Simon Foucher fait partie des philosophes mineurs du dix-septième siècle qui sont passés à la trappe de l’histoire de la philosophie. En effet, ses textes n’ont quasiment pas été republiés après sa mort, et peu de philosophes et d’historiens se sont penchés sur sa pensée, et s’ils l’ont fait, c’est avant tout pour l’intégrer dans une histoire critique du cartésianisme. Il semble pourtant que Foucher ait eu une importance réelle à son époque, si l’on en juge par sa correspondance avec Leibniz ou par ses débats avec Malebranche et certains cartésiens concernant les difficultés inhérentes au cartésianisme. En outre, Foucher est l’un des rares auteurs de l’époque à s’être présenté comme un authentique disciple de l’académisme, dont il voulait ressusciter la méthode et les résultats, pensant du coup contrecarrer les ambitions de ce nouveau dogmatisme qu’était pour lui le cartésianisme. En prenant l’œuvre de Foucher au sérieux, cette étude a pour but d’offrir une reconstruction de sa pensée philosophique. Pour y parvenir, il sera d’abord question de son rapport à l’académisme, et de la manière dont il interprète et reconstruit l’histoire de ce courant philosophique. Ensuite, la méthode et les principes philosophiques qu’il propose seront abordés, afin de voir comment on peut philosopher sans jamais devenir dogmatique. Pour conclure, les différents thèmes qui ont occupés Foucher dans ses polémiques avec Malebranche et Desgabets, principalement dans les domaines de l’épistémologie, de la théologie et de la morale, seront traités afin de proposer une lecture systématique d’une figure réellement originale de la philosophie moderne, qui méritait qu’on s’y attarde.

The reign of King Baldwin I (1100-1118) has thus far received little noteworthy attention by historians as the important pivotal period following the First Crusade conquest of Jerusalem in 1099. The two decades of his rule marked the extension of Latin conquests in the east, most notably by the conquest of the important coastal cities of Arsulf, Acre, Caesarea, Beirut and Sidon. These vital ports for the early Latin Kingdom of Jerusalem provided outlets to the sea for commerce, as well as safe harbors for incoming assistance from the west. Further, Baldwin led in the establishment of strong secular control over ecclesiastical authorities, and provided a model of administration for subsequent monarchs to follow until the loss of the kingdom in 1187. Baldwin's contributions to these developments are presented here in a bibliographical framework to illustrate both his important place in crusader historiography, as well as to gauge the significance of his memory in contemporary literature as a second Joshua archetype. The conquest of Jerusalem and the decades that followed were extraordinarily perilous for the western "colonial" transplants, and thus a Biblical precedent was sought as an explanation to the success of the crusaders. This thesis argues that Fulcher of Chartres, the chaplain and primary contemporary biographer of Baldwin I, saw a parallel with the Biblical figure of Joshua as beneficial to posterity. By the establishment of Baldwin's memory in such a context, Fulcher of Chartres encouraged further western support for the Latin Kingdom, and reveals the important trials that faced Jerusalem's first Latin king.