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A pneumatologia no pensamento de Yves Congar / Pneumatology in the thought of Yves CongarBaylão, Alexandre 22 March 2016 (has links)
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Previous issue date: 2016-03-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The pneumatology in the thought of Yves Congar is reflected and produced under the
essential test of experience and communion. Through the God’s experience that humanity has
developed its theological reflection and sensed the nuances of self-revelation of God to all his
work created and could discern what paths to be followed in relation to God, the cosmos and
the human being. It was by the God’s experience that humanity approached the sacred and
had communion with him. It could recognize God in its divine persons and worship him
through Church sprouted of the decisive event of the Incarnation of the Word and his
resurrection, from which it was given to mankind the grace of the Holy Spirit. But it was
already present with mankind since the creation of the lines of the story. The Holy Spirit is the
love of God manifested as mother love, protects, nurtures, corrects, unites and strengthens
with his gifts and charisms. He is one for which, in the exercise of his mission, Christ and the
kingdom of God come into the world. Mission is fulfilled in and through the Church, the
Mystical Body of Christ, being the Holy Spirit its foundation of communion, catholicity and
holiness. The Holy Spirit was present in history, of humanity and of the Church in its great
moments of transformation, conduting and inspiring his footsteps. However, the experience
lacks interpretation, and in the historical process the communion was, sometimes, undone,
and the Holy Spirit was also praised by some and forgotten by others, in this case the Church
of Christ, was closed to the Holy Spirit. In the second Vatican Council happened the latest
historical re-opening of the Church to the Holy Spirit. Overcoming hierarchism in it installed,
says Congar / A pneumatologia no pensamento de Yves Congar é refletida e produzida sob o crivo
indispensável da experiência e da comunhão. Através da experiência de Deus que a
humanidade elaborou sua reflexão teológica e intuiu os nuances da auto-revelação de Deus a
toda sua obra criada e pôde discernir quais os caminhos a serem seguidos na relação com
Deus, com o cosmo e com o ser humano. Foi pela experiência de Deus que a humanidade
aproximou-se do sagrado e teve comunhão com ele. Pôde reconhecer Deus em suas Pessoas
Divinas e prestar culto a ele através da Igreja brotada do evento decisivo da Encarnação do
Verbo e sua ressurreição, de onde foi dada à humanidade a graça do Espírito Santo. Mas ele já
estava presente com a humanidade desde a criação nas entrelinhas da história. O Espírito
Santo é o amor de Deus que se manifesta como amor de mãe, protege, nutre, corrige, une e
fortalece com seus dons e carismas. Ele é aquele pelo qual, no exercício de sua missão, Cristo
e o Reino de Deus chegam ao mundo. Missão que se cumpre na e pela Igreja, Corpo Místico
de Cristo, sendo o Espírito Santo seu fundamento de comunhão, catolicidade e santidade. O
Espírito Santo esteve presente na história, da humanidade e da Igreja, em seus grandes
momentos de transformação, conduzindo e inspirando seus passos. Entretanto, a experiência
carece de interpretação, e no processo histórico a comunhão foi por vezes desfeita, e o
Espírito Santo foi exaltado por uns e também esquecido por outros, nestes casos a Igreja de
Cristo, se fechou ao Espírito Santo. No Concílio Vaticano II houve a mais recente reabertura
histórica da Igreja ao Espírito Santo. Superando o hierarquismo nela instalado, afirma Congar.
Aberta ao Espírito Santo e sob sua inspiração, a Igreja pôde dar mais e novos frutos de
diálogo, comunhão e santidade que favorecem o cumprimento de sua missão como Igreja
evangelizadora e profética no mundo
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Os dons do espírito: o fenômeno do carismático em Corinto e no nosso contexto eclesialMaria Lucena Feil 05 July 2012 (has links)
Corinto, a terceira maior cidade do Império Romano, era constituída por muitos povos,
culturas, filosofias, religiões, estilos de vida, e reconhecida como a mais helenista das
cidades do NT. Era uma cidade cosmopolita mediada pela elite, dominada pelo poder
estrangeiro, intelectualmente viva, materialmente próspera e moralmente corrupta. O
ideal dos coríntios era o desenvolvimento do indivíduo. A cidade, reconstruída em 44 a
C, foi repovoada por veteranos, pessoas de classes mais baixas, libertos vindos de
Roma, deserdados romanos, escravos, apartados das comunidades de apoio e das suas
tradições que constituíam suas identidades. O sistema dominante era o patronato
escravagista. Corinto era submetida a Roma e tinha o latim como língua oficial. Nela se
consolidaram os cultos mistéricos. A comunidade cristã de Corinto contrapõe-se ao
contexto como sociedade alternativa. Os dons e carismas do Espírito tornam-se a
discussão fundamental, conforme 1Cor 12-14. Paulo põe-se em defesa dos carismas da
edificação e submete os demais dons à agape. O Deus Uno e Trino constitui a
fundamento dos carismas, que na unidade do seu ser age e distribui a diversidade de
carismas e dons, afim de suprir as necessidades do povo de Deus. Os fenômenos
carismáticos / pentecostais testemunham as guerras, as migrações em massa, as
calamidades, as mudanças sociais, filosóficas e teológicas, os contextos históricos que
implicam profundas mudanças no ser e na comunidade humana. O êxtase marca a
história ao longo dos séculos, sendo também uma das expressões do catolicismo atual,
das igrejas históricas, bem como a diversidade de igrejas pentecostais e enfoques
teológicos. / Corinth, the third largest city of the Roman Empire, was constituted by many peoples,
cultures, philosophies, religions, lifestyles, and known as the most Hellenistic cities of
the NT. It was a cosmopolitan city mediated by the elite, dominated by foreign powers,
intellectually alive, materially prosperous and morally corrupt. The ideal of the
Corinthians was the development of the individual. The city reconstructed in the 44th C,
was populated by veterans, people of lower social classes, freed from Rome,
disinherited Roman slaves, apart from supportive communities and traditions that
constitute their identities. The patronage was the dominant system of slavery. Corinth
was submitted to Rome and had Latin as official language. It was consolidated the
mystery cults. The Christian community in Corinth opposed to the context as an
alternative society. The gifts and charisms of the Spirit become a fundamental
discussion, as 1 Cor 12-14. Paul points out in defense of the charisms of the building
and submit the other gifts to the agape. The Triune God is the foundation of the
charisms which the unity of his acts and be distributes a diversity of charisms and gifts
in order to meet the needs of the people of God. The phenomena charismatic /
Pentecostal witness wars, mass migrations, natural disasters and the social,
philosophical and theological, historical contexts that involve profound changes in the
being and the human community. The ecstasy marks the history over the centuries and
is also one of the expressions of Catholicism today, the historic churches, as well as the
diversity of Pentecostal churches and theological approaches.
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