Comment les femmes de la diaspora chinoise parisienne éduquent-elles leurs enfants ? Comment se positionnent-elles entre la tradition multimillénaire qui a marqué leur propre éducation et les particularités du système éducatif du pays d'accueil ? Pour apporter quelques éléments de réponse à cette question peu ou pas débattue, nous avons recueilli en 2008-2009 et en 2012, sous la forme de longs entretiens semi-directifs, le témoignage de 23 personnes directement concernées. Mères de 50 enfants (dont 23 garçons) au total, elles ont toutes, après plus ou moins d'hésitations, accepté de participer complètement et sincèrement à notre étude. Leur préoccupation centrale est bien sûr d'assurer à leur progéniture un avenir meilleur que leur propre destin : filles et garçons doivent étudier assidûment pour travailler moins dur et avoir des activités plus intéressantes. Cependant aucune d'entre elles n'estime une intégration complète à la société française soit un idéal. Toutes veulent perpétuer certains aspects, qu'elles considèrent comme précieux et irremplaçables, de la culture ruïste (patriarcale et hiérarchique) qui a marqué leur propre éducation : devoirs envers la famille, le clan, la nation. Elles font de leur mieux pour que leurs enfants ne coupent pas les ponts avec la Chine, sa langue et son écriture. Elles pensent, même si certaines s'en défendent, qu'on ne peut ni ne doit abandonner complètement les châtiments physiques pour les préadolescents. Elles interdisent à leurs filles de passer la nuit hors du domicile familial de crainte que celles-ci ne prennent de "mauvaises habitudes". La plupart d'entre elles acceptent l'idée que leurs enfants fassent un mariage mixte, mais craignent de conflits culturels. Comme la composition et l'effectif de cet échantillon ne se prêtent guère aux calculs statistiques, nous avons illustré notre étude par les portraits plus détaillés de quelques femmes dont le parcours ou la pensée nous ont semblé particulièrement représentatifs.

La thèse a pour objet l'hécatostys, une unité civique appartenant à la catégorie des celles que les Modernes définissent comme " numériques ". Nous en comptons près de cent témoignages épigraphiques et littéraires. Cette institution est présente notamment à Mégare et dans certaines de ses colonies propontiques et pontiques (Chalcédoine, Byzance, Héraclée du Pont, Sélymbria et peut-être Chersonèse Taurique). D'autres témoignages proviennent de Samos et de Lampsaque, deux cités d'Ionie. La thèse est divisée en deux parties. Une première partie, la plus importante, est consacrée au recueil, à l'analyse et à la traduction de tous les documents intéressant notre enquête, présentés par régions et par cités (s'ajoute une section regroupant les cas douteux). Le commentaire se propose de mettre en évidence, le cas échéant, les données et les problèmes et d'examiner le rôle de cette institution dans chaque cité. Une seconde partie, plus succincte, est une sorte de chapitre final faisant le point sur ce qui est issu des différentes sections dans le cadre d'une discussion plus générale. Il suffira de présenter brièvement les témoignages littéraires et épigraphiques des diverses cités dans l'ordre dans lequel ils sont traités en détail dans la thèse. Un examen de l'unique témoignage fourni par Mégare (IG IV 21 42) et la comparaison avec d'autres cas similaires ont révélé l'existence probable d'une relation, malheureusement assez mal définie, entre l'hécatostys et la plus ancienne organisation du territoire de la Mégaride. Ensuite, l'analyse des nombreux témoignages épigraphiques relatifs à l'hécatostys de Byzance et de Chalcédoine (décrets octroyant la citoyenneté et formules onomastiques) a révélé, pour la période postérieure au IVe siècle av. J.-C., une relation entre l'hécatostys et le droit de cité. Nous passons ensuite à l'examen des sources concernant Héraclée du Pont, Samos et Lampsaque. Il s'agit, dans le premier cas, de sources littéraires, dans les deux autres cas, de témoignages épigraphiques. Une analyse du témoignage littéraire sur Héraclée du Pont (Aen.. Tact., XI 10 bis-11) nous amène à supposer d'une part une dépendance possible d'Énée le Tacticien du texte d'Aristote, d'autre part, l'existence d'écrits de référence qui auraient pu offrir des éclaircissements sur les plus anciennes fonctions de l'hécatostys. L'analyse des nombreux témoignages épigraphiques de Samos et de Lampsaque montre, ici encore, l'existence d'une relation entre l'appartenance à l'hécatostys et la citoyenneté. L'examen des formulaires concernant l'inscription dans l'hécatostys dans les documents octroyant la citoyenneté à Samos s'avère lui aussi intéressant. Quant à la documentation fournie par Lampsaque, elle permet de supposer un lien entre l'hécatostys et le déroulement de certains actes religieux, bien que, vu l'état fragmentaire de l'inscription en question, il soit difficile de tirer des conclusions plus développées. Enfin la définition lexicographique d'Hésychios (s.v. " hécatostys ") semble être l'écho de la transmission de la théorie post-aristotélicienne sur l'hécatostys.

Le développement de l'intercommunalité donne lieu à des recompositions territoriales et gouvernementales majeures. Les élus se confrontent alors à l'exercice complexe de la coopération et à la définition d'un projet territorial. Il s'agira d'étudier la coopération intercommunale au regard des apprentissages (techniques, politiques et territoriaux) opérés par les maires. Ce propos est illustré par l'étude de l'agglomération toulousaine qui, fragmentée en trois communautés d'agglomérations ou urbaine, donne à voir des territoires plus ou moins avancés dans le mouvement d'intégration communautaire. A cette occasion, plus de 80 maires, ainsi que des responsables techniques, ont été interrogés.

Romans de l'écrivain américain contemporain, John Irving, The Cider House Rules, A Prayer for Owen Meany et A Widow for One Year proposent des univers fictionnels distincts mais dirigés par une question identique : le processus de création, qu'il soit identitaire ou littéraire. Construits autour de la représentation des relations entre les personnages et leur environnement, les trois récits accordent une importance particulière à la transgression, toujours envisagée comme un acte de rébellion mais prenant également une connotation positive lorsqu'elle est entendue comme étape primordiale de la création identitaire. Cette double acception ressurgit dès lors que l'on considère le narrateur ou les techniques narratives, eux aussi caractérisés par une alliance de respect et d'écart par rapport aux normes ou conventions. La combinaison des forces antagonistes identifiées à l'échelle de l'histoire et au niveau narratif produit des romans singuliers alliant tradition et modernité, gravité et ironie. En fin de compte, les romans poursuivent un même but : divertir et contester tout à la fois.

La grammaire - longtemps considérée comme routinière, ennuyeuse et formaliste - est un objet de réflexions au centre de nouvelles préoccupations en matière d'enseignement. En témoignent les programmes mettant en avant l'importa,ce de notions relatives à l'énonciation, à la cohésion textuelle, à côté des études relatives à la grammaire de phrase. Ce travail vise à contribuer aux réflexions sur l'acquisition de cette discipline. Il se matérialise autour de la phrase et de la ponctuation. Qu'est-ce que la phrase ? La ponctuation ? Une connaissance spontanée ? Un savoir appris à l'école ? Comment donner du sens à cet enseignement ? Comment le penser ? L'organiser ? C'est autour de ces questions que s'organise ce travail : une première partie regroupe les principaux courants grammaticaux "classiques" et "contemporains" qui ont eu un impact durable sur l'enseignement de la phrase et de la ponctuation ; une deuxième porte sur une synthèse des fondements de l'enseignement et de l'apprentissage de la grammaire, mis en lumière par les recherches récentes dans les domaines de la psychologie cognitive et de la didactique ; une troisième s'attache à analyser les manuels d'enseignement et autres documents didactiques utilisés dans les salles de classe ; une quatrième enfin livre les conclusions auxquelles nous sommes parvenus au terme de plusieurs expériences menées dans des classes de CP et de CE1 : l'une sur l'approche de la phrase en contexte, l'autre sur l'approche du système de ponctuation. De ce travail, nous retenons que nos propositions didactiques peuvent réconcilier les élèves avec la grammaire, et plus particulièrement avec la ponctuation, bête noire de la production écrite.

Volume 1 : Mémoire de synthèse, "Pour une histoire intellectuelle élargie du Moyen Âge occidental". <br /> Volume 2 : Questions scolastiques. Contient les articles : "Pierre de Jean Olivi", "Autour d'un autographe (Borgh. 85, fol. 1-11)", "Olivi et les averroïstes", "L'expérience subjective chez Pierre de Jean Olivi", "Deplatonising the Celestial Hierarchy. Peter John Olivi's interpretation of the Pseudo-Dionysius", "Petri Johannis Olivi Quaestio de locutionibus angelorum", "Le plan de l'évêque. Retour sur la condamnation du 7 mars 1277", "Thomas l'Apostat ", "Notule sur Cecco d'Ascoli", "Franciscains et Victorins : tableau d'une réception", "Nicholas of Bar's Collection", "Franciscan Quodlibeta in Southern Studia and at Paris (1280-1300)", "Les studia franciscains d'Aquitaine et de Languedoc (1275-1335)", "Avignon sous Jean XXII, l'Eldorado des théologiens", "Le journal d'Opicino de Canistris". <br /> Volume 3 : Questions franciscaines. Contient les articles : "Censures et condamnation de Pierre de Jean Olivi : enquête dans les marges du Vatican", " Un cahier de travail de l'inquisiteur Jean de Beaune", "Bonagrazia de Bergame, auteur des Allegationes sur les articles extraits par Jean XXII de la Lectura super Apocalipsim d'Olivi", "Un avis retrouvé de Jacques Fournier", "L'ecclésiologie franciscaine de Jean de Roquetaillade", "Le Sexdequiloquium de Jean de Roquetaillade", "La consultation demandée à François de Meyronnes sur la Lectura super Apocalipsim", "Jean de Roquetaillade, ou la dissidence par l'obéissance", "La pauvreté dans l'expérience et la réflexion franciscaines", "Les écrits de frère Léon", "Un couvent sous influence. Santa Croce autour de 1300", "La critique de l'Église chez les Spirituels languedociens", "Le mouvement clandestin des dissidents franciscains au milieu du XIVe siècle".<br /> Volume 4 : Poésie et prophétie. Contient les textes : "Présentation des Lettres des deux amants", "Reconstitution de l'intrigue", "Enquête sur un texte", "Heloise's literary self-fashioning and the Epistolae duorum amantium", "L'éthique amoureuse des Epistolae duorum amantium (Héloïse et Abélard)", "Le poète et le théologien : une rencontre dans le studium de Santa Croce", "Poésie, sciences et politique. Une génération d'intellectuels italiens (1290-1330)", "Anciennes sibylles et nouveaux oracles. Remarques sur la diffusion des textes prophétiques en Occident, VIIe-XIVe siècles", "Chez Daniel Pain, Amsterdam, 1700. Nicolas de Cues et Pierre de Jean Olivi, renforts tardifs du millénarisme huguenot".<br /> Volume 5 : Économie et politique. Contient : "L'apparition du resicum en Méditerranée occidentale, XIIe-XIIIe siècles", "Medieval Probabilities : a Reappraisal", "Le traitement de l'incertitude commerciale dans la scolastique médiévale", "Gerald Odonis' Economics Treatise", "La dette de Panurge", "Une nouvelle morale du don", "Duns Scot et la politique. Pouvoir du prince et conversion des juifs", "Congé à Villey", "Nicole Oresme. Violence, langage et raison politique".

Ph.d.-projektet undersøger konstruktioner af national identitet i kinesisk samtidslitteratur, ved at fokusere på spændingen imellem forfattere, der arbejder henholdsvist indenfor eller udenfor det officielle litterære system i Folkerepublikken Kina. Projektet følger dette systems forestillede grænser, ved at læse de diskurser, der forsøger at opretholde systemet, ved siden af dem, der prøver at overskride eller omstyrte det. Undersøgelse af den historiske konstruktion af begrebet 'national litteratur' i Kina i det tidlige tyvende århundrede afslører, at denne var betinget at en ide om 'verdenslitteratur,' der rakte videre end den konventionelle teoretiske dualisme imellem 'Øst' og 'Vest,' dog uden at vriste sig fuldkommen fri af dennes symbolske stigmatisering. Fra omkring 1930erne, ses desuden tilsynekomsten af en gruppe 'internationale' kinesiske forfattere, der kan karakteriseres ved eksil, oversættelse, og fra 1949, litterær og politisk modstand overfor systemet under opbyggelse på fastlandet. Perioden fra begyndelsen af 1980erne kan ses som central i etableringen af et 'modsystem,' dels som følge at øget internationalisering af litteratur (og det sociale rum generelt) i Kina, og dels på grund af en stigende udvandring af forfattere, der ofte vælger at tilbring længere perioder i udlandet, og somme tider bosætte sig permanent i eksil. Projektet undersøger disse fysiske of forestillede rejser, samt deres indflydelse på den globale kulturpolitiske balance.

Pris dans les rouages de la révolution industrielle, l'objet dickensien est synonyme d'abondance. Cette profusion d'objets - qu'ils soient concrets ou diégétiques - permet au texte ses plus beaux excès et se prête à merveille au jeu de la collection et des listes, chères à Dickens. Les objets brillent de possibilités inouïes, bousculent l'ordre préétabli et en viennent à supplanter les personnages, souvent relégués au second plan. Le récit, réaliste, est incrusté de surnaturel et fait aussi bien allégeance à l'excès qu'à l'ordre qui en découlera. Les deux extrêmes oeuvrent donc à la réconciliation quand sonne le glas de la suprématie de l'objet et que s'opère la transition de l'euphorie du conte au fantastique dysphorique. Le texte normalise donc son rapport à l'objet et se déleste d'un trop-plein subversif. Pris dans la vague diluvienne balayant sur son passage cette surabondance trop peu conventionnelle, l'objet se délite. Ce travail se propose donc, au travers de trois romans de l'oeuvre dickensienne, d'étudier le passage subtil de l'abondance d'objets à la sublimation du vide

Le scaphandre autonome donnant de l'air à la demande naît en France dans l'Aveyronau début des années 1860. L'invention est efficace mais moyennement satisfaisante du pointde vue du travail sous-marin. L'apnée et la plongée en scaphandre lourd relié à la surface parun tuyau amenant de l'air, sont utilisées pour s'immerger à des fins utilitaires : la pêche deséponges et des coquillages. Les scientifiques comme Paul Bert et J.S. Haldane posent lesbases de la décompression mais il faut attendre les années 1930 pour voir naître un loisir sousmarin: la pêche à la nage sur les côtes méditerranéennes puis les premiers scaphandresautonomes de Yves Le Prieur qui crée le premier club de plongée loisir en 1935. A la fin de laguerre, les militaires s'approprient et perfectionnent l'invention autour de Jacques-YvesCousteau et Philippe Tailliez. La plongée autonome de loisir poursuit son développementautour de la jeune fédération française nationale d'études et de sports sous-marins (1948) etdu Club Méditerranée. Les premières entreprises de travaux sous-marins utilisent lescaphandre autonome de Cousteau et Gagnan et la plongée entre au cinéma en obtenant unepalme d'or à Cannes en 1956 (Le monde du Silence de Cousteau et Louis Malle). Unenouvelle presse spécialisée se construit et, vers 1960, la plongée s'émancipe du modèlemilitaire pour devenir une pratique de loisir avec ses brevets et contenus spécifiques. Laconstruction de modèle technique de référence, le développement d'une offre commerciale etla professionnalisation de l'encadrement transforment les imaginaires de l'immersion etinstallent l'activité comme une pratique, certes aventureuse mais possible. La plongée enscaphandre autonome devient un bien de consommation avec ses équipements, ses voyagesthématiques et ses centres de plongées. La profession de moniteur est à peine envisageable àplein temps mais les premiers syndicats de défense des professionnels de l'enseignementvoient le jour. Au milieu des années 1980, la plongée de loisir professionnelle existe, elleparticipe à la mise en place d'une pratique d'aventure raisonnée où l'immersion devient unenjeu de concurrence. Les innovations technologiques comme l'ordinateur de plongée ou legilet stabilisateur au début des années 1980 participent à une transformation des pratiques,féminisées (30% de pratiquantes) et plus hédonistes. La plongée en associant technologie etimaginaire de l'aventure devient une pratique légitime sans être tout à fait sportive niexclusivement contemplative.

Les recherches sur les Trois contes, considérés comme une oeuvre secondaire, n'avancent pas tellement en comparaison avec celles qui portent sur les autres oeuvres de Flaubert. Cependant les Trois contes représentent le dernier ouvrage complet de Flaubert et ils ont deux grandes particularités. La première est relative à la forme de l'oeuvre,c'est-à-dire le conte ; la deuxième se caractérise par l'emploi des trois dénominateurs communs qui se manifestent dans les romans de Flaubert : la fiction, l'histoire sacrée et l'histoire ancienne en Orient. De plus, l'action des contes se passe à diverses époques, de l'Antiquité au XIXe siècle.Dans cette recherche, en réfléchissant sur le motif qui poussent Flaubert à écrire les Trois contes, nous analysons l'évolution du processus créatif du point de vue des interactions des personnages et des épisodes dans chaque conte ainsi que dans la totalité des Trois contes, à fin de reconsidérer la conception littéraire de Flaubert qui continue à influencer la littérature moderne. Malgré la brièveté de cette oeuvre, Flaubert laissa de nombreux manuscrits, carnets et correspondances avant de parvenir aux aboutissements des textes définitifs. Il est donc indispensable d'interpréter l'avant-texte pour analyser les Trois contes.En fait, l'analyse des manuscrits nous confirme que la méthode de création de Flaubert selon laquelle il dédouble ses personnages et ses épisodes, forme une cohérence et en même temps un univers sans fin qui transcende les frontières non seulement entre des éléments divers à l'intérieur de chaque conte, mais aussi entre des époques et entre des cultures occidentales et orientales