Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho insere-se na confluÃncia entre diferentes campos: EducaÃÃo em Direitos Humanos, com destaque para os direitos de crianÃas e de adolescentes; Sociologia da Juventude; histÃria de vida e formaÃÃo, consubstanciada na abordagem (auto) biogrÃfica e os estudos sobre resiliÃncia e empoderamento. Trata da experiÃncia de jovens que passaram longo perÃodo em situaÃÃo de acolhimento institucional. Pela via da narrativa autobiogrÃfica interpretei o que jovens, que passaram por esta experiÃncia, nos ensinam sobre resiliÃncia e empoderamento. Busquei compreender a trajetÃria formativa e vivencial de sete jovens que passaram de cinco a doze anos acolhidas na Casa FamÃlia Maria MÃe da Ternura, em Maracanaà â CE e os enfrentamentos para vencer, fortalecer-se e/ou transformar-se a partir das experiÃncias adversas vividas. O objetivo geral da pesquisa foi compreender, atravÃs das histÃrias de vida das jovens egressas da Casa FamÃlia, o significado da institucionalizaÃÃo durante longos anos, identificando os fatores presentes nas respostas resilientes e atitudes de empoderamento que foram capazes de desenvolver e que as levaram a elaborar projetos vitais. Para alcanÃar os objetivos pretendidos na investigaÃÃo, encontrei suporte inicial na pesquisa qualitativa, a partir de sua dimensÃo mÃltipla e espaÃo prÃtico diversificado. Neste universo, que nÃo desconsidera a subjetividade e a dimensÃo afetiva, optei pela pesquisa (auto)biogrÃfica, abordagem que dà centralidade Ãs histÃrias de vida e sua contribuiÃÃo para a construÃÃo da figura de si dentro de um processo educativo norteado pelo paradigma do singular-plural. O uso desse referencial visa subsidiar a ampliaÃÃo da compreensÃo dessa Ãrea de conhecimento, capaz de despertar o indivÃduo para si e para o mundo, num processo de empoderamento, a partir da apropriaÃÃo que ele faz de sua prÃpria histÃria ao narrar sua vida. Para me aproximar dos objetivos delineados, optei pela estratÃgia metodolÃgica da Entrevista Narrativa. As narrativas decorrentes das entrevistas foram analisadas a partir da metÃfora da âtempestade de luzâ, configurada na AnÃlise Textual Discursiva proposta por Roque Moraes. As histÃrias de vida indicaram: as condiÃÃes materiais, estruturais e relacionais da instituiÃÃo; aspectos emocionais, sociais, psicolÃgicos, espirituais e educativos das jovens, bem como da transiÃÃo para uma vida nÃo institucionalizada. Mostraram, principalmente, as contradiÃÃes entre processos de assujeitamento e de resistÃncia, demonstrando que a resposta resiliente nÃo à inata, nem linear, comportando conflitos, avanÃos e recuos.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de NÃvel Superior / Este trabalho trata de uma reflexÃo sobre autobiografizaÃÃo e formaÃÃo de juventudes na periferia da cidade de Fortaleza (CE) e visa analisar e refletir sobre os processos (auto) formativos de produÃÃo de si vividos nos grupos juvenis e sobre a produÃÃo da vida pessoal e coletiva no contexto da periferia Parte pois do contexto socioespacial em que vivem os jovens e as jovens co-pesquisadores e co-pesquisadoras da pesquisa abordando a condiÃÃo juvenil trazendo à tona o imaginÃrio social contemporÃneo e o campo das juventudes populares destacando as significaÃÃes sociais em torno desses segmentos no mundo atual Essas reflexÃes apoiam-se em estudos de Henri Lefebvre Josà de Souza Martins Ana Fani Carlos J Habermas Hannah Arendt Karl Mannheim Pierre Bourdieu Giusepper Cocco Machado Pais Juarez Dayrell Antonio Negri dentre outros e outras à resultado de uma pesquisa qualitativa com base epistemolÃgica no campo da educaÃÃo com fundamentaÃÃo nos elementos teÃrico-metodolÃgicos da Pesquisa-aÃÃo e da BiografizaÃÃo acionando um dispositivo de pesquisa autobiogrÃfica nomeado de âMuseu das Juventudes: construÃÃo e movimentoâ TrÃs instrumentos deste dispositivo sÃo utilizados para produzir e analisar os dados da pesquisa os âCÃrculos de ContaÃÃo de Siâ as âCenas Fulgoresâ e o âProjeto-futuroâ O trabalho parte das histÃrias de vida dos jovens e das jovens integrantes de grupos artÃstico-culturais que atuam no Pici locus da pesquisa: Bando Oco do Mundo Maria das Vassouras Soltando a Voz Coletivo Muquifo de Teatro Subvercine Grafiticidade Casa da MÃe Joana e a ONG Escuta Todos esses grupos estÃo organizados em torno do Coletivo de Culturas Juvenis (CCJ-Fortaleza) articulaÃÃo que agrega os referidos grupos e tem o apoio tÃcnico e polÃtico da ONG Diaconia instituiÃÃo tambÃm integrante da pesquisa Autores como Jorge Larossa Michel Foucault Delory-Momberger Christine Josso Jacques Ardoino MartÃn-Barbero Jean Piaget Edgar Morin Maria Sposito dentre outros e outras foram fundamentais nesta parte da pesquisa Os processos (auto) formativos juvenis na periferia tambÃm sÃo analisados a partir de cenas fulgores recurso cÃnico utilizado para trazer à tona dimensÃes do vivido juvenil favorecendo reflexÃes de aspectos da subjetividade dos sujeitos donde o corpo à considerando como material biogrÃfico As cenas fulgores favoreceram uma abordagem da condiÃÃo juvenil com recorte de gÃnero O construto utilizado na produÃÃo de dados culmina com a construÃÃo dos projetos-futuro instrumental a partir do qual os sujeitos constroem aÃÃes que apontam para a continuidade de sua (auto) formaÃÃo considerando o conceito de formabilidade Pretende-se que os achados da pesquisa contribuam para pensar os processos de formaÃÃo no campo formal nÃo-formal e informal na periferia na Ãrea da educaÃÃo, podendo tambÃm serem Ãteis como corpus de conhecimento para a sociologia da juventude / This work is a reflection about autobiographization and outh formation on the outskirts of Fortaleza (CE). The research aims to analyse and reflect on self production (auto) formative processes lived by youth groups and it is about the personal and collective life production in the context of the suburbs. Therefore, it comes from the sociospatial context where live the young people, co-researchers of this work, dealing with the youth condition, and showing the contemporaneous social imaginary and the popular youth field, highlighting the social signification around these segments in the world today. These reflections rely on studies of Henri Lefebvre, Josà de Souza Martins, Ana Fani Carlos, J. Habermas, Hannah Arendt, Karl Mannheim, Pierre Bourdieu, Giusepper Cocco, Machado Pais, Juarez Dayrell, Antonio Negri, among others. The work is a result of a qualitative research on epistemological base in education field, with groundwork in theoretical-methodological elements of the research-action and of the biographization, activating a device of autobiographical research, created by the author, named of âyouth museumâ: construction and movement. Three instruments of this device are used to produce and analyse the research data: the âself-telling storiesâ, â the bright scenesâ, and the âfuture-projectâ. The work starts with the life stories of young people components of artistic-cultural groups that act in Pici, place of the research: âBando Oco do Mundoâ, âMaria das Vassourasâ, âSoltando a Vozâ, âColetivo Muquifo de Teatroâ, âSubvercineâ, âGrafiticidadeâ, âCasa da MÃe Joanaâ and the âEscutaâ NGO. All these groups are organized around the âColetivo de Culturas Juvenisâ (CCJ â Fortaleza), articulation that joins the mentioned groups and has the technical and political support of Diaconia NGO, institution also component of the research. Authors as Jorge Larossa, Michel Foucault, Delory-Momberger, Christine Josso, Jacques Ardoino, Martin-Barbero, Jean Piaget, Edgar Morin, Maria Sposito, among others, were essential to this part of the research. The youth (auto) formative processes in the suburbs are also analysed from âbright scenesâ, scenic resource used to come to surface dimensions of the youth lived, facilitating reflections of the aspects of the subjectivity of the subjects where the body is considered biographical material. The bright scenes favored a youth condition approach with gender cutting. The construct used in the data production culminates with the construction of the future-projects, instrument from which the subjects build actions that points to a continuity of their (auto) formation, considering the concept of formability. It intends that the research findings contribute to think the formation processes in the formal, non-formal and informal field in the suburbs in the education area. it can also be useful as corpus of knowledge to the youth sociology.

FundaÃÃo de Amparo à Pesquisa do Estado do Cearà / O objetivo de estudo desta pesquisa foi analisar o cotidiano do CEFAM com o foco das prÃticas de homoerotismo, (in)disciplina e panoptismo das histÃrias de vida das normalistas que participaram do projeto de formaÃÃo de professores no Instituto de EducaÃÃo do Cearà entre os anos de 1992-1995. A metodologia aplicada durante a pesquisa foi o levantamento de documentos da Ãpoca. Encontrei documentos referentes à implementaÃÃo do projeto, regimento disciplinar, atas de registro das condutas indisciplinares e entrevistas com sujeitos envolvidos. à importante ressaltar que a pesquisa realizada foi mediante o cruzamento de fontes documentais e relatos orais, apontando para um conceito de se fazer histÃrias de condutas e sentimentos, que foi narrada por agentes sociais, que falaram e ecoaram sentimentos de suas vivÃncias, de seu cotidiano cefaniano e de suas intimidades. Sabendo que trabalho de pesquisa desde Ãmbito privativo, gerou em mim pesquisadora armadilhas e contradiÃÃes diversas. Esta incidÃncia de emoÃÃes e sentimentos intrÃnsecos aos relacionamentos Ãntimos que foram investigados, levou-me a optar por um registro de temporalidade, com base em depoimentos a respeito de um terreno subjetivo recheado de signos e cÃdigos, em que os dilemas e as fronteiras conferiram significados e projeÃÃes buscadas de uma memÃria individual e coletiva neste universo explorado. Outra metodologia utilizada foi a anÃlise de discurso alimentada pelos sujeitos envolvidos, que apresentaram dentro do espaÃo CEFAM um corpo que se educa, que se torna disciplinado, liberando dispositivos da sexualidade, gerindo prÃticas sexuais que se expandiram e que, ao mesmo tempo, se modelaram e permaneceram as mesmas.O CEFAM e todos os que circularam delimitaram espaÃos, servindo-se de sÃmbolos e cÃdigos, afirmando que cada uma podia ou nÃo fazer. Separaram e instituÃram. Percebi que no interior cefaniano o tempo e o espaÃo valorizaram as diferentes formas; o tempo do estudo e o tempo delimitaram os lugares permitidos proibidos e determinaram os sujeitos que poderiam ou nÃo transitar por eles; e decidiram qual o tempo que importava; apontaram as formas adequadas para todas as pessoas se ocupar em(ou gastar ou em usar) o tempo. / The objective of this research was to analyze the daily CEFAM with a focus in the practice of homoeroticism, (in)discipline and panopticism life histories of normality that participated in the project of teacher education at the Institute of Education of Cearà between the years 1992-1995. The methodology applied during the research was a survey of the season. I found documents relating to project implementation, regiment disciplinary record of the minutes of unruly behavior and interviews with people involved. Importantly, the survey was conducted by the intersection of documentary sources and oral histories, pointing to a concept of making stories and feelings of conduct, which was told by social workers, who spoke and echoed sentiments of their experiences in their daily cefaniano and their intimacies. Knowing that research work since sieve private and particular, has generated in me researcher several pitfalls and contradictions. The impact of emotions and feelings inherent to intimate relationships that were investigated, led me to choose a record of temporality, based on testimony about a land filled with subjective signs and codes, in which the dilemmas and gave meaning and boundaries projections sought an individual and collective memory in this universe that has been explored. Another method used was discourse analysis supplied by the involved subjects who presented within the space CEFAM a body that is educated, it becomes disciplined releasing devices sexuality managing sexual practices that expand, and at the same time is shaped and remained the mesmas.O CEFAM and all that circulated delimited spaces. Making use of symbols and codes, stating that each one could not do. Separated and instituted. I realized that within cefaniano time and space: value different forms: the study time and time delimited the places permitted and forbidden subjects determined whether or not they pass through them, decided that the time that mattered, pointed out the appropriate forms for all persons to mind (or spend) the time.

nÃo hà / El objetivo de este estudio es identificar, a travÃs de las historias de vida de los profesores de Artes, licenciados en MÃsica la importancia de Ãsta en el currÃculo escolar. El referencial teÃrico que fundamenta esta investigaciÃn encuentra amparo en autores que plantean reflexiones crÃticas sobre la realidad de la educaciÃn, de la enseÃanza de MÃsica y de la formaciÃn de profesores en Fortaleza, en Brasil y en el Mundo. En su aspecto metodolÃgico, es una investigaciÃn cualitativa a la luz del abordaje de Historias de Vida en FormaciÃn - HIVIF y de la praxiologÃa, al mismo tiempo que se articula de modo ineludible en ser una investigaciÃn de campo acerca de la EducaciÃn Musical en escuelas pÃblicas de Fortaleza (CearÃ) en el aÃo 2017. La investigaciÃn utiliza las entrevistas narrativas de los profesores de MÃsica como instrumento para la recolecciÃn de datos de egresados de los cursos de Licenciatura en MÃsica de la Universidad Estatal de Cearà - UECE y Universidad Federal de Cearà - UFC, que actÃan hoy como docentes en las escuelas pÃblicas de Fortaleza. Se trata de un anÃlisis del contenido de las narrativas que, sumadas a los grÃficos del software IRAMUTEQ y de su clasificaciÃn, expresa sus resultados, mostrando la diferencia que hace tener el profesor de MÃsica en la escuela y la importancia de un habitus musical en su formaciÃn y prÃctica docente. / O objetivo deste estudo à identificar, por meio das histÃrias de vida dos professores de Artes, licenciados em MÃsica a importÃncia desta no currÃculo escolar. O referencial teÃrico que fundamenta esta pesquisa encontra amparo em autores que ensejam reflexÃes crÃticas sobre a realidade da educaÃÃo, do ensino de MÃsica e da formaÃÃo de professores em Fortaleza, no Brasil e no Mundo. Em seu aspecto metodolÃgico, à uma pesquisa qualitativa à luz da abordagem de HistÃrias de Vida em FormaÃÃo â HIVIF e da Praxiologia, ao mesmo tempo em que se articula de modo incontornÃvel em ser uma pesquisa de campo acerca da EducaÃÃo Musical em escolas pÃblicas de Fortaleza (CearÃ) no ano de 2017. A investigaÃÃo utiliza as entrevistas narrativas dos professores de MÃsica como instrumento para a coleta de dados de egressos dos cursos de Licenciatura em MÃsica da Universidade Estadual do Cearà â UECE e Universidade Federal do Cearà â UFC, que atuam hoje como docentes nas escolas pÃblicas de Fortaleza. Traz uma anÃlise do conteÃdo das narrativas que, somadas aos grÃficos do software IRAMUTEQ e de sua classificaÃÃo, exprime seus resultados, mostrando a diferenÃa que faz ter o professor de MÃsica na escola e a importÃncia de um habitus musical em sua formaÃÃo e prÃtica docente.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / Esta pesquisa teve como objetivo investigar as histÃrias de vida de mulheres romeiras, participantes da ReuniÃo das TrÃs Horas, em Juazeiro do Norte, buscando compreender, pela via biogrÃfica, como as experiÃncias sociorreligiosas, vivenciadas por mulheres romeiras, repercutem na constituiÃÃo de processos formativos de suas identidades e subjetividades. O processo investigativo conjugou fundamentos e procedimentos da pesquisa (auto)biogrÃfica e da etnografia. Teve como cenÃrio principal a ReuniÃo das TrÃs Horas, um evento organizado pela Pastoral da Romaria, realizado, sempre Ãs quinze horas, nos perÃodos das principais romarias. Utilizou como fontes: a) as narrativas biogrÃficas produzidas pelas mulheres romeiras, expressas nas entrevistas narrativas e, posteriormente, transformadas em histÃrias de vida; b) os fragmentos biogrÃficos (testemunhos e benditos), apresentados nessa reuniÃo e na atividade integradora; c) observaÃÃes etnogrÃficas, registros audiovisuais, entrevistas focalizadas e o diÃrio de itinerÃncia. O material produzido e coletado, ao longo da pesquisa, foi analisado com base no mÃtodo de anÃlise textual discursiva. A anÃlise das histÃrias de vida possibilitou compreender que, as experiÃncias sociorreligiosas, marcadas pela condiÃÃo de tornar-se romeira, ser romeira devota e fazer-se romeira devota e engajada; correlacionadas Ãs circunstÃncias de ser, estar e permanecer em romaria, geram mudanÃas importantes que, levam a um despertar da consciÃncia de si e da condiÃÃo romeira. Estas constituem as experiÃncias fundadoras e formadoras, de suas trajetÃrias e criam sentidos existenciais. A percepÃÃo desses sentidos propicia transformaÃÃes de atitudes e comportamentos, capazes de contribuir para um empoderamento pessoal e coletivo. No conjunto, as aprendizagens experienciais e os saberes existenciais, apreendidos nesses percursos, colaboram para a formaÃÃo das identidades de romeiras, devotas e engajadas, e contribuem para a consolidaÃÃo, continuidade e transmissÃo de sentidos estruturais da romaria e de processos coletivos de empoderamento. / This research aims to investigate the life stories of religious pilgrim women, known as romeiras, participants of âMeeting at three oâclockâ, in the city of Juazeiro do Norte. This meeting has as objective the comprehension, biographically, of how the socioreligious experiences experienced by romeiras women repercuted in the constitution of formative processes of their identities and subjectivities. Our investigative process combined grounds and procedures of ethnography and (auto) biographical research. Our principal point was the âMeeting at three oâclockâ, an event organized by the Pastoral of Pilgrimage, that always happens at three oâclock, in the most principal periods of catholic pilgrimage. We use âMeeting at three oâclockâ as our research place, and as source: a) biographical narrative produced by catholic religious pilgrim women expressed in spoken interviews, and later transformed into life stories; b) biographical fragments presented in the meeting (life reports, testimonies, prayers popular sacred music, known as âbenditos, etc) and integrative activity (autobiographical albums and mandalas); c) ethnographic observations, audiovisual records, focused interviews and roaming journal. The material produced and collected throughout this research was analyzed based in the method of textual discursive analysis. The analysis of life stories has made it possible for us to comprehend that the socioreligious experiences, marked by the condition of being a romeira, devout and engaged, correlated to the circumstances of being, staying and remaining at catholic pilgrimage, known as romaria, generate important changes that lead to a self-awareness awakening and condition of religious pilgrim, which creates existential senses. These theses constitute founders and trainers experiences of their trajectories and create existential senses. The perception of these senses leads us to the transformation of attitudes and behaviors capable of contributing to a personal and collective empowerment. On the whole, the experiential learning and knowledge, learned in this process, contribute to the formation of the identities of romeiras, devoted and engaged, and to the consolidation, continuity and transmission of structural meanings of collective processes of empowerment.

A tese que ora apresentamos tem por objetivo central compreender como se constituiu o habitus docente de trÃs mÃsicos educadores do Cariri, microrregiÃo situada ao sul do CearÃ, a partir de suas experiÃncias pessoais e durante sua passagem pelo curso superior em mÃsica da UFCA (universidade recÃm-criada em 2013 por desmembramento da UFC). Nossas questÃes adjacentes sÃo a presenÃa de elementos da cultura popular do Cariri na constituiÃÃo deste habitus e a contribuiÃÃo desses sujeitos na construÃÃo do curso de mÃsica da UFCA. Nossa anÃlise partiu da fala desses trÃs mÃsicos educadores da regiÃo, profissionais egressos do Curso de MÃsica da UFCA, os quais mantinham e mantÃm intensa produÃÃo em suas respectivas Ãreas de atuaÃÃo. Analisando as suas trajetÃrias formativas a partir de conversas, depoimentos e entrevistas semiestruturadas, assim como de suas falas elaboradas presentes em suas monografias de TCC (trabalho de conclusÃo de curso), tentamos mapear indÃcios da constituiÃÃo de um habitus docente, assim como alguns aspectos de sua participaÃÃo efetiva na construÃÃo de um projeto coletivo de um novo curso de mÃsica na regiÃo do Cariri. Como recorte temporal da pesquisa tomamos o interregno entre a implantaÃÃo do curso (2010.1) e a colaÃÃo de grau da primeira turma a qual eles pertencem (2013.2), quatro anos, portanto. Os atores da pesquisa pertencem a este contexto e participaram como protagonistas na construÃÃo permanente deste centro de formaÃÃo; suas histÃrias de vida estÃo intimamente ligadas Ãs questÃes que aqui abordamos. Assim como, a nossa prÃpria trajetÃria que nos insere nesse contexto de anÃlise e nos impÃe tambÃm um lugar de fala. Nossa pesquisa à de natureza qualitativa e adotamos algumas ferramentas metodolÃgicas da histÃria oral e histÃrias de vida. Nosso referencial teÃrico se apoia em conceitos como Habitus e Campo (BOURDIEU, 2004; 2007; 2008; 2012), na histÃria oral, memÃria, histÃrias de vida e trajetÃria (JOSSO, 2002; 2007); (PASSEGGI, 2008); (BOSI, 1994); (DE CERTEAU, 1994; 1996). / La tesis que ahora està ante usted tiene como principal objetivo entender cÃmo es el habitus docente de tres educadores mÃsicos de Cariri, micro regiÃn ubicada al sur de CearÃ, a partir de sus experiencias personales y durante sus aÃos cursando la licenciatura en MÃsica en la UFCA (Universidad recientemente creada en 2013 por el desmembramiento de la UFC). Nuestros temas adyacentes son la presencia de elementos de la cultura popular de Cariri en la constituciÃn de este habitus y la contribuciÃn de estos temas en la construcciÃn del curso de mÃsica de la UFCA. Nuestro anÃlisis partià de la expresiÃn de estos tres mÃsicos educadores de la regiÃn, profesionales graduados del Curso de MÃsica de la UFCA, que mantenÃan y mantienen una intensa producciÃn en sus respectivas Ãreas. Analizando sus trayectorias formativas a travÃs de las conversaciones, entrevistas y entrevistas semi-estructuradas, asà del anÃlisis de los discursos elaborados en sus monografÃas TCC (finalizaciÃn de los trabajos, por supuesto), tratamos de trazar la evidencia de la constituciÃn de un habitus docente, asà como algunos aspectos de su participaciÃn efectiva en la construcciÃn de un proyecto colectivo de un nuevo Curso de MÃsica en Cariri. Como marco de tiempo de la investigaciÃn tomamos la brecha entre la implementaciÃn del curso (2010.1) y la graduaciÃn de la primera clase a la que pertenecen (2013.2). Los actores de la investigaciÃn pertenecen a este contexto y participaron como protagonistas en la construcciÃn del centro de formaciÃn; sus historias de vida estÃn estrechamente relacionadas con los temas que abordamos aquÃ. AdemÃs de nuestro propio camino que nos inserta en este anÃlisis del contexto y tambiÃn nos impone un lugar de expresiÃn. Nuestra investigaciÃn es de naturaleza cualitativa y adopta algunas herramientas metodolÃgicas de la historia y de las historias orales de vida. Nuestro marco teÃrico se basa en conceptos como habitus y campo (Bourdieu, 2004; 2007; 2008; 2012), en la historia, la memoria, las historias orales de la vida y de la historia (Josso, 2002; 2007); (Passeggi, 2008); (Bosi, 1994); (De Certeau, 1994; 1996).