Thèse (M.A.)--Université Laval, 1998. / Mode d'accès: World Wide Web. Comprend des réf. bibliogr.

Nous avons voulu, dans cette thèse, établir devant l'Histoire l'existence d'une civilisation nord-amérindienne méconnue: la civilisation wendate. Cette civilisation origina vers l'an 1000 de notre ère, lorsque les Wendats et leurs congénères ethniques (nous les appelons globalement les Nadoueks) adoptèrent résolument l'agriculture comme mode de subsistance. La civilisation wendate était en pleine effervescence au moment où les Européens arrivèrent au Nord-Est de l'Amérique du Nord, au début du I6è siècle, et connut sa fin au cours des années 1630 et 1640. Notre investigation a été par trois voies: l'histoire orale et la mythologie, l'archéologie, et enfin l'ethnographie euroaméricaine. La première voie visa à mettre en lumière l'idée que les Wendats ont traditionnellement eue de leur histoire et d'eux-mêmes; la seconde voulut démontrer comment cette idéologie s'est reflétée, préhistoriquement et historiquement, dans leurs modes sociaux, ainsi que d'occupation territoriale et la troisième voie a exposé comment les auteurs euroaméricains ont, à travers l'histoire, vu et interprété la civilisation wendate et en quelles façons les sources premières conventionnelles ont souvent, à leur insu, décrit ce que nous appelons "la pensée circulaire" et ainsi corroboré l'auto-perception wendate relevée dans la tradition orale et vérifiée par l'archéologie. Notre approche de la tradition orale wendate nous a permis de rendre compte d'aspects mal connus, voire encore inconnus de la pensée wendate (et amérindienne en général). Nous avons, notamment, dégagé les éléments de base nécessaires à la compréhension de la moralité sociale et de l'univers sacré des Wendats. Notre regard en profondeur sur l'archéologie, en plus d'indiquer pourquoi et comment cette discipline doit et peut causer un rapprochement entre autochtones et allochtones, a permis d'établir un tracé général du périple culturel et civilisationnel des Wendats à l'intérieur de l'univers essentiellement algique du Nord-Est. De façon particulièrement importante, la spécificité de la culture wendate, par rapport à l'iroquoise, est établie de façon claire et décisive, de même qu'est affirmé l'intérêt "scientifique" de la tradition orale (cf. l'idée des Wendats d'une centralité politique antique de leur peuple). Notre analyse de l'ethnographie euro-américaine des Wendats, enfin, nous a permis de présenter ce peuple dans son cadre de vie naturel, ainsi que de nous représenter le fonctionnement concret d'une société à pensée circulaire et de voir comment l'attitude des émissaires spirituels de la France contribua à l'anéantissement rapide de cette société. La civilisation wendate est donc essentiellement un effort de réhabilitation aux yeux de l'Histoire et du monde moderne, de la pensée d'une société nord-amérindienne détruite au 17è siècle par le processus de l'invasion européenne et toujours effectivement niée par l'Histoire officielle. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Depuis 2011, la Nation wendat travaille sur un projet d'aire protégée qu'elle nomme Ya'nienhonhndeh (signifiant littéralement « là où l'on cueille les plantes médicinales »). Ce territoire se situe au nord de la ville de Québec, à cheval sur de nombreux territoires structurés administrativement par le Québec, mais au cœur du territoire de la Nation, qu'elle nomme Nionwentsïo (littéralement « notre magnifique territoire »). En plus de revêtir un lien culturel très fort pour les Wendat, le territoire visé par le projet d'aire protégée est, en partie, composé du dernier massif de forêt intacte au sud du Québec. L'histoire de ce « projet qui ne veut pas mourir », tel que surnommé par les Wendat, est fascinante. Sans financement et devant l'inertie institutionnelle québécoise, le projet d'aire protégée Ya'nienhonhndeh s'est vu stagner jusqu'en 2018. Une sortie médiatique a depuis poussé les institutions québécoises et le milieu local à s'intéresser au projet. En favorisant une approche inclusive et un dialogue interculturel, la Nation wendat a finalement réussi, en juin 2021, à concrétiser son projet à titre de projet-pilote d'aire protégée d'utilisation durable. À travers ce processus politique faisant intervenir de nombreux lieux d'exercice du pouvoir, la Nation wendat s'est constituée en transformant les modes d'assujettissement auxquels elle était soumise en modes de subjectivation politique. Surtout, le projet d'aire protégée Ya'nienhonhndeh est devenu une position politique par laquelle la Nation wendat valorise avant tout la protection et la transmission de sa culture et de son patrimoine aux générations futures. / Since 2011, the Wendat Nation has been working on a conservation area project, called Ya'nienhonhndeh (literally meaning "where medicinal plants are gathered"). This territory is located north of Québec City, in the heart of the Nation's land, called Nionwentsïo (literally meaning "our magnificent territory"). In addition to holding a strong cultural importance for the Wendat, the territory covered by the project is partly composed of the last remaining intact forest in southern Québec. The story of this "project that won't die", as nicknamed by the Wendat, is fascinating. Without funding and in the face of Québec's institutional inertia, the Ya'nienhonhndeh conservation area project stalled until 2018. A media release has since prompted Québec institutions and the local community to take an interest in the project. By promoting an inclusive approach and intercultural dialogue, the Wendat Nation succeeded, in June of 2021, to make the Ya'nienhonhndeh project a pilot project to help Québec implement a new kind of conservation area, the "protected area with sustainable use". Through this long and winding political process involving many layers of power relations, the Wendat Nation constituted itself by transforming the modes of subjugation to which it was submitted into modes of political subjectivation. More importantly, the Ya'nienhnonhndeh conservation area project has become a political stance in which the Wendat Nation values, more than anything, the protection and transmission of its culture and heritage to future generations.

Ce mémoire de maîtrise s'intéresse à la question identitaire et à l'adaptation culturelle des Wendats de Wendake (au Québec) et des Wyandottes de l'Oklahoma (aux États-Unis). Étant dispersés depuis plus de 350 ans à partir du territoire ancestral de la baie Géorgienne au nord de Toronto en Ontario, les Wendats et les Wyandottes font l'objet d'une recherche qui tentera de jeter un regard neuf sur les principaux marqueurs identitaires de ces deux groupes et de retracer les principales influences mondialisantes en ce début du vingt-et-unième siècle. Cette étude s'inscrit dans un contexte où, de plus en plus, les conséquences de la mondialisation tendent à fondre les groupes ethniques dans un même melting pot, montrant le besoin de comprendre les mécanismes à l'oeuvre dans la transformation et l'adaptation culturelles de groupes issus originellement d'une même culture.

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Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Tableau d'honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2023 / Afin de maintenir leur mode d'utilisation du territoire, les communautés autochtones ont besoin de polyvalence en matière de conservation de leurs territoires ancestraux d'où l'intérêt de faire appel à différentes catégories d'aires protégées. En 2010, la Nation huronne-wendat a initié le projet d'aire protégée *Ya'nienhonhndeh* et y a proposé une forme de conservation qui s'apparente au statut d'aire protégée d'utilisation durable (APUD). Ce projet fait appel à différents gradients de conservation, alliant protection stricte à une gestion et une utilisation exemplaire des ressources. Dans cette étude, nous avons documenté la vision de la Nation concernant l'APUD *Ya'nienhonhndeh* par l'entremise d'un processus de réflexion par groupe de travail et d'entrevues individuelles. Les résultats montrent que la finalité de l'APUD serait, en plus de la conservation de l'un des derniers massifs de forêt intacte au sud du Québec, d'assurer la protection du patrimoine culturel et historique wendat. La mise en valeur du territoire de même que la transmission du patrimoine culturel et naturel aux générations futures sont également de grandes aspirations au sein de la Nation. Pour en faire un projet gagnant-gagnant et assurer la conservation patrimoniale de l'ensemble du *Ya'nienhonhndeh* la Nation souhaite développer un aménagement forestier exemplaire en partenariat avec les acteurs locaux afin qu'il devienne compatible avec des objectifs de conservation. Les résultats de cette étude pourront inspirer les réflexions quant à la mise en place des deux nouveaux statuts de conservation au Québec, soient l'APUD et l'aire protégée d'initiative autochtone (APIA) ainsi que d'inspirer d'autres communautés autochtones dans leur démarche.

Ce mémoire entend démontrer que l'étude du discours alimentaire constitue un moyen original de saisir la rencontre de deux cultures. Par le biais de l'analyse des passages relatifs à l'alimentation présents dans le Grand Voyage du pays des Hurons (1632) du Récollet Gabriel Sagard, il cherche à porter au jour les représentations de l'Autre véhiculées par les descriptions et les traces, dans le récit, de la réaction d'un Français du début du XVIIe siècle confronté au monde amérindien. Ce n'est donc pas l'alimentation comme telle qui est étudiée mais son rôle de référent culturel. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2013

Les épidémies qui sévirent en Huronie et en Iroquoisie au XVIIe siècle, furent un fléau sans précédent qui eut de fâcheuses conséquences sur la vie des Hurons et des Iroquois. Elles terrassèrent plus de . 50% de leur population et bouleversèrent leur vie religieuse ainsi que leur organisation sociale, politique et guerrière. Analysant, de manière comparative, à l'aide de la méthode ethnohistorique, les épidémies qui 'ont ' frappé les Hurons et les Iroquois entre 1634 et 1700, cette thèse cherche à reconstituer les différentes facettes de ce phénomène, à dégager les stratégies que chacun mit en place pour survivre et à évaluer l'impact des maladies contagieuses dans fa vie de ces deux peuples.