultisme, et les réligions orientales selon les écritures de Helena Petrovna Blavatsky, mais s´ajoutent également des références à la réligiosité et pratiques de l´univers Nouvelle Ère. / Esta dissertação possui uma abordagem qualitativa e baseia-se na etnografia realizada no período de setembro de 2013 a dezembro de 2014 em palestras públicas oferecidas semanalmente pela Loja Teosófica Dharma, localizada na cidade de Porto Alegre-RS. O objetivo desse estudo consiste em analisar como os preceitos da Teosofia Moderna articulam-se e são agenciados pelos sujeitos de pesquisa em seu cotidiano. A partir da observação participante, de entrevistas semi-estruturadas e pesquisa na literatura teosófica, foi possível concluir que a compreensão de Teosofia Moderna apresentada pelos sujeitos analisados na Loja Teosófica Dharma se coloca tanto entre o lugar de uma corrente do espiritualismo do século XIX que preserva características do esoterismo, do ocultismo, e das religiões orientais conforme os escritos de Helena Petrovna Blavatsky, mas soma também referências a religiosidades e práticas do universo Nova Era. / This study has a qualitative approach and based on the ethnography conducted from September 2013 to December 2014 in public lectures offered weekly by Theosophical Dharma Lodge, located in Porto Alegre-RS. The aim of this study is to analyze how the precepts of Modern Theosophy are articulated and are touted by research participants in their daily lives. From participant observation, semi-structured interviews, and research in theosophical literature, it was possible to conclude that understanding of Modern Theosophy presented by the analyzed subjects in the Theosophical Dharma Lodge arises between the place of a spiritualism current of 19th century that preserves esotericism, occultism and Eastern religions features as the writings of Helena Petrovna Blavatsky, but also adds references to religiosities and practices of the New Age universe.

Submitted by Geandra Rodrigues (geandrar@gmail.com) on 2018-10-30T15:09:29Z No. of bitstreams: 1 humbertomirandadecampos.pdf: 1856621 bytes, checksum: d796364f891dfc048a5a4d8183de950f (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2018-11-23T11:28:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 humbertomirandadecampos.pdf: 1856621 bytes, checksum: d796364f891dfc048a5a4d8183de950f (MD5) / Made available in DSpace on 2018-11-23T11:28:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 humbertomirandadecampos.pdf: 1856621 bytes, checksum: d796364f891dfc048a5a4d8183de950f (MD5) Previous issue date: 2018-08-21 / CNPq - Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O objetivo deste trabalho é analisar Thelema de Aleister Crowley, tendo como ponto de partida o livro Magick Without Tears. Parte-se da hipótese de que, pelo fato de Aleister Crowley ter experiência com filosofias esotéricas ocidentais, e por ter recebido uma educação cristã, sua concepção e estruturação dos dogmas e doutrinas apresentem considerável viés judaico-cristão que podem não ter sido descartados e sim reconstruídos e relidos. Desta maneira, a investigação se focará em realizar uma pesquisa genealógica das leituras e dos símbolos trabalhados por Aleister Crowley. Como referencial teórico, adota-se Wouter J. Hanegraaff e sua metodologia denominada História das Ideias. Através deste paradigma, pretende-se identificar e analisar pontos de diálogo entre elementos do corpus de Thelema e as variadas influências esotéricas com as quais o autor trabalhou, e que são encontrados no livro escolhido. Além disso, tenta-se explicar como a mesma se desdobra num corpo de práticas denominadas Magick, resultando naquilo que Crowley definiu como Iluminismo Científico. Culminando assim, na resposta à pergunta: Thelema é uma Religião? / The aim of this research is to analyze Thelema of Aleister Crowley. Taking as a starting point the book Magick Without Tears. It is hypothesized that, based in Aleister Crowley’s experience with Western Esoteric philosophies, and in function of his christian education, his conception and structuring of dogmas and doctrines present considerable Judeo-Christian bias that may not have been discarded but reconstructed and reread. In this way, the research will focus on performing a genealogical investigation on the readings and symbols worked on by Aleister Crowley. As a theoretical reference, Wouter J. Hanegraaff and his methodology called History of ideas are adopted. Through this paradigm, we intend to identify and analyze points of dialogue between elements of the corpus of Thelema and the various esoteric influences with which the author worked, and which are found in the chosen book. In addition, it attempts to explain how it unfolds in a body of practices called Magick, resulting in what Crowley defined as Scientific Enlightenment. Culminating thus, in the answer to the question: Is Thelema a Religion?.

La frase sobre el logos escrito como reflejo” del discurso vivo y animado del que sabe (cf. Fedro, 276a8-9) hay que referirla al diálogo platónico: el que sabe” es el dialéctico, que gracias a los conocimientos a los que ha accedido por medio de la teoría de las Ideas, sabe cómo es la verdad” (ibid., 278c4-5). Tres capacidades tiene, según Platón, solo el discurso vivo del que sabe”: puede responder las preguntas que se le planteen, puede buscar el receptor adecuado o quedar en silencio ante aquellos que no tienen que ver con filosofía y, en caso de un ataque, puede acudir en ayuda de su argumento con cuestiones que pertenecen a un nivel superior (cf. ibid., 275d4-276a9, 278c4-e3). El análisis de estas expresiones de Platón en su contexto muestra que la interpretación usual que, desde hace casi 200 años, le atribuye estas capacidades de el que sabe” al diálogo escrito, no hace justicia al texto de la crítica de la escritura y va en contra de su sentido. Esta constatación exige una orientación radicalmente nueva de la hermenéutica de los diálogos platónicos. Hay que reconocer que Platón concibió sus diálogos (cada uno en particular y todos en conjunto) como unidades literarias y filosóficas que no tienen un carácter autárquico. Los diálogos apuntan consistentemente más allá de ellos mismos hacia la doctrina oral de Platón. --- Reflection of the living discourse. ¿What is a Platonic dialogue and what does it pretend?”. Plato’s word in the Phaedrus about the written logos as an image” of the living logos of the man who knows (cf. Phaedrus, 276a8-9) has to be referred to his own dialogues: the man who knows” is the dialectician, who knows the truth” (cf. ibid., 278c4-5) thanks to the insights he has gained by way of his use of the Theory of Ideas. There are three things, according to Plato, which can be achieved only by the living logos of the man who knows”: his logoscan give answers to new questions, can choose the right sort of recipient and remain silent to those who have nothing to do with philosophy, and, in case it should be attacked, it can help its argument with things of higher importance” (cf. ibid., 275d4-276a9, 278c4-e3). An analyse of these views and concepts of Plato in their context shows that the conventional interpretation, current since almost 200 years, according to which the written Platonic dialogue can do the same three things as the man who knows”, is contrary to the wording of Plato’s Criticism of Writing” and incompatible with its sense. This result leads to a new orientation regarding the hermeneutics of the Platonic dialogue. We have to acknowledge that Plato did not mean his dialogues (each one by itself, and their entirety as a whole) to be autarchic of self-sufficient literary entities. The dialogues point consistently beyond themselves to Plato’s oral teaching.