Made available in DSpace on 2016-04-28T19:33:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ricardo Celestino.pdf: 1016603 bytes, checksum: 8bb4bf6b73966588b04e9f05cc7a0a3c (MD5) Previous issue date: 2014-05-06 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation has as its theme the study of scenes of enunciation and the function of hiperenunciator in CartasEspirituais of Frei Antonio das Chagas, written in Portuguese Baroque. Integrated in the line of research text and discourse in oral and written, it is an enunciative-discursive study of social practices of the seventeenth century , grounded by Discourse Analysis of French line, especially the approaches Maingueneau ( 2005, 2006, 2007, 2008a, 2008b, 2011) . We aim to examine the construction of the scenes of enunciation and the function of hiperenunciator in CartasEspirituais, so check how interdiscourse, gender discourse and scenes of enunciation dialogue in discursive function for the emergence of hiperenunciator. The mobility of hiperenunciator is identified by means of the aspects that underlie the different views expressed by the enunciator, recognized from the printed discursive formations in spiritual letters, which constitute a sample for analysis and providing brand of baroque aesthetics and spirituality of the century XVII. Thus, we take the spiritual letters as an institutionalized human activity analysis of religious discourse. The letters are genres of discourse that aim to guide and edify the faithful and religious position of the paradigms of the Catholic Church and of seventeenth-century Christian spirituality. The enunciator, inserted into a social place, enunciatively interacts with a co-enunciator, which also has socio-cultural specificities, in order to convince him that the spiritual guidance has directions, that address the concerns of everyday life. The set of selected letters reveal placements that allow us to consolidate a discursive space of the mean and non- mean. Both the enunciator as co-enunciator faced with sacroprofana controversial religious reforms, enhancement of scientism and decadence of spirituality and seek to position themselves so as not to strike a balance between a position and the other, but to institutionalize itself and defend an absolute truth. Thus, the enunciator assumes a placement in order to invalidate all others, using the rhetoric of gongoric cultism and conceptism also common in Baroque art, to convince the co-enunciator, who meets with faith and devotion institutional shattered front the contradictions of the seventeenth-century world / Esta Dissertação tem como tema o estudo das cenas da enunciação e do papel do hiperenunciador em Cartas Espirituais de Frei Antonio das Chagas, escritas no Barroco português. Integrado à linha de pesquisa de Texto e Discurso nas modalidades oral e escrita, trata-se de um estudo enunciativo-discursivo de práticas sociais do século XVII, fundamentada pela Análise do Discurso de linha Francesa, principalmente pelas abordagens de Maingueneau(2005, 2006, 2007, 2008a, 2008b, 2011). Temos como objetivo examinar a construção das cenas da enunciação e o papel do hiperenunciador em Cartas Espirituais, de modo a verificar como o interdiscurso, o gênero do discurso e as cenas da enunciação dialogam no funcionamento discursivo para o surgimento do hiperenunciador. A mobilidade do hiperenunciador é identificada por meio dos aspectos que fundamentam os diferentes pontos de vista expressos pelo enunciador,reconhecida a partir das formações discursivas impressas nas cartas espirituais, que constituímos com amostra de análise e que fornecem marcas da estética barroca e da espiritualidade do século XVII.Assim, tomamos as cartas espirituais em análise como atividade humana institucionalizada do discurso religioso. As cartas são gêneros de discurso que objetivam orientar e doutrinar o posicionamento de fiéis e religiosos aos paradigmas da Igreja Católica e da espiritualidade cristã seiscentista. O enunciador, inserido em um lugar social, interage enunciativamente com um co-enunciador, que também possui especificidades socioculturais, com a finalidade de convencê-lo de que a orientação espiritual detém direcionamentos, que solucionam as inquietações da vida cotidiana. Osenunciados das cartas selecionadasrevelam posicionamentos, que nos permitem a consolidação de um espaço discursivo do dizer e do não-dizer. Tanto o enunciador quanto o co-enunciador se deparam com a polêmica sacroprofana das reformas religiosas, da valorização do cientificismo e da decadência da espiritualidade e buscam posicionar-se de forma a não estabelecer equilíbrio entre um posicionamento e outro, mas institucionalizar-se e defender uma verdade absoluta. Dessa maneira, o enunciador assume um posicionamento de forma a invalidar todos os demais, utilizando da retórica gongórica do cultismo e do conceptismo, também frequentes na arte Barroca, para convencer o co-enunciador, que se encontra com a fé e a devoção institucional abaladas frente às contradições do mundo seiscentista