Texte remanié de: Diss. Ph. D--Medieval History--Cambridge--University of Cambridge, 1994. / Bibliogr. p. 254-297. Index.

Diss., 1969. Titre de soutenance : die Grabfunde der Merowingerzeit im nordöstlichen Rheinhessen. / Bibliogr. vol. 1 p. 256-259.

Bien des sources chrétiennes relayées par des études des XIX et XXe siècles considèrent la domination des Lusignan en Chypre comme la manifestation d’un double affrontement interconfessionnel. Les rois latins auraient fait de l’île un refuge face à l’expansion de l’Islam avant d’avilir les autochtones Grecs en s’appuyant sur des « réfugiés conquérants », à savoir les Francs et leurs alliés chrétiens orientaux chassés du Proche-Orient. Mais à l’aune de l’écheveau migratoire de la Méditerranée orientale, sauf à exagérer l’impact de l’affrontement entre croisade et jihad, l’ampleur et la nature des migrations affectant Chypre entre 1192 et 1473 ne permettent pas de caractériser l’île par la notion de refuge chrétien: dans la continuité de migrations pluriséculaires Chypre demeure une terre d’accueil façonnée par des dynamiques réticulaires souvent étrangères aux logiques de confrontations interconfessionnelles. Le rôle de Chypre comme île refuge se lit mieux dans sa dimension de conservatoire des nations, lequel s’affirme au même rythme que s’érige une identité chypriote. La reconnaissance officielle de la singularité de chaque communauté peut parfois hiérarchiser la société au profit des seulsLatins : elle n’en fonde pas moins une organisation insulaire consensuelle, car en revêtant un tour intercommunautaire le débat social et identitaire prémunit des dynamiques assimilatrices et favorise l’intégration progressive de tous les Chypriotes aux affaires du royaume. L’île s’impose alors comme un refuge des cultures où une hyper-identité chypriote coiffe autant d’hypo-identités que Chypre compte de nations, permettant à tous les Kypriotes de vivre ensemble sans se confondre. / Many christian sources relieved by studies of the XIX and XXth centuries consider the Lusignan rule over Cyprus as the expression of a double interconfessional confrontation. Latin kings would have turned the island into a refuge in front of the expansion of the Islam before degrading the Greek natives by leaning on “conquering refugees”, namely Franks and theireastern christian allies, forced to flee the Middle East. But compared with the migratory hank of the oriental Mediterranean Sea, unless overstating the impact of the confrontation between crusade and jihad, the scale and the nature of the migrations regarding Cyprus between 1192 and 1473 do not allow to characterize the island by the notion of christian refuge: in the continuity of plurisecular migrations Cyprus remains a land of welcome shaped by reticular dynamics often extraneous to interconfessional confrontations. The role of Cyprus as refuge island is clearer in its dimension of nations conservatory, which asserts itself with the same rhythm as sets up itself a Cypriot identity. The official recognition of the singularity of every community can sometimes organize into a hierarchy the society for the benefit of the Latins only ones: but it founds a consensual island organization, because by taking on an intercommunity turn, the social and identity debate protects against assimilatrices dynamics and favours the progressive integration of all the Cypriots into the kingdom’s affairs. The island then stands out as a refuge of the cultures where a chypriote hyper-identity heads up so manyhypo-identities as Cyprus boasts nations, allowing all Kypriotes to live together without becoming confused.

L'histoire de la médecine durant la seconde moitié du XIXe siècle a été marquée de changements: théories nouvelles, thérapies plus douces, conquête du champ de l'obstétrique par les médecins, antisepsie et asepsie. Cette étude vise à évaluer l'influence de ces changements chez un médecin qui a pratiqué dans les Bois-Francs, au Québec, à cette époque. Il ressort de notre enquête que dans le cas du docteur Joseph Bettez de Plessisville, les nouveaux développements scientifiques de la médecine ont eu peu d'effet sur sa pratique médicale journalière en 1870, celui-ci n'utilisant à peu près pas les nouveaux produits sur le marché et ayant conservé ses vieilles habitudes en matière de médication et de traitements. Cependant, cela n'empêche pas les patients de faire appel à ses services pour les maux les plus divers et de façon répétée et ses talents d'accoucheur d'être largement sollicités. Ce qui constitue, selon nous, une preuve qu'en 1870, la pratique traditionnelle de Bettez répond aux attentes d'une clientèle pour laquelle la fréquentation médicale fait déjà partie de la vie courante. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Dissertation--Universität Münster, 1985. / Bibliogr. p. 111-123.

Texte remanié de: Dissertation--Mainz--Johannes Gutenberg-Universität, 1993. / Bibliogr. p. 133-135.

Th. Etat--Paris 4, 1982. / Contient à la fin du 2e vol. la musique de l'Ouverture et de la Cantate funèbre intitulée le Déluge de François Giroust. Lexique de termes maçonniques f. 606-612. Bibliogr. f. 575-605. Index.

Habilitationsschrift--Universität Bremen, 1996. / Bibliogr. p. XIV-LX. Index.

L'espace mosellan est foncièrement germanique, considéré comme une émanation directe des Grandes Invasions d'où serait issue une Lorraine coupée en deux, germanique - donc franque - d'un côté et romane de l'autre, ayant conservé les traditions du Bas-Empire, le tout séparé par une frontière linguistique. Cette image, directement issue de l'historiographie d'outre-Rhin du XIXe siècle, a toujours force de loi, en Lorraine comme ailleurs, en dépit des progrès de la recherche. Le but de ma thèse est de démontrer que ces théories, forgées en fait sur des critères essentiellement toponymiques, ne reposent sur aucun fondement scientifique réel et ne peuvent résister aux avancées de la recherche moderne, notamment archéologiques. Elle s'articule en trois parties : 1 : Adapter l'espace mosellan au panorama général de l'historiographie moderne. Etudier cet ensemble de l'intérieur, non plus en fonction de pseudo-invasions extérieures mais comme une entité propre. Aborder la frontière linguistique sur des critères objectifs et non plus théoriques. Abandonner le mythe « franc » au profit de la réalité de l'ethnogenèse. Appréhender la réalité archéologique de la Gaule Belgique au Bas-Empire. 2 : Passer du mythe historiographique à la réalite du terrain. Par l'étude de l'occupation du sol au haut Moyen Âge sur des critères archéologiques : implantation des nécropoles mérovingiennes, données les plus récentes quant à la langue « francique » et la toponymie mosellane. Il en résulte une inadéquation totale entre les théories classiques et la réalité, où la romanité s'avère omniprésente. 3 : Redonner à l'espace mosellan une cohérence historique. Dans un tel contexte de pérennité antique, l'organisation du territoire n'a pu que se maintenir: par l'intermédiaire des cadastres et du système fiscal, automatiquement relayés par la toponymie. Elle-même n'a pu qu'être profondément remaniée par les réformes territoriales du Bas-Empire. L?ensemble était encore lisible dans le paysage régional jusqu'à la Révolution, par le biais des structures du diocèse de Metz, héritier direct de la cité des Médiomatriques, dont la frontière linguistique n'a fait que reprendre fidèlement le tracé. On découvre un espace bilingue, au sein duquel la toponymie régionale apparaît clairement comme un héritage de l'administration gallo-romaine et non pas comme la conséquence d'invasions ; elle a été organisée en secteurs germaniques et romans, bien avant les bouleversements du Ve siècle. La combinaison archéologie-toponymie confirme l'existence de centres de romanisation autour desquels se groupent des implantations secondaires, reflet d'une germanité ancestrale intégrée à un cadre administratif gallo-romain, auquel le haut Moyen Âge ne modifiera quasiment rien, comme le confirme l'implantation des nécropoles mérovingiennes. Se dessine alors un paysage ancestral avec la pérennité d'un germanisme endémique, sans rapport avec de prétendues invasions extérieures. L'espace mosellan retrouve enfin une individualité historique et une spécificité culturelle. / The Moselle area is mainly Germanic, seen as taking its roots in the Great Invasions which originated a Lorraine divided into two parts, a Germanic one -so to say Frankish- on one hand and a Roman one on the other, both parts having kept their traditions since the Late Antiquity, the whole being separated by a linguistic frontier. This picture is the product of the XXth century German historiography and is still commonly taken for granted, in Lorraine and everywhere else in spite of the improvements of research. The purpose of my thesis is to show that these theories, based almost essentially on toponymic criteria, have no real scientific grounds and cannot resist in front of the modern research, especially in archaeology. It hinges on three points: 1: to adapt the Moselle area to the general panorama of modern historiography. To study the area from the inside, as a whole entity, no longer depending on pseudo-invasions. To approach the linguistic frontier on unbiased and non-theoretical criteria. To let down the ?Frankish? myth for the benefit of the ethnogenesis reality. To survey the archaeology of Gallia Belgica in Low Antiquity; 2: to give up traditional historiography for the benefit of archaeological reality. To study the settlements in the Early Middle Ages based on Merovingian cemeteries; to examine the latest discoveries about the languages of the Franks and about the Moselle country toponymy. We then discover a total inadequacy between the classical theories and the reality imbued with romanity; 3: to give back an historical coherence to the Moselle area. In such a context of antique duration, the organization of the territory could do nothing but live on thanks to the cadastres and the fiscal system automatically taken over by toponymy which was deeply reorganized by the territorial reforms of the Late Antiquity. This could still be seen in the regional landscape until the Revolution through the structures of the Metz diocese, the direct heir of the Mediomatric city, whose layout was exactly the same A bilingual area reveals itself and the regional toponymy clearly appears as the heritage of the Gallo-Roman administration and can no more be considered as a consequence of migrations. It was set up into German and Roman sectors long before the disruptions of the Vth century. Putting together archaeology and toponymy lead to confirm the existence of a lot of romanized centres surrounded by more little settlements; all this is a mirror of an ancient Germanity, which was included in a Gallo-Roman administrative structure . The Early Middle Ages hardly changed anything as can be shown by the implantation of the Merovingian cemeteries. Then we can rediscover an ancestral landscape with a continuity of an endemic germanism, without any connection with the so-called external invasions. At last the Moselle area recovers its historical individuality and its specific culture.

« L'étude que nous présentons ici porte donc sur l'architecture de cent quatre-vingt (180) églises protestantes. Dans ces conditions, il ne saurait être question d'étudier minutieusement chaque édifice. Nous tenterons plutôt de dégager de l'ensemble des caractéristiques qui permettent une compréhension claire de cette architecture protestante et fassent ressortir les articulations importantes qui pourraient servir de point de départ à d'autres études. Pour arriver à ce résultat, il nous a fallu trouver une méthode d'analyse qui considère cette architecture en soi et dans sa relation avec l'histoire et l'art de l'époque. Dans un premier temps, nous proposons un survol du sujet de notre travail en regard du contexte qu'il découpe. Nous présentons donc d'abord de brèves considérations sur le lieu de cette architecture : la région des Cantons de l'Est et des Bois-Francs. Un aperçu historique ainsi que quelques jalons sur le contexte religieux permettant de situer cette architecture dans une époque. Finalement, un exposé identifie les dénominations protestantes et leurs principales croyances. Les considérations sur le contexte religieux et les différentes dénominations nous ont semblé nécessaires puisque ces aspects sont généralement moins connus. Le texte reste néanmoins sommaire car notre but n'est que de replacer dans un contexte l'architecture des églises protestantes sur laquelle porte ce travail. La principale partie du texte est consacrée à l'étude des églises elles-mêmes. Après avoir présenté le corpus dans son ensemble, nous divisons l'analyse proprement dite en deux grands volets. Le premier propose une analyse formelle où nous regroupons les édifices selon les caractéristiques de leur élévation (essentiellement la façade) puis selon l'emploi qu'ils font de divers éléments architecturaux (matériaux, tours, clochers...). En terminant, nous verrons les formes qui génèrent un espace (choeurs, transepts) en faisant l'étude des plans. Dans le second volet, nous reconsidérons les édifices selon leur valeur intrinsèque, les mettant en relation avec les courants stylistiques qui ont marqué l'architecture du XIXe siècle au Québec. De brèves considérations sur les artisans qui ont oeuvré à la construction de ces églises termineront l'analyse de cette architecture protestante. La conclusion nous permettra de faire une synthèse des résultats obtenus, mettant en relation les aspects formels, les styles architecturaux et les dénominations, afin de cerner ce qu'on pourrait appeler les "caractéristiques de l'architecture protestante dans la région des Cantons de l'Est et des Bois-Francs". »--Pages 4-6