Este trabalho analisa a Festa das Tendas na diocese de Lages, localizada em Santa Catarina. Trata-se de uma celebração anual que iniciou no ano de 1997, no encerramento do Ano Bíblico Diocesano. De inspiração bíblica, esta festa visibiliza as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) como opção eclesiológica da diocese e aponta para o resgate de práticas de cuidado e solidariedade, de relações recriadas de superação das exclusões sociais e eclesiais. O primeiro capítulo descreve o processo de ―"armar tendas" na história da festa nos últimos 13 anos e aborda as origens bíblicas da Festa das Tendas, particularmente no Primeiro Testamento. A descrição dos rituais próprios da festa e suas características mais marcantes serão muito valiosos para a busca de novos significados da festa no contexto em que ela é celebrada. O segundo capítulo assume o desafio de ―"desarmar relações de exclusão" e questiona a presença de uma lógica de exclusão na Sociedade e na Igreja. Ao mesmo tempo, propõe a superação desta lógica pelas práticas do cuidado e da comensalidade. Estas duas práticas estão muito presentes em todas as edições da Festa das Tendas e expressam-se em muitas atitudes, tais como: a partilha dos alimentos, a gratuidade, a acolhida. A opção eclesiológica pelas Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) inspira-se na teologia da Trindade Santa e apresenta uma alternativa para a lógica da exclusão, que pode ser superada pela participação em todos os níveis sociais e eclesiais. O terceiro capítulo apresenta algumas propostas de ação pastoral, confirmando este jeito novo de ser Igreja que as CEBs apontam e que a Festa das Tendas celebra. Na abertura para a realidade sócio-político e econômica, apresenta-se a criação de um novo contrato social que consolide uma cidadania plena e planetária, na perspectiva da construção de uma Igreja e uma Sociedade sem exclusões, justas, fraternas e solidárias; sinais do Reino de Deus. / This work analyses the Feast of Tents at the Lages diocese, wich is located in Santa Catarina. It is about an annual feast that started in 1997, from the end of the Bible Diocesan Year. From biblical inspiration, this feast provides for Ecclesial Communities of Base (CEBs), an ecclesiologic option at diocese and points to the ransom of praxes in care and solidarity of recreated relationships from overcoming of the social and ecclesial exclusions. The first chapter reports the process of ―"put up tents" in the history of this feast in the last 13 years and also describes its biblical origins, particularly in the Old Testament. The description of its rituals and most remarkable characteristics will be very laious so that we chase new meanings for this feast in the context how its celebrated by community. The second chapter treats about the chalange de ― "disarm relationships of exclusion" and inquires the presence of an exclusion logic in the Society and at Church. At the same time, it proposes the overcoming for this problem by praxes of care and comensalism. There two practices are been very present in all editions of the Feast of Tents and express themselves in many attitudes, such the division of food, gratuity, reception. The ecclesiologic option for the Ecclesial Communities of Base (CEBs) inspires itself in the theology of the Holiest Trinity and presents an option for the purpose of resolving the logic of exclusion, wich can be overcome through participation in all social levels. The third chapter proposes some pastoral actions that confirm a new way of being Churc that the CEBs shows and the Feast of Tents celebrates. In the opening for the sócio-political and economic reality, it is introduced the creation of a new social contract that consolidates a full citizenship and planetary, in the perspective of the construction of a Church and Society without exclusions, just, fraternal and supportive; signals of Gods Kingdom.

Submitted by Noeme Timbo (noeme.timbo@metodista.br) on 2018-03-20T16:54:13Z No. of bitstreams: 1 Silvano Lessi.pdf: 1232073 bytes, checksum: aa3ddfebdca742394d0e88a6e69c5c69 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-20T16:54:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silvano Lessi.pdf: 1232073 bytes, checksum: aa3ddfebdca742394d0e88a6e69c5c69 (MD5) Previous issue date: 2017-10-05 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The research deals with the three most important Judaic Feasts: The Feast of Pesah ( Feast of Unleavened Bread), The Feast of Weeks and the Feast of Tabernacles, with a theoretical basis that has the view of the biblical books of The Old Testaments. As backdrop, this research has used the content of Deuteronomy 16, 1-17. It's said that it wasn't for sure when each of these feasts appeared, but it was said that these feasts have suffered alterations in the course of time until nowadays. The comparisons made through the study of the texts in The Old Testaments have given a better view about these alterations. The unification of The Feast of Pesah with The Feast of Unleavened bread since they were close by each other in the Judaic calendar was one of the most important alterations. Another one was the centralization of the three important feasts in the temple of Jerusalem. The analysis also shows the impacts that these changes have caused over the people of Israel. The people who used to celebrate the feasts in a familiar surrounding had to change the place of their worship. The change made by King Josiah also had a great impact over the Jewish people. It's said that such change had a political and economic reason. At last, it was analyzed the changes that had occurred in the calendar of the feasts. The Feast of Pesah which used to be celebrated in the month of Tisri was then celebrated in the month of Abib, in Deuteronomy 16, 1-17. / A pesquisa trabalha as três principais Festas judaicas: Festa do pesah (juntamente com a Festa dos pães ázimos), Festa das semanas e a Festa das tendas, trazendo um embasamento teórico que perpassa os livros bíblicos do Antigo Testamento. Como pano de fundo principal, esta pesquisa utilizou o conteúdo de Deuteronômio 16,1-17. Pode-se dizer que não se conseguiu afirmar quando surgiram cada uma das Festas, entretanto observou-se que estas Festas sofreram transformações no decorrer do tempo até os dias de hoje. As comparações feitas através do estudo de textos do Antigo Testamento deram uma visão melhor sobre estas transformações. A unificação da Festa do pesah com a Festa dos pães ázimos, por serem Festas próximas uma da outra no calendário judaico, foi uma das transformações importantes. Outra foi a centralização das três principais Festas no templo de Jerusalém. A análise também perpassa pelos impactos que estas mudanças causaram sobre o povo de Israel. O povo que tinha por costume comemorar as Festas num ambiente familiar teve que mudar o local de suas adorações. A reforma feita pelo rei Josias também teve grande impacto para o povo judeu. Podemos dizer que esta reforma teve uma finalidade política e econômica. Por fim, também foram analisadas as mudanças que ocorreram no calendário das três Festas. A Festa do pesah que era comemorada no mês de Tisri passa a ser comemorado no mês de Abib no livro de Deuteronômio 16,1-17