Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Estudos Latino-Americanos da Universidade Federal da Integração Latino-Americana, como requisito parcial à obtenção do título de Mestra em Estudos Latino-Americanos. Orientador: Prof. Dr. Paulo Renato da Silva / Submitted by Mariana Elizabeth Fernández Presa (mariana.presa@aluno.unila.edu.br) on 2018-02-15T16:05:26Z No. of bitstreams: 1 disertacion.pdf: 2656694 bytes, checksum: a2e8f6092b36fc0cc8741964e8a0103c (MD5) / Approved for entry into archive by Nilson Junior (nilson.junior@unila.edu.br) on 2018-02-15T17:02:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 disertacion.pdf: 2656694 bytes, checksum: a2e8f6092b36fc0cc8741964e8a0103c (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-15T17:02:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 disertacion.pdf: 2656694 bytes, checksum: a2e8f6092b36fc0cc8741964e8a0103c (MD5) Previous issue date: 2017-12-12 / A comienzos del siglo XXI, la sociedad y el gobierno argentinos se encuentran bajo un conflicto; la deslegitimación del Estado-Nación. Esto se da a través de la crisis económica, política y social que tuvo su momento cúspide en el año 2001. A partir de aquí, les esperaba a los gobernantes un ardúo trabajo, ya que debían hacer que la población volviera a creer en los “beneficios” de ser parte del Estado argentino. Por lo mismo, la identidad de ser argentino también queda cuestionada en este proceso, ya que el Estado no consigue garantizar los derechos mínimos de los ciudadanos. Por otro lado, los ciudadanos dejaron de confiar en la clase política, por lo tanto no ven un beneficio en ejercer su ciudadanía para elegir a sus gobernantes. La población pedía una salida inmediata a la crisis, dejando a los gobernantes en jaque ya que no fueron capaces de encontrar salidas a la misma. Todo esto se demuestra por el poco tiempo que duraron los presidentes en su cargo desde diciembre de 2001 hasta la asunción Néstor Kirchner en 2003. Este adoptó una serie de medidas que fue restaurando las relaciones entre la sociedad civil y el Estado-nación argentino, siendo estas continuadas por su sucesora Cristina Fernández de Kirchner. Entre estas reformas encontramos la aprobación de la Ley 26.522 de Servicios de Comunicación Audiovisual en 2009, marcando un quiebre en la regulación de los medios de comunicación. Se da también a partir de aquí una re-configuración de los contenidos de la Televisión Pública, entre estos encontramos el diseño animado La Asombrosa Excursión de Zamba, siendo éste nuestro objeto de estudio. Por lo tanto, nos proponemos aquí algunos objetivos; analizar aquí si éste se propone hacer una relectura de la identidad argentina luego de la crisis del 2001; estudiar si en este proceso el diseño, combina diferentes tradiciones historiográficas; establecer cómo son representados los pueblos originarios y la categoría de pueblo en el diseño; analizar los símbolos nacionales, entre éstos encontramos los “próceres nacionales” y la bandera argentina. Para esto, hicimos una breve exposición de las distintas corrientes historiográficas argentinas, lo que significó la crisis y el diseño para la sociedad argentina, por último el poder de los medios de comunicación y lo que generó la Ley de Medios argentina en éstos. Ya en los otros capítulos veremos cómo son representados los pueblos originarios y el pueblo en Zamba. Y por último, analizamos las representaciones de San Martín, Belgrano y lo que significa la Bandera Nacional para la reconstrucción del Estado. Concluímos que al mismo tiempo que Zamba reivindica las identidades que afloraron con la crisis del 2001, éstas continúan subordinadas al Estado nacional

Cuando en agosto de 2003 la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) hizo entrega al Estado peruano de su Informe Final, la veracidad y objetividad de la memoria histórica recogida en dicho informe fue puesta en tela de juicio casi de inmediato. Muchos de los cuestionamientos que empezaron a plantearse se originaban no en un análisis acucioso del contenido del informe sino en una serie de prejuicios en torno a la CVR. Tales prejuicios parecen haberse instalado como verdades en el imaginario de muchos peruanos y han tenido un papel fundamental en la discusión que existe entre la historia oficial sobre la violencia ocurrida en las dos últimas décadas del siglo XX y la memoria histórica del conflicto armado interno recogida en el informe de la CVR. Por ello, el propósito de este artículo es reflexionar, desde la experiencia docente universitaria, sobre esta tensión entre historia oficial y memoria histórica.

The object of this thesis is to study the attempts made by writers and filmmakers in two very different socio-cultural contexts to depict and elucidate the experience of political violence, particularly torture, in the periods 1954-1962 and 1976-1983. I seek to apply the hypotheses of Anglo-American and French theorists with an interest in historical representation, as well as trauma, to both 'realist' and experimental accounts of the widespread oppression that occurred during the Algerian war of independence and later during the so-called 'Dirty War' in Argentina. The texts analysed in detail include novels and short stories by Kateb Yacine, Assia Djebar, Julio Cortázar and Luisa Valenzuela; the films I examine most closely are the Algerian-Italian 'docudrama' La Bataille d'Alger and the Argentine melodrama La historia oficial. However, the thesis also addresses other non-factual portrayals of brutality, such as the Nouvelle Vague's meditations on decolonization, and autobiographical writings, such as military memoirs and survivors' testimony, as a means of elaborating more fully on the issues at stake in the works cited above. It explores the difficulty - and the possibility - of giving voice to histories that simultaneously resist and demand articulation, and ultimately, of reconstituting the fragmented or 'disappeared' subject through narrative: of using fiction to summon the 'ghosts' of the past.

Thesis (M.A.)--Miami University, Dept. of Spanish and Portguese, 2004. / Title from first page of PDF document. Includes bibliographical references (p. 66-71).