Submitted by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-05-29T16:36:41Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LutoLutaEmergencia.pdf: 1204438 bytes, checksum: 2147662e2e32f46d4f9ee1e27ee3b986 (MD5) / Approved for entry into archive by Irvana Coutinho (irvana@ufpa.br) on 2017-05-29T16:37:01Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LutoLutaEmergencia.pdf: 1204438 bytes, checksum: 2147662e2e32f46d4f9ee1e27ee3b986 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-29T16:37:01Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_LutoLutaEmergencia.pdf: 1204438 bytes, checksum: 2147662e2e32f46d4f9ee1e27ee3b986 (MD5) Previous issue date: 2015-06-30 / O presente estudo dissertativo propõe-se a discutir, no âmbito da Filosofia Foucaultiana e Pensamento da Diferença em Educação, a perspectiva de um corpo deficiente possível pensado enquanto limiar de um novo corpo político. Discute o paradigma da inclusão e tensiona a trajetória histórica dos estudos sobre o corpo deficiente em sua relação/ conflito com a normalidade, tendo como pontos de interseção a genealogia foucaultiana e os estudos da diferença no campo educacional. Na construção teórico-metodológica busca subsídios no pensamento de Michel Foucault, Erving Goffman, Carlos Skliar, Jorge Larrosa, nos documentos legais que tratam dos direitos dos deficientes, além da análise de depoimentos de pessoas (deficientes e mães de deficientes) que contribuíram com suas histórias de vida. Nesta perspectiva, desenvolveu-se uma pesquisa de cunho bibliográfico, na intenção de mergulhar na complexidade da relação com o “outro” deficiente, utilizando como procedimento teórico-metodológico as noções de arqueologia e genealogia em Foucault, articuladamente aos campos da problematização da moral e da estética do corpo deficiente. Dentre os pontos de discussão, sobressai o questionamento de que atualmente se vive uma educação em defesa do paradigma da inclusão, sem, contudo, problematizar aspectos intocados nesse território de governo do outro. O texto se movimenta por três dimensões interligadas: do luto (interditos) do corpo deficiente nos meandros da normalidade histórica, da luta (resistências) por conquistas legais no cenário educacional, e de uma ética-estética (diferença) do corpo deficiente possível, um corpo que na visão de Larrosa “vai do impossível ao verdadeiro”, sendo vetor de sua própria experiência estética, um corpo inquiridor da moral, capaz de se reinventar e de recriar novos cenários da diferença na educação. / This dissertative study proposes to discuss, in Foucaultian Philosophy and Difference Thinking in Education, the perspective of a possible handicapped body thought as threshold of a new political body. It problematises the paradigm of handicapped body’s inclusion, describing and tensing the historical trajectory of studies about the handicapped body in its relation/conflict with normality, having as intersection points the foucaultian genealogy and the difference studies in educational field. In the theoretical-methodological construction it searches aids in the thinking of Michel Foucault, Erving Goffman, Carlos Skliar, Jorge Larrosa, in legal documents that deals with handicapped rights, as well as analysis of testimonials from people (handicapped and handicapped’s mothers) that contributed with their life stories. In this perspective, a bibliographical research has been developed, with the purpose of diving in the complexity of the relation with the handicapped “other”, using as theoretical-methodological procedure the notions of archeology and genealogy in Foucault, articulately to the fields of moral and aesthetical problematization of the handicapped body. Among the points of discussion, stands the questioning that nowadays one lives an education in support of the inclusion paradigm, without, however, problematizing untouched aspects in this territory under other’s government. The text moves itself through three interconnected dimensions: the “mourning” (interdiction) of the handicapped body in the intricacies of historical normality, the “fight” (resistences) for legal achievements in the educational setting and of the “ethical-aesthetic” (difference) of the possible handicapped body, a body that in Larrosa’s vision “goes from the impossible to the truthful”, being the vector of its own aesthetic experience, a moral inquisitor body, capable of reinventing itself and of recreating new settings of difference in education.

Submitted by Rosana Moreira (rosanapsm@outlook.com) on 2018-06-25T19:14:20Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Cultura_Si_Foucault.pdf: 1072526 bytes, checksum: a3bd6649807890f29dd0c3f388a4fd67 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-08-09T16:59:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Cultura_Si_Foucault.pdf: 1072526 bytes, checksum: a3bd6649807890f29dd0c3f388a4fd67 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-09T16:59:49Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertacao_Cultura_Si_Foucault.pdf: 1072526 bytes, checksum: a3bd6649807890f29dd0c3f388a4fd67 (MD5) Previous issue date: 2018-03-26 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Partindo dos últimos trabalhos de Michel Foucault, nos deparamos com uma virada significativa em sua filosofia, através do estudo da noção grega do cuidado de si. Noção essa que, segundo Pierre Hadot, teria sido atraída por alguns aspectos de sua abordagem em relação a filosofia antiga como exercícios espirituais. A partir dessa nova perspectiva Foucault pensa o sujeito que constrói a si mesmo a partir de exercícios, práticas e técnicas de si. Consecutivamente, esta dissertação tem como objetivo analisar a “Cultura de Si” que é amplamente trabalhada e pesquisada por Foucault, em seus últimos trabalhos, e principalmente a partir da Hermenêutica do Sujeito, curso de 1982; além da História da Sexualidade II e III e outros textos correlatos de aspectos da ética antiga. Portanto partimos da análise da cultura de si feita por Foucault até as convergências e divergências criticamente empreendidas por Hadot. Para finalmente chegarmos, no capitulo III de nossa dissertação, para compreendermos como Foucault analisa a cultura de si após o curso de 1982. O que muda nos cursos posteriores. O que muda nos dois últimos volumes da História da sexualidade em relação à Hermenêutica do Sujeito. Também, a questão da atualidade da cultura de si e sua relação com as práticas sociais atuais para a possibilidade de uma estética da existência será objeto de investigação. Voltamo-nos então a questão de se haveria ou não em Foucault esta proposta de reatualização de uma ética antiga, buscando refletir sobre as maneiras em que seja possível entender, através do olhar que ele dirigiu a antiguidade, uma arte de viver. / Based on the recent works of Michel Foucault, we face a significant turning point in his philosophy, through the study of the Greek notion of care of the self. That notion, according to Pierre Hadot, would have been attracted by some aspects of his approach to ancient philosophy as spiritual exercises. From this new perspective Foucault thinks the subject who builds himself with exercises, practices and techniques of himself. Consequently, this dissertation aims to analyze “The Culture of the Self”, that is extensively worked and researched by Foucault, in his last works and mainly from The Hermeneutics of The Subject, a 1982 course; besides the History of Sexuality II and III, and other related texts to the aspects of old ethics. Thus, we start from the Foucault’s analysis of The Culture of the Self to the convergences and divergences critically undertaken by Hadot. Finally, we can arrive in chapter III of our dissertation, to understand how Foucault analyzes The Culture of the Self after the course of 1982. What changes in the later courses. What changes in the last two volumes of the History of Sexuality in relation to the Hermeneutics of the Subject. Also, the question of the actuality of The Culture of the Self and its relation to the current social practices for the possibility of an aesthetic of existence is another object of investigation. We then turn to the question of whether or not Foucault would propose to re-evaluate an ancient ethic, in order to reflect about the ways in which is possible to understand, through the look he has given to antiquity, an art of living.