La thèse, portant sur la famille et l'école dans la socialisation des filles et des garçons en Haïti, se situe dans la mouvance des études sur les influences de ces institutions dans la socialisation des enfants. Elle poursuit deux objectifs majeurs : comprendre la socialisation dont les filles et les garçons font l'objet dans la famille et à l'école en contexte haïtien : analyser les mécanismes par lesquels ces institutions participent à la construction sociale du sexe des enfants. La thèse, en vue de son opérationnalisation, a recours au cadre d'analyse féministe, porteur d'une nouvelle compréhension de la production institutionnelle et sociale du sexe. Le féminisme, méthodologiquement soutenu par une approche qualitative foncièrement ethnographique, a conduit aux résultats de la recherche. La recherche a relaté que les processus et les mécanismes d'éducation et de socialisation des filles et des garçons dans les familles et à l'école tiennent compte du sexe en référence aux pratiques, représentations et discours qui induisent des différences entre les filles et les garçons. La famille et l'école haïtiennes font un travail de socialisation différenciée des enfants, mais ne le reconnaissent pas ouvertement. Ainsi participent-elles à la production, à la reproduction et à la légitimation des différenciations sociales liées au sexe et assurent-elles la pérennisation des rapports sociaux inégalitaires entre hommes et femmes. Les résultats ont également montré que les adolescent-e-s ne font pas que subir la socialisation familiale et scolaire. Ils sont également acteurs dans le processus de leur socialisation. Nous avons décelé aussi une socialisation à rebours par laquelle ils se révèlent de plus en plus socialisateurs de leurs agents traditionnels de socialisation. Plus que les acteurs traditionnels, les adolescent-e-s témoignent de ce que font ces derniers en matière de socialisation différenciée à leur endroit. Cependant, leurs façons de faire dans les groupes de pairs et les intérêts qui président à la mise en place de tels groupes font voir que les adolescent-e-s sont motivés par des facteurs qui vont au-delà de considérations liées au sexe.

Cette thèse consiste à analyser en profondeur le binôme patrimoine et tourisme sous l'angle de participation réelle et effective des communautés locales dans les projets touristiques en Haïti, particulièrement dans les Départements de l'Artibonite et du Centre en mettant l'accent spécifiquement sur le tourisme culturel (diasporique, national et local) et le patrimoine immatériel. Autrement dit, pour que le binôme patrimoine et tourisme soit possible, il faut une participation réelle et effective des communautés locales dans les projets touristiques en Haïti. Par participation réelle et effective, nous soutenons l'idée que les communautés locales participent dans la gestion et la réalisation des projets touristiques en Haïti. Pour mieux cerner notre problématique, nous cherchons à questionner les aspects suivants : la valorisation des retombées socio-économiques du tourisme sur les communautés locales ; la relation de confiance développée entre les communautés locales et les autres acteurs concernés dans la gestion des sites ; enfin la représentation sociale que les communautés locales se font des sites en fonction de leurs pratiques catholiques-vodou. En effet, depuis le projet phare du président Dumarsais Estimé (16 août 1946-10 mai 1950) tendant à faire du tourisme le secteur clé de l'économie haïtienne, aucune place véritable n'est accordée aux communautés locales dans les projets touristiques en Haïti. Les différents Plans Directeurs Tourisme et les Projets d'Aménagement touristiques conçus par les autorités étatiques en témoignent. Devant être considérées comme de véritables bénéficiaires du tourisme et de potentiels acteurs dans le développement touristique, ces communautés locales sont plutôt écartées des projets touristiques en Haïti. De nature qualitative, nous avons opté pour l'ethnographie multi-située dans le cadre de notre thèse. L'ethnographie multi-située nous permet d'entrer en contact directe avec les gens, d'observer de façon participante les événements festifs en rapport avec les sites de notre recherche, de comparer les pratiques relatives aux deux sites pour comprendre leurs points de ressemblance et de divergence. En effet que ce soit Badjo ou Saut-d'Eau, ils font tous l'objet de pratiques rituelles catholique-vodou. La technique d'observation participante ou directe, ainsi que l'entretien semi-dirigé nous permet de questionner les différents acteurs concernés : communautés locales, responsables de sites et autorités étatiques. / This thesis aims to analyze in depth the heritage and tourism binomial in terms of real and effective participation of local communities in tourism projects and / or activities in Haiti, particularly in the Departments of Artibonite and Center by putting the focus specifically on cultural tourism (diasporic, national or local) and intangible heritage. We support the idea that the heritage and tourism binomial is not possible without real and effective participation of local communities in tourism projects in Haiti. Through real and effective participation, we consider the following aspects that we develop a little further: 1) the involvement of local communities in major site-related decisions; 2) the valorisation of the socioeconomic benefits of tourism on local communities; 3) the relationship of trust developed between local communities and other stakeholders (state authorities and site managers in the management of sites, 4) the social representation that local communities make of sites according to their Catholic-vodou practices Indeed, since the flagship project of President Dumarsais Estimé (August 16, 1946-10 May 1950) identifying tourism as the key sector of the Haitian economy, no real place is given to local communities in touristic projects in Haiti. The different Tourism Master Plans and Tourism Development Projects designed by the state authorities bear witness to this. Local communities have never been considered as true beneficiaries of tourism and potential players in tourism development, in Haiti. Favouring a qualitative approach, we opted for multi-site ethnography as part of the methodology of our thesis. The multi-site ethnography allows us to get in touch with people, to observe participatively the festive events related to the sites of our research, to compare the practices of the two sites in order to understand their points of convergences. Indeed, whether it is at Badjo or Saut-d'Eau, they are all subject to Catholic-vodou ritual practices. Participatory and direct observation as well as the semi-directed interview allows us to question the different actors concerned: local communities, site managers and state authorities.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Cette recherche porte sur les luttes féministes en Haïti. À partir de nos premières observations sur les relations entre l'évolution de la situation des femmes haïtiennes et les luttes féministes en Haïti, nous cherchions à identifier les principales raisons qui motivent certaines femmes haïtiennes à militer comme féministes, à comprendre les enjeux culturels auxquels sont confrontées les femmes dans la société haïtienne et les stratégies mises en oeuvre pour faire face à ces enjeux. Compte tenu du caractère exploratoire de cette étude et de la nature des données, que nous nous proposions d'analyser et d'interpréter, nous avons choisi une approche qualitative, dans une perspective de recherche féministe. En effet, en analysant les témoignages de 12 militantes féministes, nous avons mis l'accent sur le sens que ces femmes, en tant que sujets engagés dans un processus de transformation sociale, donnaient à leur discours et à leur pratique féministe. Le modèle d'analyse, construit à partir des concepts clés de la problématique et de la méthodologie de notre étude, nous a permis d'entrevoir la dynamique qui sous-tend l'engagement féministe de douze femmes de la région métropolitaine de Port-au-Prince. Cet engagement se comprend sous l'éclairage d'une conception du féminisme comme un mouvement social à trois dimensions: celle d'un discours critique, dénonçant l'idéologie machiste et sexiste qui imprègne la culture dominante de la société haïtienne; celle d'une pratique militante, axée sur l'affirmation de l'identité féministe, la défense, la revendication et la promotion des droits des femmes; et celle d'un projet de transformation sociale, susceptible de rassembler les femmes et de donner à leurs luttes quotidiennes le sens et le dynamisme nécessaires pour produire des résultats tangibles. De ces témoignages, il ressort que les répondantes sont conscientes que leurs luttes ne peuvent être isolées, mais s'inscrivent dans la mouvance des luttes féministes menées en Haïti au cours des vingt dernières années et plus globalement dans le mouvement féministe à travers le monde. Ce mouvement féministe leur offre un espace de vision et d'utopie concrète pour situer leur projet féministe dans une perspective globale de transformation des rapports sociaux entre les sexes et les genres.

Titre de l'écran-titre (visionné le 30 octobre 2023) / La place d'Armes des Gonaïves en Haïti est le site qu'avait choisi Jean Jacques Dessalines pour la prononciation du premier discours consacrant la naissance du nouvel État. Depuis ce grand événement, ce lieu incarne l'acte d'union accompli lors de la guerre de l'indépendance. Il est aussi le symbole de la survie et la communion nationale dans les sphères politique, sociale et culturelle. Malgré la place unique qu'occupe ce lieu dans l'histoire et la mémoire collective d'Haïti. Ce site souffre de peu de considération de la part des acteurs locaux et nationaux. L'objectif de ce travail vise à ce que ce lieu historique et patrimonial soit pris en considération par les acteurs chargés de la valorisation du patrimoine haïtien. Pour ce faire, nous procèderons à un important travail de documentation portant sur les enjeux et les défis de la patrimonialisation du site au moyen d'observations directes et participantes, d'entretiens avec des cadres du ministère de l'Éducation nationale et de la formation professionnelle (MENFP), de l'Institut de sauvegarde du patrimoine national (ISPAN), de membres des associations culturelles de la ville des Gonaïves.

Cette étude analyse les changements et les continuités dans le système radiophonique haïtien au cours des 60 dernières années sous l'influence de trois séries de facteurs : linguistique, démocratique et technologique. Elle détermine dans quelle mesure les relations entre les acteurs du système ont changé et dans quelle mesure ce dernier est reconfiguré ou non sous l'influence des changements observés. Cette démonstration résulte d'une analyse qualitative des données d'observation, d'entretien et secondaires. Notre cadre théorique est fondé sur des approches diverses, mais complémentaires. Il s'agit notamment de la théorie des systèmes appliquée aux médias, du transnationalisme, de l'espace public et de la métaphore de contrat de communication publique. Cette étude révèle des changements significatifs dans les relations entre les acteurs du système radiophonique haïtien au cours des soixante dernières années sans pour autant aboutir à une reconfiguration du système. Ce dernier est imprégné d'une certaine forme d'immobilisme ou d'une forte inertie qui le maintient comme tel. Il y a des ajustements qui sont opérés dans le système, mais les dynamiques de fond qui le structurent et le définissent restent stables. Du point de vue linguistique, l'introduction du créole à la radio comme langue de communication publique à partir des années 70 a notamment permis de mettre fin à la domination du français comme langue exclusive de communication à la radio. Ceci a eu pour effet immédiat de donner un accès direct à la grande majorité de la population créolophone à l'espace radiophonique. Si le français était considéré comme une langue de domination, la langue créole est plutôt vue comme étant celle de la libération. Du point de vue démocratique, si le créole a joué un rôle dans la chute du régime duvaliériste, nous en déduisons que la libération de la parole a débuté, dans une certaine mesure, avant la chute du régime. Mais évidemment, le passage à la démocratie créait un contexte de liberté dans lequel la parole contestataire n'était plus réprimée. Depuis la chute de la dictature le 7 février 1986, nous avons assisté à une multiplication du nombre de radios et la création d'une multitude d'organisations populaires et de partis politiques qui favorisent des changements dans la dynamique du débat public. Du point de vue technologique, l'utilisation des outils numériques par les acteurs constitue un facteur capital de transformation du système radiophonique haïtien. Certains changements opérés dans le système sont des effets directs de l'usage des outils numériques, en ce qui concerne particulièrement la place et le rôle traditionnel des acteurs dans le système. Les relations entre les journalistes et l'auditoire, la nature et la dynamique des débats radiophoniques, les pratiques de collecte, de traitement et de diffusion des informations changent. Les relations entre les journalistes et les relationnistes deviennent moins formelles. Les changements liés au numérique s'inscrivent dans le prolongement de ceux apportés par le créole et la transition démocratique. Les technologies numériques accélèrent un processus de transformation qui était déjà en cours et permet de franchir certaines limites techniques liées notamment à la participation du public dans les débats. Cependant, les différents dispositifs techniques mis en place à partir des années 2000 par les propriétaires des radios ne changent pas grand-chose dans la nature et les modalités de participation des personnalités publiques ou des élites aux émissions radiophoniques de débats. Cette étude montre aussi une forte politisation du système radiophonique haïtien. De 1957 à 1986, les radios étaient sous le joug de la dictature des Duvalier par des mécanismes de contrôle très stricts. Cette politisation de la radio n'a pas changé avec la montée du créole ni avec la chute de la dictature encore moins avec le développement des outils numériques. La radio a été et demeure un outil très puissant aux mains des forces politiques et économiques. / This study analyzes changes and continuity in the relationships between the main players in the Haitian radio system over the past 60 years under the influence of three sets of factors: Linguistic, democratic, and technological. It determines to what extent the system is reconfigured or not under the influence of the observed changes. This demonstration results from a qualitative analysis of observation, interview, and documentary data. Our theoretical framework is based on complementary approaches: systems theory applied to the media, transnationalism, public space, and the metaphor of public communication contracts. The results of this study point to significant changes between the players in the Haitian radio system over the past 60 years without, however, leading to a reconfiguration of the system. It is imbued with a certain form of immobility, a strong inertia which maintains it as such. There are adjustments that are made in the system, but the underlying dynamics that structure and define it remain immutable. From a linguistic point of view, the introduction of Creole on the radio as a language of public communication from the 1970s notably made it possible to put an end to the domination of French as the exclusive language of communication on the radio. This had the immediate effect of giving direct access to most of the Creole-speaking population to the radio space. If French was considered as a language of domination, Creole is rather seen as that of liberation. From a democratic point of view, if the Creole favored the fall of the regime, we could deduce that the liberation of speech began, to a certain extent, before the fall of the regime. But obviously, the transition to democracy created a context of freedom in which the protest word was no longer suppressed. Since the fall of the dictatorship on February 7, 1986, we have witnessed an increase in the number of radio stations and the creation of a multitude of popular organizations and political parties which favor changes in the dynamics of public debate. From a technological point of view, the use of digital tools by the actors constitutes a major explanatory factor for the transformation of the Haitian radio system. Some changes in the system are direct effects of the use of digital tools, particularly regarding the place and traditional role of actors in the system. The relationships between journalists and the audience, the nature and dynamics of radio debates, the practices of collecting, processing, and disseminating information are changing. Relations between journalists and public relations are becoming less formal. The digital changes are a continuation of those brought by Creole and the democratic transition. Digital technologies are accelerating a transformation process that was already underway and allows certain technical limits to be crossed, notably linked to public participation in the debates. However, the various technical devices put in place in the 2000 do not change much in the nature and the methods of participation of public figures or elites in radio broadcasts of debates. Digital tools are much more favorable to ordinary people who were less likely to participate in the debates. The results of this study also show a strong politicization of the Haitian radio system. From 1957 to 1986, the radios were under the yoke of the Duvalier dictatorship by very strict control mechanisms. This politicization of radio has not changed with the rise of Creole or with the fall of the dictatorship, much less with the development of digital tools. Radio remains and remains a very powerful tool in the hands of political and economic forces.

Ce mémoire de maîtrise en administration et évaluation en éducation traite de l’accompagnement pédagogique des enseignants du niveau fondamental 1er et 2ème cycles en Haïti. C’est une recherche qualitative dont l’objectif est de décrire la réalité de la situation des inspecteurs et des conseillers pédagogiques haïtiens dans leurs relations avec les enseignants, d’identifier les conditions dans lesquelles se déroule le travail d’accompagnement et de chercher à comprendre quels aspect de la formation, de l’expérience et des qualités personnelles aident le plus l’accompagnateur dans son travail ou rendent son travail le plus difficile. Les résultats obtenus à partir des onze entrevues semi-structurées réalisées avec des inspecteurs et des conseillers pédagogiques du département de l’Ouest d’Haïti ont permis d’identifier le modèle de supervision qu’ils pratiquent, le modèle qu’ils idéalisent et un ensemble de difficultés liées à la supervision en Haïti qui entravent leur travail.

Titre de l'écran-titre (visionné le 6 novembre 2023) / Dans la région des Caraïbes, depuis la baie de Port-au-Prince, on peut encore observer le tracé d'une ancienne cité coloniale qui fut la capitale de la riche colonie française de Saint-Domingue (1770-1804), la partie occidentale de l'île d'Haïti. Elle est actuellement la capitale de la République d'Haïti et le siège du gouvernement. À première vue, ce lieu à forte charge historique et mémorielle est une impressionnante concentration urbaine confusément organisée et entretenue. Qu'y a-t-il dans le paysage urbain historique de la ville de Port-au-Prince à sauvegarder, à montrer et à transmettre aux générations futures du point de vue de l'histoire, de la mémoire et du patrimoine ? Cette ville-capitale qui se réinvente chaque jour, contre le gré de tous, se reproduit singulièrement en avalant tous les morceaux de territoires qui l'environnent. En admettant que les dysfonctionnements urbains en cours proviennent d'un passé très complexe, cette étude s'intéresse à la question suivante : qu'est-ce qui fait patrimoine, que ce soit pour les classes privilégiées ou les masses urbaines de Port-au-Prince ? Les politiques patrimoniales et mémorielles combinées et le processus de patrimonialisation sélective et inégale s'ajoutant aux modes d'appropriation conflictuelle des espaces publics offrent une belle perspective à l'ethnologie historique de cet espace social vécu. Sans pouvoir mobiliser avec exhaustivité le passé de cette ville, cette thèse examine les fondements du narratif de sa mémoire patrimoniale. Ceux qui discriminent ce qui est patrimoine de ce qui ne l'est pas. Par un examen de la circulation des notions de patrimoine et de la mémoire entre les fractions sociales urbaines de Port-au-Prince, cette recherche invite à réfléchir aux difficultés du processus de patrimonialisation dans cet espace. À l'aide d'une historiographie critique de l'évènement fondateur de 1492, cette dissertation doctorale interprète les usages du patrimoine héroïque et l'invisibilisation de figures historiques traitées comme « ordinaires » dans la scénographie du passé de la ville contemporaine de Port-au-Prince. Ce travail déploie son argumentaire à partir des dispositifs du mythe fondateur de la nouvelle nation haïtienne. Les points qu'il soulève interrogent les modes d'appropriation en cours de l'héritage précolonial, colonial et postcolonial. Les limites de ces représentations de l'histoire pour faire un « commun » partagé y sont discutées à l'épreuve d'une ville inventée en 1749 par la modernité coloniale mais qui poursuit cette expérience par la colonialité de son territoire. / In the Caribbean region, from the bay of Port-au-Prince you can still observe the layout of a former colonial city which was the capital of the rich French colony of Saint Domingue (1770-1804), the western part of the Island of Haiti. It is currently the capital of the Republic of Haiti and the seat of government. The first view of this place, charged with history and memory, reveals an impressive urban concentration that is confusedly organized and maintained. What is in the historic urban landscape of the city of Port-au-Prince to be safeguarded, shown, and transmitted to future generations from the point of view of history, memory, and heritage? This capital city which [re]invents itself every day, against everyone's wishes, [re]produces itself singularly by swallowing up all the pieces of territory that surround it. Admitting that the current urban dysfunctions come from a very complex past, this study focuses on the following question: what constitutes heritage for the privileged classes or the urban masses of Port-au-Prince? The combined heritage and memory policies, the process of selective and unequal heritagization added to the conflicting modes of appropriation of public spaces, offers an original perspective to the study of the historical ethnology of this singular social and lived space. Rather than providing an exhaustive account of the past of this city, this thesis examines the foundations of the narrative of its heritage memory. It examines that which discriminates between what is heritage and what is not. Through an examination of the circulation of the notions of heritage and memory between the urban social fractions of Port-au-Prince, this research invites us to reflect on the difficulties of the heritage process in this space. Using a critical historiography of the founding event that occurred in 1492, this doctoral dissertation interprets the uses of heroic heritage and the erasure of historical figures treated as "ordinary" in the scenography of the past of the contemporary city of Port-au-Prince. This work deploys its argument from the devices of the founding myth of the new Haitian nation. It raises questions about the current modes of appropriation of the [pre]colonial, colonial and postcolonial heritage. The limits of these representations of history to make a shared "common" are discussed against the test of a city invented in 1749 by colonial modernity but which continues this experience through the coloniality of its territory.