Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2013. / Submitted by Luiza Silva Almeida (luizaalmeida@bce.unb.br) on 2013-07-16T18:03:48Z No. of bitstreams: 1 2013_PotyguaraAlencardosSantos.pdf: 3239764 bytes, checksum: 280b14e3d44a1cb2bd47ea181be0e725 (MD5) / Approved for entry into archive by Leandro Silva Borges(leandroborges@bce.unb.br) on 2013-07-16T18:37:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_PotyguaraAlencardosSantos.pdf: 3239764 bytes, checksum: 280b14e3d44a1cb2bd47ea181be0e725 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-07-16T18:37:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_PotyguaraAlencardosSantos.pdf: 3239764 bytes, checksum: 280b14e3d44a1cb2bd47ea181be0e725 (MD5) / O objetivo da dissertação é relatar e analisar dois processos políticos: o ressurgimento da denominação indígena Anacé – movimento que se iniciou na costa oeste do Ceará, em 1998 – e a instalação do Complexo Industrial e Portuário do Pecém (CIPP). Propõe-se uma apreciação histórica e etnográfica das relações entre os segmentos políticos envolvidos nesses dois processos partindo da hipótese de que tanto o projeto de grande escala impactou na reelaboração da agenda política indígena, quanto o próprio movimento indígena promoveu transformações políticas e infraestruturais no projeto. A questão em destaque se pergunta pelas composições históricas, ecológicas e políticas que permitiram o ressurgimento dos Anacé e a consecução dos grandes projetos na Costa do Pecém. São empregados os conceitos de ―composições‖, de Saskia Sassen, e de ―níveis de integração‖, proposto por Gustavo Lins Ribeiro. A pesquisa etnográfica foi realizada entre janeiro e julho de 2012 nas vilas indígenas de Bolso, Matões e nas sedes municipais de São Gonçalo do Amarante, Caucaia e Fortaleza. _______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The aim of the dissertation is to report and analyze two polical processes: the resurgence of the indigenous denomination Anacé – that began on the west coast of Ceará, in 1998 – and the installation of the Complexo Industrial e Portuário do Pecém (CIPP). We propose a historical and ethnographic examination of relations between political segments involved in these two processes on the assumption that both the large scales projects impacted indigenous reelaboration of the political agenda, as the indigenous movement itself promoted changes in policies and infrastructural project. The issue in question is highlighted by the historical, ecological and political compositions that allowed the resurgence of Anacé and achievement of major projects on the coast of Pecém. The concepts of "compositions" of Saskia Sassen and the concept of "levels of integration" proposed by Gustavo Lins Ribeiro. The ethnographic research was conducted between January and July 2012 in villages of Bolso, Matões and in the cities of São Gonçalo do Amarante, Caucaia, and Fortaleza.

Orientador: Alcir Lenharo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / O exemplar do AEL pertence a Coleção CPDS / Made available in DSpace on 2018-07-20T17:10:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AlbuquerqueJunior_DurvalMuniz_D.pdf: 15177191 bytes, checksum: 212b18bae8cac10dcca3459b778e14e9 (MD5) Previous issue date: 1994 / Resumo: Este trabalho trata da emergência de um objeto de saber e um espaço de poder, a regiào Nordeste. Atraves de que práticas regionalizantes e de que discursos regionalistas se gestou no começo deste século a idéia de Nordeste. Como os discursos, sejam acadêmicos, sejam artisticos, foram dotando este recorte espacial de uma imagem e de um texto, uma visibilidade e uma dizibilidade, que lhe deram conteúdo e o tornaram uma poderosa arma nas lutas políticas nacionais. Como estes discursos construiram esta identidade espacial, formularam a idéia de uma cultura regional diferenciada que foi subjetivada por todos que habitam este espaço. Este trabalho busca entender como esta regiâo foi sendo reelaborada permanentemente pelos vários movimentos culturais do país, começando pelo regionalismo e tradicionalismo, no seu embate com o modernismo, até o tropicalismo, que significou a problematização mais radical desta idéia de uma cultura regional e de uma cultura nacional que o Nordeste representaria. O tropicalismo que rompeu com a formaçâo discursiva nacional-popular e o dispositivo das nacionalidades, condições fundamentais para que fosse possível a emergência do Nordeste, vai significar politicamente o próprio questionamento da função conservadora e anti-moderna que esta construção imagético-discursiva representava, a luta contra as fronteiras sejam nacionais, sejam regionais, mais este circulo de enclausuramento a que nós homens da modernidade temos que nos submeter / Abstract: Not informed / Doutorado / Doutor em História

VASCONCELOS, Artur Alves de. Identidade futebolística: os torcedores "Mistos" do Nordeste. 2011. 90f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-24T17:19:31Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AAVASCONCELOS.pdf: 10014117 bytes, checksum: 685d2909bad3d209fdf35c486fc40ac3 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-24T17:35:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AAVASCONCELOS.pdf: 10014117 bytes, checksum: 685d2909bad3d209fdf35c486fc40ac3 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-24T17:35:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-AAVASCONCELOS.pdf: 10014117 bytes, checksum: 685d2909bad3d209fdf35c486fc40ac3 (MD5) Previous issue date: 2011 / There is a profile of soccer fans which usually supports a team from its state and another club, based in a different region. This kind of fan is pejoratively called “misto” (mixed). This appellation was created by fans who disagree with this way of cheering. The fan called “misto” exists in all the Brazilian states. Because of this, since 2008 some groups of fans, non “mistos”, started to organize sashes, shirts, videos and virtual communities to show their point of view and encourage the “mistos” to support only a team from its state. This mobilization, known “anti-misto”, started in Northeast. One of its most popular watchwords is “A vergonha do Nordeste” (The shame of Northeast). This report aims to understand some of the social, historic and subjective situations that stimulated the advent of the fans called “misto”, analysing the Northeast case. Analysing Brazilian soccer as a field (Bourdieu), it could find some teams that holds the main types of capital and are more actives in the institutions. They are dominants. These teams belong to Rio de Janeiro and São Paulo. The clubs from Northeast and other regions are dominated. The dominants are very attractive for the fans, who also found in the choice for a soccer team a way to conquest recognition and distinction. The main TV networks in Brazil are based in São Paulo and Rio de Janeiro. Using their net of affiliated TVs across the country, they give daily to soccer fans from every regions a lot of information about the teams from São Paulo and Rio de Janeiro, including live transmit from their participation in national and international competitions. This constant presence in media makes these teams symbolically close to the routine of the Northeast fan, although geographically distant. Because of this proximity, the “misto” doesn’t see that teams as clubs which belong to other people (an “anti-misto” recurrent argument), but as something to which he could belong. / Existe um perfil de torcedor de futebol que tem como prática torcer por um time de seu estado e por outro, sediado em uma região diferente. Ele é pejorativamente chamado de “torcedor misto”. Essa alcunha foi criada por torcedores que não concordavam com esse modo de se torcer. O perfil de torcedor “misto” existe em praticamente todos os estados do Brasil. Essa realidade fez com que, desde 2008, alguns grupos de torcedores, contrários àquele modo de se torcer, organizassem faixas, camisetas, vídeos e comunidades virtuais para mostrar seu ponto de vista e estimular os “mistos” a torcerem somente por um time de seu estado. Esse movimento, conhecido como “anti-mistos”, teve início na região nordestina, tendo como uma de suas sentenças de maior repercussão aquela que classifica os “mistos” como “A vergonha do Nordeste”. Este trabalho tem como objetivo compreender algumas das situações sociais, históricas e subjetivas que estimulam o advento deste perfil de torcedor, tomando como recorte a Região Nordeste. Analisando o futebol brasileiro como um campo (Bourdieu), constatou-se que os times que detém os principais tipos de capital e são mais ativos nas instituições desse campo - sendo dominantes - são clubes de Rio de Janeiro e São Paulo. Os clubes nordestinos e das demais regiões ocupam a condição de dominados. Essas situações tornam os clubes dominantes bastante atraentes ao fã do esporte, que também vê na escolha do time uma forma de conseguir reconhecimento e distinção. As principais emissoras de TV do país são sediadas nos estados de Rio de Janeiro e São Paulo. Através de sua rede de afiliadas pelo território nacional, diariamente levavam aos fãs de futebol por todo país considerável quantidade de informações sobre os clubes daqueles estados, incluindo transmissões ao vivo de suas participações em torneios brasileiros e internacionais. Essa presença constante na mídia ajuda esses clubes a se tornarem simbolicamente muito próximos do dia a dia do torcedor nordestino, mesmo que geograficamente distantes. Essa proximidade contribui para que esse torcedor não interprete aqueles clubes como algo que “pertence aos outros” (argumento recorrente entre os “anti-mistos”), mas sim alguma coisa da qual ele também pode fazer parte.

VASCONCELOS, Carlos Roberto Nogueira de. Sertão de Pedra e Argila: Tradição, Ruptura e Modernidade no Romance Galileia, de Ronaldo Correia de Brito. 2013. 92f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em Letras, Fortaleza (CE), 2013. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-05-21T11:01:32Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_crnvasconcelos.pdf: 546914 bytes, checksum: a30953f70a0ab2b3f1e9b8ba898ba0af (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-05-21T12:08:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_crnvasconcelos.pdf: 546914 bytes, checksum: a30953f70a0ab2b3f1e9b8ba898ba0af (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-21T12:08:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_crnvasconcelos.pdf: 546914 bytes, checksum: a30953f70a0ab2b3f1e9b8ba898ba0af (MD5) Previous issue date: 2013 / The aim of this dissertation is to demonstrate how Ronaldo Correia de Brito, in his novel Galileia (2008), does a review of the hinterland in its spatial and cultural representation. In this literary work, the country space is shown as a territory invaded by new technologies, a fact that produces conflicts between tradition and modernity, allowing us to analyze, in this research, the clash between these forces and the changes caused by globalization on the individual people, on the family and on the society as a whole. In this context of clashes between the traditional hinterland and the new technologies, the novel Galileia shows points that unfold in a transgression of the family traditions limits: the decline of patriarchy, the subtle feminine revolution, homosexuality, incest, adultery. The novel also dialogues to the Bible, that is a permanent source of indoctrination and sacredness of the West, but also instigates ruptures, suggests profanities and uncovers a centuries-old tradition of Rego Castro’s family, that represents the inland family tradition in the novel. Modernity is presented as spontaneous factor, or as a consequence, represented through the presence of the computer and Internet cafes, the changing in established practices and the replacement of clay and copper by acrylic and plastic in the household items manufacturing. For a better development of these discussions, it was essential a critical review of some theoretical constructs such as identity and memory, which have become as important content and structural elements of the novel. About the problem of identity, it was observed that it embodies the discussion of ethnicity, even manifested in the book by the presence of the Indian and Jewish ethnicity as elements of miscegenation in the northeastern Brazilian hinterland. Regarding the study of memory, it had great importance for the analyzes in this paper the concept of "identity memory", a term developed by Janine Ponty and that was discussed by Joel Candau in the book Memory and Identity (2012). From the discussion of identity, memory and other concepts, including the literary regionalism, it was revealed that Ronaldo de Brito, in Galilee, discusses, and even denounces (but without raising flags), the unavoidable consequences of the modernity, of the capitalism that buys the honor, of the disarticulation of the family as it is traditionally known, of childhood raped on the street or in the shelter of home, of the famine caused not only by the drought but also by the unequal distribution of wealth. Interpret this antagonism of forces justifies this research. / O objetivo desta dissertação é demonstrar como Ronaldo Correia de Brito empreende, com o romance Galileia (2008), uma releitura do sertão, em sua representação tanto espacial quanto cultural. Na obra, o espaço sertanejo é mostrado como um território invadido pelas novas tecnologias, fato gerador de conflitos entre a tradição arraigada e a modernidade, permitindo que se analise, no escopo deste trabalho, o confronto entre tais forças e as transformações causadas pela globalização sobre o indivíduo, a família e a sociedade como um todo. Nesse contexto de embates entre o sertão tradicional e as novas tecnologias, o romance Galileia apresenta questões que se desdobram numa transgressão dos limites das tradições familiares: o declínio do patriarcado, a sutil revolução feminina, a homossexualidade, o incesto, o adultério. O romance também dialoga com a Bíblia, fonte permanente de doutrinação e sacralidade do ocidente, mas que também instiga rupturas, sugere profanações e deixa a descoberto a tradição centenária da família Rego Castro, representação na obra da tradição familiar sertaneja. A modernidade é apresentada como fator espontâneo, ou como consequência, retratada por meio da presença do computador e das lan-houses, da mudança de práticas estabelecidas e da substituição do barro e do cobre pelo plástico e o acrílico na manufatura dos utensílios domésticos. Para um melhor equacionamento dessas discussões, revelou-se imprescindível a revisão crítica de alguns construtos teóricos, tais como o da identidade e o da memória, os quais se configuram como importantes elementos conteudísticos e estruturais do romance. No caso do problema identitário, observa-se que este encampa na obra a discussão da questão étnica, manifestada inclusive pela presença indígena e judia como elementos de miscigenação no sertão nordestino. Em relação ao estudo da memória, foi de grande importância para as análises deste trabalho o conceito de “memória identitária”, expressão desenvolvida por Janine Ponty e discutida por Joel Candau no livro Memória e identidade (2012). A partir da discussão da identidade, da memória e de outros conceitos, incluindo o de regionalismo literário, foi possível perceber que Ronaldo de Brito, em Galileia, problematiza, e até denuncia (mas sem levantar bandeira), as situações inevitáveis causadas pela modernidade, o capitalismo que compra a honra, o desarticular da família tal como se conhece, a infância violada na rua ou no esconderijo do lar, a fome causada não apenas pela seca, mas também pela má distribuição de renda. Interpretar esse antagonismo de forças é o que justifica a realização desta pesquisa.