As a result of continuing and fruitful recovery and integration of women's voices into the study of rhetoric, there is a newly burgeoning exigence for scholars to undertake the next steps towards normalizing the study of women's rhetorics in the discipline. Much as new teachers of composition have need of "hands-on" material, so too do the new teachers of women's rhetorics. There is a definitive gap in the scholarship of how best to teach a women's rhetorics class, which this thesis intends to fill. Additionally, scholars have declared a need for strategic contemplation of our approaches to research, teaching, and scholarship, and this thesis works to argue in favor of that as well as to engage practically in it.

Matilda Fulton (1803-1879), an elite woman from Maryland, moved to the Arkansas frontier with her husband William Fulton in 1826. William Fulton served as the last territorial governor and became a senator in the first election after Arkansas reached statehood. During the absence of her husband, Matilda Fulton's letters to friends and family members documented her fascinating and extraordinary experience as a woman running a household and plantation in early Arkansas. Nineteenth century American society had very specific ideas about the appropriate behavior of women and their place in society. Magazines and pamphlets described the virtues ti which women should aspire, and the idea of separate spheres relegated women to the private sphere of the home because they were too pure to be tainted by the public world of men. The themes of domesticity and separate spheres restricted the lives of women and the behavior they could engage in. \nAs a member of the upper class in Maryland, Matilda had been raised in a society that believed a woman's appropriate place was in the home as a member of the private sphere. When she and her family settled in territorial Arkansas, Matilda became part of a frontier society that, despite its rustic nature, still embraced a limited view of appropriate behavior for "ladies." While society dictated acceptable activities for women, Matilda Fulton was left in the absence of her husband to step out of those acceptable roles and take on new ones. Since William Fulton was away from Rosewood, the Fulton plantation, for months at a time, Matilda Fulton found herself taking care of the children, finances, farm, slaves, and business deals. Very few married women in Arkansas at this time lived apart from their husbands, and even fewer faced the responsibilities taken on by Matilda Fulton. Fulton became part of the public sphere as she negotiated purchases of livestock and slaves and sales of crops and produce, discussed politics, and gave financial advice to her husband. At the same time she took on jobs such as slave supervisor and crop planner that were traditionally done by men, Matilda continued to serve in her domestic role, caring for the children and running the household. Her ability to fulfill duties that society viewed as the work of men and successfully manage a plantation challenged the idea of the women's sphere and what society deemed as acceptable for women at this time.

More than one hundred years after his death, José Guadalupe Posada's work continues to gain popularity and inspire artists today. Posada's prints of skulls and skeletons left their mark on Mexican popular culture. However, Posada's depictions of sensational stories, social criticism, and daily life facilitated the production of thousands of chapbook covers, corridos, board games, and broadsides. These images reveal the lives, relationships, and activities of the masses during the Porfiriato, and provide an account of a time in Mexico filled with change. An examination of Posada's works enhances our understanding of the popular classes' realities under an oppressive regime. Therefore, this thesis focuses on Posada's popular culture images to demonstrate that the popular classes participated in Porfirian efforts at modernization.

Ole, Ole?\nThe Opposing Fortunes of the Liga MX and Campeonato Brasiliero, 1990-2013\nBy Ryan Samuel Hunt, M.A., 2014\nDepartment of History and Geography\nTexas Christian University\nThesis Advisor: Susan Ramirez, Neville G. Penrose Chair of Latin American History\n \nIn the past, Brazilian Football used to be the pinnacle of the sport worldwide. People all over the globe knew of the flair and artistry of the country's abundantly talented players. The Campeonato Brasileiro Serie A was consistently rated amongst the top two or three leagues in the world up until the mid-1990's, but has encountered a period of decline that has seen it slip from its perch as its top players have moved to other leagues. In contrast, Mexico's Liga MX has been the exception to the trend of fading domestic football leagues in Latin America, ascending from an unremarkable league to consistently achieving a top-10 IFFFS ranking during the 2000's, experiencing tremendous growth in prestige, economic clout, and talent level. This study compares the two leagues across several factors: Competitive Balance, Player Migration, Stadium Maintenance, and Transfer Policy, revealing part of the reason for Liga MX's elevation.

HOME IS WHERE THE MAKER IS: RHETORICAL GENRE IN THE HOMEMAKING BLOG\nBy Angela Sowa, Ph.D., 2014 Department of English Texas Christian University\nDissertation Advisor: Charlotte Hogg, Associate Professor of English and Writing Program Administrator\nConservative women bloggers constitute a growing force, both economically and ideologically, in the United States. However, despite their influence, they are seldom subjects of academic research, and their public writings remain largely unexamined, particularly in the field of rhetoric. Because of their cultural importance and their academic underrepresentation, conservative women bloggers are an ideal demographic for study. This project seeks to explore the intersections between these women's online writing and rhetorical genre theory, a lens that enables us to see the complex systemic and individual rhetorical choices these women make.\nBased in qualitative data drawn from 78 homemaking blogs, this study works to deepen understanding of how one particular virtual community works to uphold, reinforce, and police ideology through genre. Drawing on work from Amy Devitt, Anis Bawarshi, Anne Freadman, Michael Warner, and Dale Sullivan, among others, this project examines how, through homemaking blogs, conservative Christian women construct a virtual community, reinforce common ideologies, and police the boundaries of their community. The rhetorical choices these authors make, and the ways in which the blogs' readers reinforce or challenge such choices, create discursive spaces from which complex rhetorical and generic acts emerge. The study of such spaces enriches our understanding of women's literate lives, as well as adding to and complicating our understanding of how genres function in new media.

This is an empirical study of au pairs. Its purpose is to increase understanding and knowledge of the au pair arrangement and of au pairs as family based domestic workers. The main research question is why and how the au pair institution continues in a modern society. The non-systematic sample consisted of twenty-two Finnish young people who worked as au pairs in host families in London between 1994 and 1995. Twenty-one of the au pairs were female and one was a male. Nineteen host mothers and four representatives of au pair agencies were also interviewed. The data collection was carried out by using a combination of interview methods and generated eighty-two interviews altogether. The data was analysed largely through the use of qualitative analysis based on grounded theory. The middle class Finnish young people in this study had become au pairs because this provided a socio-culturally and developmentally determinated chance for a self sufficient 'gap year' of travel abroad. The middle and upper middle class host mothers entered into this arrangement because it provided a material and economic 'coping strategy' within their family and labour market relations. The practice of an au pair arrangement was an oppressive, but diverse private and personal work relationship. Characteristics of this labour relationship such as exploitation, employment and companionship varied in time and space. This study suggests that subordination of all domestic workers is reproduced through the structures of gender and class. The power differential between au pairs and their host mothers was also reproduced by age, nationality and culture. However, au pairs were not bound to this labour relationship through structures of domestic work but represented themselves as 'working travellers' in a globalising world.

La présente étude s'intéresse aux popula-tions installées en Irlande avant l'arrivée du christianisme (aux environs du Ve siècle de notre ère), et plus précisément aux bâtisseurs des tombes à couloirs du Néolithique ainsi qu'aux Celtes. L'omniprésence d'une com-posante féminine symbolique dans les pay-sages pré-chrétiens (qu'ils soient naturels, mégalithiques ou littéraires) est au centre de cette analyse, qui prend en considération le caractère matrifocal des sociétés archaïques et en évalue l'impact sociétal et rituel chez les Celtes. La thèse examine la spécificité de la perception des reliefs et l'expression sym-bolique de la représentation. Cette dernière se traduit chez les populations du Néolithique par une féminisation du paysage au travers des modifications délibérées de lieux naturels ou la création de sites clefs (tels que Brú na Bóinne ou Loughcrew). Nous montrons aussi que cette perception de l'espace comme fé-minin fut relayée chez les Celtes par la créa-tion de mythes mettant en scène des figures féminines divines ou évhémérisées transfonc-tionnelles. Le rapprochement proposé entre les créa-tions de ces deux groupes humains distants de plusieurs millénaires (de - 3500 à 700) vise à montrer qu'il existe dans les deux cas conception similaire de la terre d'Irlande comme féminine. Pour ce faire, la thèse met en relation plusieurs disciplines. La confron-tation des documents archéo-mythologiques révèle une continuité chronologique dans les représentations qui est liée à l'assimilation de l'héritage culturel indigène par les Celtes venus du continent. Nous avançons l'idée que l'osmose entre ces deux cultures a donné naissance à une identité celte insulaire unique, fortement ancrée dans la terre d'Irlande.

En 1948, la tripartition du syndicalisme français retrouve une assise internationale : la CGT est affiliée à la FSM, la CFTC à la CISC et FO à la CISL. Trois décennies durant, cette configuration reste stable. De la guerre froide à la Détente, la CGT s'insère dans le réseau communiste, la CFTC dans le réseau démocrate-chrétien et FO dans le réseau social-démocrate. Cette inscription dans la logique des blocs contribue à la division nationale, en même temps la position des confédérations françaises dans leur internationale participe à l'installation de la tripartition internationale. A partir du milieu des années 1960, les évolutions géopolitiques modifient la morphologie des réseaux transnationaux et se traduisent par un affaiblissement du pouvoir des internationales. Les relations intersyndicales françaises marquées par l'unité d'action CGT-CFDT à partir de 1966, restent surdéterminées par les enjeux politiques nationaux. La tripartition syndicale perdure au plan national et international cependant l'analyse des réseaux transnationaux et la méthode prosopographique mettent à jour les changements d'alliance et les évolutions idéologiques.

L'Europe de la Renaissance et de l'Âge classique a été le terrain d'une quête protéiforme de la langue universelle (recherches sur la langue d'Adam, encyclopédies de tous les idiomes de la terre, langues créées ex nihilo...). Afin de percevoir les conditions sociales de production de ce savoir linguistique, cette étude se propose d'élaborer une histoire, moins de la langue universelle elle-même que de ses concepteurs ; une histoire sociale et culturelle de ces pratiques intellectuelles, dans une perspective pluridisciplinaire et à l'échelle européenne. Les acteurs sociaux impliqués dans cette quête s'inscrivent dans des réseaux particuliers, liés à des institutions qui participent pleinement de la transformation du monde moderne (Royal Society, ordre jésuite...). Ils sont souvent des figures de la République des Lettres et en forment, par leurs travaux linguistiques et les correspondances fournies qu'ils suscitent, une province particulière : la " République des Langues ". S'y joue rien moins que le choix, non pas de la langue du bon usage - celle des grammairiens - mais de la langue de la science et de la vérité, la langue de la République des Lettres elle-même. Comment des savants européens contribuent-ils par cet espace social virtuel à faire exister leurs utopies linguistiques ? Discutés dans le cadre de ces réseaux européens transnationaux, les projets apparaissent comme des technologies littéraires et sociales, maîtrisées seulement par un petit nombre d'individus ; ces langues pour tous sont donc indissociablement des langues à l'usage du " moins grand nombre ", des langues de distinction

L'objectif de cette thèse est de repérer les mécanismes psychopathologiques inconscients susceptibles de conduire des sujets gays à prendre des risques par rapport au VIH/sida. D'un point de vue épidémiologique, les homosexuels masculins constituent en effet la " population " la plus touchée par cette épidémie en France. Or, les études de psychologie comportementale et de sociologie constructionniste déjà menées sur ce sujet sont limitées dans leur analyse par des présupposés rationalistes et des méthodologies directives. En partenariat avec des associations de lutte contre le sida, nous avons mené des entretiens basés sur l'association libre, le transfert, et analysés à l'aune du signifiant selon les enseignements de Freud et de Lacan. S'en dégage un savoir inédit, propre à chaque sujet, et qui traverse l'ensemble des cas. Le moment de bascule dans le risque intervient comme une tentative de séparation par rapport à une problématique inconsciente dans laquelle le sujet se vit aliéné. Cette problématique a pour fondement structural le rejet du phallus du don dans l'Autre, auquel le sujet se vit réduit lors de ruptures amoureuses ou quand la réalisation de soi dans une pratique artistique devient impossible. Dans ces contextes, le sida fait l'objet d'une fétichisation, susceptible de mortifier davantage encore le sujet. Mais en lui redonnant la parole là où elle lui a manqué dans l'acte, des entretiens orientés par la psychanalyse sont à mêmes de le détourner du risque. Par rapport à ces cas de structure fétichiste, des cas de psychose sont enfin discutés, qui permettent d'envisager une clinique continuiste des suppléances au manque dans l'Autre