Las películas animadas forman parte de la infancia de muchas personas. Además, son discursos narrativos que, al ser transmitidos a través de un medio, son portadores de las ideologías que responden a intereses de la clase hegemónica (Valdés, 2007). Esta investigación tiene como objetivo principal identificar las ideas de los espectadores sobre la representación de las culturas latinoamericanas en las películas animadas infantiles. Para este caso se han tomado las películas animadas “Las locuras del emperador” (2000), El camino hacia el dorado (2000) y El libro de la vida (2014) para realizar un análisis de su contenido visual y narrativo. Dentro de estas se observa cómo se da la representación de las culturas latinoamericanas. A su vez, se aplican entrevistas grupales a los espectadores de estas tres películas, quienes forman parte del grupo de Facebook “Club Mundos Mágicos Disney”, con la finalidad de recoger cuáles son sus ideas frente a las representaciones de dichas películas. / Animated films are part of the childhood of many people. In addition, these are narrative discourses that, when they are transmitted through a medium, they are carriers of ideologies that respond to the interests of the hegemonic class (Valdés, 2007). The main objective of this research is to identify viewers' ideas about the representation of Latin American cultures in children's animated films. For this case, the animated films "Las locuras del emperador" (2000), El camino hacia el dorado (2000) and El libro de la vida (2014) have been taken to perform an analysis of their visual and narrative content. Within these films, the representation of Latin American cultures is observed. At the same time, group interviews are conducted with the viewers of these three films, who are part of the Facebook group "Club Mundos Mágicos Disney", in order to gather their ideas about the representations of these films. / Trabajo de investigación

In dem Beitrag wird Kritik an die Gauguin-Ausstellung an der Alten Nationalgalerie Berlin, die von einer heftigen Hypernervosität/Hyperverstörung erfasst ist und an eine ideologische und voreingenommene Beschäftigung mit der Darstellenden Kunst (aber auch mit Literatur, Theater, Ballett usw.) und wo Theorien und Begriffe wie Kolonialismus, Dekolonisierung, Postkolonialismus, Dekonstruktion und Multiperspektivismus zu modischen Schlagwörtern verkommen. Die Texte strotzen von kulturtheoretischer Unwissenheit und Halbverdautem. Diese tragen mit einem Bombardement teilweise irreführender Texte zu Desinformation, Exotisierung und Stereotypisierung von Gauguins Werken bei, indem sie undifferenziert und naiv-idealisierend die Welt in Schwarz-Weiß einteilen: Hier die bösen Europäer, dort die guten Indigenen, und an ihrer Seite die guten aufgeklärten und moralisch tadellosen neuen Menschen Europas, die neuen Gralshüter:innen von Moral und Kunst des 21. Jahrhunderts. / The article is critical of the Gauguin exhibition at the Alte Nationalgalerie Berlin, which is gripped by a vehement hypernervousness/hyperdisturbance, and of an ideological and biased preoccupation with the performing arts (but also with literature, theatre, ballet, etc.) and of the use of theories and concepts such as colonialism, decolonisation, postcolonialism, deconstruction and multiperspectivism in fashionable buzzwords. The texts bristle with cultural-theoretical ignorance and half-digestedness. They contribute to the disinformation, exoticisation and stereotyping of Gauguin's works with a bombardment of partly misleading texts by undifferentiatedly and naively idealisingly dividing the world into black and white: Here the bad Europeans, there the good indigenous people, and alongside them the good enlightened and morally impeccable new people of Europe, the new guardians of the Grail of morality and art in the 21st century. / El artículo critica la exposición de Gauguin en la Alte Nationalgalerie de Berlín, que está embarcada en una fuerte hipernerviosidad/hiperperperperturbación, así como en una preocupación ideológicamente sesgada por las artes escénicas (pero también por la literatura, el teatro, el ballet, etc.) y en el uso de teorías y conceptos como colonialismo, deco-lonización, postcolonialismo, deconstrucción y multiperspectivismo en términos de moda. En los textos abunda la ignorancia cultural y teórica, semidigeridos. Contribuyen a la desinformación, exotización y estereotipación de la obra de Gauguin mediante un bombardeo de textos parcialmente erróneos, al dividir el mundo en blanco y negro de forma indiferenciada e ingenuamente idealizadora: Aquí los malos europeos, allí los buenos nativos, y junto a ellos los buenos nuevos pueblos ilustrados y moralmente irreprochables de Europa, los nuevos guardianes del Grial de la moral y el arte en el siglo XXI.