Manos and metates are ubiquitous at archaeological sites in Mesoamerica. Unfortunately, grinding stones are understudied, and thus, not much is understood about them. Understanding that archaeology is based on the use of analogy to infer past life-ways, little work has been done to create analogies specifically for manos and metates. The purpose of this thesis is to study modern grinding stones used by Mayans living in Guatemala to better understand manos and metates used by ancient peoples. I worked for two field seasons in Guatemala recording the life histories of manos and metates used by the Q'eqchi' and K'iche', two contemporary Mayan groups. I conducted surveys with 97 people which highlighted the history of their grinding stones, associated cultural beliefs, their physical descriptions, and metate use-location. I also interviewed several men who manufacture manos and metates at two of the few existing metate quarries in Guatemala. After analyzing the information gathered, I determined many new ways to interpret manos and metates found within the archaeological record. Some of the implications of my study are the identification of wear patterns and the behaviors that cause these patterns. I also show that manos and metates can be multi-generational and are often passed from one generation to the next. Taboos that determine how people handle and use grinding stones as well as other cultural beliefs are discussed in my thesis. I also compare the use-location of manos and metates among the modern Maya to help interpret the locations of these tools among the Maya of the pre-Columbian site Cerén, El Salvador. Other contributions of this study include a correlation between the size and function of manos and metates and many ethnographic implications such as the manifestation of gender roles through grinding stones and the gradual loss of cultural traditions due to economic development. Finally, this study has preserved information on the production and use of manos and metates. These traditional utilitarian tools will soon be abandoned by the Mayans of Guatemala and further study may not be possible.

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Archaeologists have identified many prehistoric structures affiliated with the Manteño culture (500 CE to 1532 CE) of coastal Ecuador, but the function of those constructions is rarely understood. As part of an ongoing project by Florida Atlantic University to explore the function of these buildings, I conducted systematic soil phosphate testing in and around two archaeological structures and, for ethnoarchaeological comparison, four contemporary households. The two prehistoric structures are located 200 meters from each other and on two different river terraces within the same river valley. They are part of a larger site (C4-084). I found clear spatial patterning in phosphate concentrations in and around the archaeological structures. The concentrations were higher inside the structures, while outside they decreased with distance from the structure. Statistical testing and spatial analysis have suggested the two structures were used for different purposes. / Includes bibliography. / Thesis (M.A.)--Florida Atlantic University, 2014. / FAU Electronic Theses and Dissertations Collection

The prehistoric Belle Glade Culture, dwelling around Lake Okeechobee in interior Florida, is one of the most understudied cultures in North America. The purpose of this study is to define population characteristics about this culture through skeletal analysis of the collected remains from the type site for the culture, Belle Glade Mound (8PB41). To address the confounding factors of fragmentation and commingling, recently developed methods, statistical analyses, and specially designed software for such analyses of confounded collections were used in undertaking this study. A biological profile was developed that includes age-at-death estimations, sex estimations, stature estimations, and ancestral estimations in order to create a paleodemographic summary that more adequately describes this unknown population. / Includes bibliography. / Thesis (M.A.)--Florida Atlantic University, 2015 / FAU Electronic Theses and Dissertations Collection

Thesis (M.A.)--Memorial University of Newfoundland, 2004. / Bibliography: leaves 191-204.

A la limite entre le Cameroun et le Nigéria, la région du Faro est une zone d’extraordinaire diversité, tant du point de vue des populations que de la topographie. Pas moins de 13 groupes ethnolinguistiques y sont documentés, qui appartiennent à 3 grands ensembles linguistiques et se répartissent dans la plaine et les montagnes. Les données de la linguistique indiquent que les représentants des langues adamaoua seraient présents dans la plaine de la Bénoué et du Faro depuis environ quatre mille ans. Au niveau de l'ethnohistoire, on sait que les habitants des plaines sous soumis à l’autorité des Foulbé depuis deux siècles. Mais au delà de cette période, de nombreuses zones d'ombre demeurent. L’histoire des populations de cette partie du bassin de la Bénoué avant le 19ème siècle semblait donc hors d’atteinte, car la région du Faro restait vierge du point de vue archéologique. Dans ce travail, j’apporte par le biais d'une approche historique et comparative des éléments susceptible d’expliquer, d’une part la complexité qui caractérise le peuplement du Faro et, d’autre part, la façon dont le peuplement de cette région a évolué au cours du dernier millénaire. Il est également question de faire progresser la réflexion méthodologique, en évaluant la façon dont les modèles obtenus par l’archéologie peuvent être confrontés avec ceux qui se basent sur les traditions orales, les éléments de la culture matérielle actuelle et la linguistique. L’étude des traditions orales a permis de classer par ordre chronologique les éléments historiques importants et d’établir une histoire du peuplement durant ces derniers siècles. Elle confirme qu’il est possible de reconnaître des racines remontant au delà du 19ème siècle à la plupart des groupes qui peuplent encore la région aujourd’hui, ainsi que de nombreuses ruptures dans l’histoire du peuplement du Faro. Contrairement aux travaux antérieurs, la plus importante de ces fractures date du début du 19ème siècle, avec l’occupation des conquérants foulbé, qui ont provoqué l’insécurité généralisée, la division de la région en deux et les plus importantes déportations de populations des plaines vers les montagnes refuges. L’approche archéologique a permis d’établir la première séquence chrono-culturelle du Faro au cours du dernier millénaire. Si la présence d’un peuplement ancien dans la plaine était envisagée, l’étude archéologique apporte la preuve que des communautés humaines vivent dans le Faro depuis environ 1000 ans. A partir du 15ème siècle, des modifications surviennent. Celles-ci se manifestent surtout par l’apparition d’une nouvelle poterie ornée au Blepharis sp. Lorsque l’on compare la carte de distribution des sites associés à cette céramique, au trajet suivi par les Bata, qui remontent le cours du Faro en implantant des villages et à l’aire d’extension des langues tchadiques au Faro, il semble plausible que de nouvelles populations occupent la région vers le milieu du dernier millénaire de notre ère. Pour le 19ème siècle bien documenté par les traditions orales, les données archéologiques viennent renforcer l’idée d’une profonde rupture durant cette période. En abordant l’histoire du peuplement du Faro, il était nécessaire d’examiner le concept de l’ethnicité comme il est classiquement employé dans la région. D’une manière générale, l’étude conforte l’idée qu’il est très difficile d’aborder la profondeur historique des identités des groupes actuels. La confrontation entre les faits des cultures vivantes et les résultats archéologiques a permis d’évaluer les potentialités de raisonnements historique et comparatif. On ne peut que constater, dans cet exemple concret, le grand intérêt qu’il y a à fonder la reconstitution du passé sur de multiples sources.

Thesis (Ph. D.)--University of Oregon, 2003. / Typescript. Includes vita and abstract. Includes bibliographical references (leaves 689-733). Also available for download via the World Wide Web; free to University of Oregon users.

Thesis (doctoral)--Australian National University, 1995. / Title from screen.

Thesis (Ph. D.)--University of California, Riverside, 1995. / Includes bibliographical references (leaves 342-367).

La mort d'autrui est une épreuve que les communautés humaines ont dû apprendre à surmonter dès les premiers temps de l'Humanité. Ce travail est une exploration des différentes réponses proposées par l'homme face au problème de la perte de l'autre à travers les gestes effectués sur le corps mort, depuis les soins thanatopraxiques jusqu'aux funérailles en plusieurs temps ou la création de reliques.La manipulation post-mortem des corps fournit régulièrement à l'archéologue des “dépôts secondaires” ou des dépôts primaires ayant subi des manipulations anthropiques post-dépositionnelles. Ces dépôts impliquent une gestion complexe et planifiée du processus funéraire et, en général, des gestes / pratiques / cérémonies en plusieurs épisodes. Cette thèse propose un éclaircissement des concepts et de la nomenclature liés à ces dépôts spécifiques. Une analyse transchronologique et transculturelle d’études de cas archéologiques et ethnologiques nous permet d'éclairer ces phénomènes mortuaires complexes dans leur dimension anthropologique. / Human remains resulting from sophisticated mortuary treatments represent a preferred information source about the organization of societies and about the belief systems of ancient people. Thereby, on the archaeological field, secondary deposits, sacred artefacts made of humain bones or dismembered burials emerge as precious raw material in order to reconstruct gestures, practices and finally the symbolic discourse built around those dead who are selected to become particular protective entities, perhaps Ancestors. This work includes the study of double-funerals ceremonies and manipulations of human bones in funerary or ritual contexts but also complicated pre-funerals treatments (exposure, dismemberment, mummification) in a transcultural and transchronological perspective. Human remains and spacial data from archaeological contexts have been analyzed using bioanthropological and traceological approach in order to reconstruct complex mortuary operating sequences. An ethnoarcheological study on multiple-steps funerals has been led in order to interpret archaeological remains