Thesis (DLitt)--Stellenbosch University, 2005 / ENGLISH ABSTRACT: A survey of the research on the Biblical Hebrew psalms of lamentation reveals a lack of attention paid to the divine images found in these poems. Previous studies, for the most part, focused on literary and stylistic aspects pertaining to the Psalms in general and the psalms of lamentation in particular. The competent reader will, however, notice that divine metaphors abound in these psalms. This study investigates the divine metaphors (nominal and verbal) in the Biblical Hebrew psalms of lamentation from a cognitive anthropological perspective. It is argued that the literary information in these poems is a cognitive representation of the psalmist's world. The various divine portrayals arise from the poet's cognitive organisation and utilisation of cultural information. The analysis of the metaphorical expressions affords the exegete insight into the cognitive world of the supplicant and the strategies employed by the one who offers praise and does not eschew lament. Some of the theoretical assumptions of cognitive anthropology are applied to a selection of psalms of lamentation (Pss. 7, 17, 31, 35, 44, 59, 74 and 80) as a means of illustrating how this approach can shed new light on the way the deity is depicted in the laments. To achieve this, each psalm is analysed both from a cognitive and literary perspective. The examination of the divine metaphors reveals the various cognitive strategies employed to portray Yahweh. It is shown that these recurring images result from the application of cultural models, conceptual metaphors and image-schemas. Given the soundness of the proposed hypothesis, this investigation arrives at the conclusion that a cognitive perspective on the divine representations in the Biblical Hebrew psalms of lamentation is indeed a worthy endeavour. / AFRIKAANSE OPSOMMING: "n Oorsig van die navorsing oor die klaagpsalms wys uit dat daar tot dusver nie baie aandag geskenk is aan die beelde wat in dié psalms gebruik word om na God te verwys nie. Vorige studies fokus meestalop die literêre en stilistiese aspekte van die psalms, in die algemeen, en die klaagpsalms in die besonder. 'n Kompetente leser sal egter gou die oorvloed van metafore vir God raaksien. Hierdie studie ondersoek die metafore vir God (nominaal en verbaal) in die klaagpsalms vanuit 'n kognitief antropologiese perspektief. Daar word geargumenteer dat die literêre informasie in hierdie gedigte 'n kognitiewe voorstelling van die psalmis se lewenswêreld daarstel. Die verskeie Godsvoorstellings spruit uit die digter se kognitiewe aanwending en organisasie van kulturele informasie. 'n Analise van die metaforiese uitdrukkings verskaf aan die eksegeet insig in die kognitiewe wêreld van die bidder en die strategieë wat die een gebruik wat God se lof besing, sonder om klag uit te sluit. Van die insigte van die kognitiewe antropologie word toegepas op 'n seleksie van klaagpsalms (Ps. 7,17,31,35,44,59,74,80) en daar word voorgehou hoe hierdie benadering nuwe perspektiewe bied op die wyse waarop die godheid voorgestel word in die klaagpsalms. Vir die doel word elke Psalm literêr en kognitief ontleed. Die ondersoek na die metafore met betrekking tot God lê die verskeie kognitiewe strategieë bloot wat gebruik word om Jahwe voor te stel. Daar word aangetoon dat hierdie terugkerende beelde die gevolg is van die toepassing van kulturele modelle, konsepsuele metafore en beeldskemas. Gegewe die oortuigingskrag van die voorgestelde hipotese, konkludeer die ondersoek dat 'n kognitief-antropologiese perspektief op die Godsvoorstellings in die klaagpsalms inderdaad 'n belangrike onderwerp van navorsing is.

Thesis (MA.)--Stellenbosch University, 2000. / ENGLISH ABSTRACT: This study investigates the image of Yahweh as warrior in a selection of Biblical-Hebrew psalms against the background of similar images in the broader Ancient Near East. In the psalms this image is closely linked with the emotions and experience of the psalmist. In the situation of conflict he calls on Yahweh to intervene and to destroy the enemy. It is in such circumstances that this image of Yahweh gives the necessary comfort. In order to investigate the image of Yahweh as warrior in the psalms, this study uses the Comparative Method. This method is based on the assumption that cultures and societies share certain ideas and characteristics. The specific approach within the Comparative Method is called the typological comparative approach. This approach focuses on the comparison of phenomena in cultures that are historically and geographically far removed from each other. This comparison is based on the assumption that certain cultural characteristics are universally shared. In this investigation the following psalms are analysed: 3, 21, 46, 68, 76, 83, 140, 144. The selection was made on the basis of the different literary genres within the psalms. As a background to this investigation a summary of warrior terminology and ideas in the rest of the Ancient Near East is presented. Afterwards the warrior image in the selected psalms is investigated. The investigation proceeded as follows: Chapter 1 is devoted to the research history with regard to the image of Yahweh as warrior in the Hebrew Bible; in Chapter 2 the metaphor as literary device is discussed; and in Chapter 3 the focus is on the institution of war in the Ancient Near East and the role of warriors in this regard. From Chapters 4 to 11 the warrior metaphors in the selected psalms are analysed. With each of the analysed psalms the following method is used: (1) a translation and text-critical notes; (2) a discussion of the literary genre; (3) an analysis of the poetic elements; and (4) an analysis of the warrior images. The psalmist's enemies are also Yahweh's enemies. In the psalms where he is portrayed as warrior, three characters always come to the fore, namely Yahweh, the psalmist and the enemy. While the enemy is portrayed in terms of typical hostile images, the relationship between Yahweh and the psalmist is defensive, and offensive between Yahweh and the enemy. In this study it is , also shown that when Yahweh intervenes, he saves and restores the honour of the psalmist. Yahweh is also praised for his acts of salvation in the past. This forms the basis for the psalmist call to Yahweh to intervene in his situation. He defeats the enemy by making use of different weapons. The psalmist's enemies are also Yahweh's enemies. / AFRIKAANSE OPSOMMING: Hierdie studie ondersoek die voorstelling van Jahwe as kryger in 'n seleksie Bybels-Hebreeuse psalms teen die agtergrond van soortgelyke voorstellings in die breër Ou Nabye Oosterse konteks. In die psalms hang hierdie voorstelling ten nouste saam met die emosies en ervarings van die digter. Die vyand stig gedurig stryd aan en soek die digter se ondergang. In sy situasie van stryd en aanvegting roep hy tot Jahwe om in te gryp en die vyand te verslaan. Dit is dan juis hierdie voorstelling van Jahwe wat in dié omstandighede 'n groot gerusstelling is. In hierdie studie word daar van die Vergelykende Metode gebruik gemaak. Hierdie metode is gebaseer op die aanname dat kulture en gemeenskappe sekere opvattings en idees met mekaar deel. Die spesifieke benadering wat binne die Vergelykende Metode gebruik word, word die Tipologies-Vergelykende benadering genoem. In hierdie benadering handel dit oor die vergelyking van verskynsels in kulture wat histories en geografies van mekaar verwyderd is. Hierdie benadering opereer met die aanname dat sekere kulturele opvattings universeel gedeel word. Die volgende psalms word in die ondersoek ontleed: 3, 21,46,68, 76, 83, 140, 144. Die seleksie is gedoen op grond van die belangrikste literêre genres in die psalms. As agtergrond tot die ondersoek, word 'n kort oorsig gebied van krygerterminologie en opvattings in die res van die Ou Nabye Ooste. Daarna is die krygerbeeld in die geselekteerde psalms ondersoek. Die ondersoek het soos volg verloop: in Hoofstuk 1 is daar aandag gegee aan die navorsingsgeskiedenis met betrekking tot die voorstelling van Jahwe as kryger in die Hebreeuse Bybel, in Hoofstuk 2 is die literêre verskynsel van die metafoor behandel en in Hoofstuk 3 is daar gefokus op die Ou Nabye Oosterse instelling van oorlog en die plek van krygers in die verband. Vanaf Hoofstuk 4-11 is die krygermetafore in die geselekteerde psalms geanaliseer. By elk van die geanaliseerde psalms word die volgende metode gevolg: (1) 'n vertaling en tekskritiese aantekeninge; (2) 'n bespreking van die literêre genre; (3) 'n analise van die styl-elemente; en (4) 'n analise van die krygermetafore. In die psalms waar Jahwe as kryger voorgestel word, tree daar altyd drie hoofkarakters na vore, naamlik die digter, die vyand en Jahwe. Die vyand word geteken in terme van tipiese "vyandsbeelde", terwyl Jahwe defensief teenoor die bidder optree en offensief teenoor die teëstanders. In hierdie studie word ook aangedui dat wanneer Jahwe ingryp, bewerk Hy redding en herstel Hy ook die digter se eer. Jahwe word geloof vir sy reddingsdade in die verlede. Dit vorm die basis vir die digter se hulpgeroep tot Jahwe om in te gryp in sy situasie. Hy verslaan die vyand deur van verskillende wapens gebruik te maak. Die digter se vyande word ook as Jahwe se vyand gesien.