Diss.--Politik- und Sozialwissenschaft--Berlin--Freie Universität, 2002. / Bibliogr. p. 315-335. Index.

Dissertation--München--Hochschule für Philosophie München, 2005. / Bibliogr. p. 399-425.

Texte remanié de: Diss.--Chicago--University. / Notes bibliogr. Index.

Dissertation--Frankfurt am Main--Universität, 1998. / Numéro de "Theion", ISSN 0943-9587, 10. Bibliogr. p. 244-257.

Texte remanié de: Dissertation--Universität Tübingen, 1991. / Bibliogr. p. 458-484.

Diss.--Philosophische Fakultät I--Zürich--Universität, 1989.

Texte remanié de: Doct. th.--Philosophy--Cambridge university, 1939. Titre de soutenance : Indian epistemology. / Notes bibliogr. Bibliogr. p. [231]-239. Index.

Ce mémoire se propose d’étudier la Srïcakrapüjâ de la tradition kaula sous sa forme simplifiée de la Laghu-püjâ (LP). Il en présente une introduction, une traduction, ainsi qu’une translittération du texte tel qu’on le transmet actuellement au sein de cette communauté. Ce travail permet de cerner le milieu sâkta-saiva où se sont développées ces pratiques et de mieux comprendre les notions de Srividyâ, de Sricakra, de guru, de montra-dïksâ, de sàdhaka, de guru-kula, de guru-paramparà, de sampradâya, etc. Il se propose également de dégager l’anthropologie culturelle et religieuse propre au lettré hindou initié (sâdhaka-pandita) et de souligner le mode particulier de transmission (pürna-dïksâ) de cette voie de sagesse (Srividyâ) qu’est l’adoration du divin au féminin (devî / sakti), une adoration-participation (bhaktî), par ailleurs, qui ne se limite pas à une caste précise, à un sexe, ou à une origine sociale ou religieuse particulière. L’analyse des composantes essentielles de ce rituel fait saisir une façon originale d’intégrer les différents yoga {karma, jnàna, bhakti et ràja-yoga) et amène à comprendre le sens dynamique que l’éveil ritualisé de la Kundalinï-sakti donne à des termes comme japa, dhyâna, bhâvanâ, etc. Finalement, cette étude ouvre à la logique d’organisation interne de la LP qui repose essentiellement sur une anthropo-cosmologie spécifique, sur une symbolisation centrée sur le cœur (hrdaya / bïjàksara Sauh) et sur une construction triadique du Srïyantra (tritaya) qui est l’une des façons dont l’hindouisme sàkta passe du Multiple à l’Un.

Le mémoire de maîtrise intitulé Religion et développement : étude de cas sur le mouvement indien Swadhyay Parivar présente une description approfondie d'un mouvement socio-religieux, dont la vision de développement personnel et communautaire s'enracine dans le patrimoine culturel et spirituel de l'Inde. Il vise à démontrer que le développement endogène, qui tire pleinement partie [i.e. parti] des ressources matérielles et spirituelles locales peut constituer une option très viable en matière de développement. Cette recherche lance un double défi : celui de prendre en compte les multiples avantages du développement conçu par et pour les principaux bénéficiaires, en égard des modèles de développement importés de l'Occident.Le second défi consiste à reconnaître que le développement peut avoir intérêt à intégrer la dimension spirituelle et religieuse de la collectivité visée, moyennant une mise à jour du système religieux traditionnel dont certains éléments peuvent se révéler dysfonctionnels.

Cette thèse porte sur les valeurs et les comportements des descendants des immigrés indiens dans la société réunionnaise contemporaine qui puise ses modèles dans la culture occidentale. La recherche consiste à mettre à jour les concepts " clefs " de la culture indienne, intégrés lors de la première socialisation dans la famille et actualisés dans l'espace communautaire. L'accent est mis sur les idées de famille, de sacrifice, de carême, de purification, de protection, d'honneur, de prospérité, d'ordre et de désordre, d'actes auspicieux, d'interdits quotidiens, bref, sur les normes et valeurs qui sous-tendent les comportements, c'est-à-dire les aspects le plus souvent " non visible " de la culture. Dans le domaine religieux par exemple, l'accent est porté sur " l'attitude religieuse ", non sur la description des rites. Après avoir exposé les patterns fondamentaux de la culture indienne, ceux-ci sont analysés dans leur interaction avec l'idéologie de la société globale, résolument engagée dans la modernité.