Made available in DSpace on 2015-04-22T21:55:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Isabo Mendes Cavalcante.pdf: 1148702 bytes, checksum: a60e0777e9226ff9a08dd8258782f1a0 (MD5) Previous issue date: 2013-10-07 / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Esta pesquisa visou analisar os processos de reconhecimento das identidades culturais amazônicas por parte de estudantes na escola. Esta temática denota o significativo anseio por aprofundar o conhecimento sobre a relação existente entre educação, identidades culturais amazônicas e cultura, pois, é sabido que não há práticas pedagógicas neutras, isentas de intencionalidade, sobretudo em se tratando da influência do pensamento hegemônico, que, no geral, de maneira tácita, atua nas escolas por meio de um sistema que visa homogeneizar os saberes. De acordo com os sujeitos da pesquisa, esta problemática sociocultural está presente na escola, principalmente na prática pedagógica do/a professor/a que prioriza outros tipos de conhecimentos em detrimento das culturas regionais. Assim questionamos: de quais modos ocorrem os processos de reconhecimento das identidades culturais amazônicas por parte de estudantes na escola? A pesquisa foi desenvolvida com 13 (treze) estudantes da Educação de Jovens e Adultos de uma escola da rede estadual, localizada na zona norte da cidade de Manaus. Para a obtenção dos dados foram realizados grupos focais, a fim de conhecer, por meio dos enunciados dos participantes, concepções, impressões, conceitos e motivações sobre a temática abordada. A pesquisa evidenciou as dificuldades que a escola tem demonstrado para integrar na dinâmica escolar as vozes silenciadas , neste caso, especificamente as vozes amazônicas silenciadas , as quais, apesar de existirem nos espaços informais e minimamente na dinâmica da sala de aula, não coexistem, na mesma grandeza, com a voz da escola . Nesse sentido a intenção é contribuir para a reflexão sobre exclusão cultural na escola, sobretudo a exclusão cultural das vozes e identidades amazônicas .

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-06T14:51:17Z No. of bitstreams: 1 Tese - Kezia S. B. S. Matins.pdf: 3106617 bytes, checksum: 1a62c353dcda2b29147f0b4dd74040e7 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-06T14:51:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Kezia S. B. S. Matins.pdf: 3106617 bytes, checksum: 1a62c353dcda2b29147f0b4dd74040e7 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-12-06T14:51:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Kezia S. B. S. Matins.pdf: 3106617 bytes, checksum: 1a62c353dcda2b29147f0b4dd74040e7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-12-06T14:51:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Kezia S. B. S. Matins.pdf: 3106617 bytes, checksum: 1a62c353dcda2b29147f0b4dd74040e7 (MD5) Previous issue date: 2016-07-12 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Este trabajo doctoral es el resultado de la investigación llevada a cabo por el Programa de Estudios de Graduado en Educación (PPGE), la Universidad Federal de Amazonas (UFAM), cuyo propósito fue investigar en qué medida el plan de estudios se basa en el diálogo con el conocimiento local, puede contribuir al reconocimiento y fortalecimiento de la identidad cultural de la Amazonía en el proceso de formación de los estudiantes de la escuela primaria en Parintins, Amazonas. Esta proposición fue dividida en la necesidad de identificar cómo los sujetos de la escuela (profesores y estudiantes) entienden el plan de estudios y el conocimiento local que los identifican como los amazónicos, la realización de diálogos teóricos y análisis de plan de estudios, conocimientos e identidades culturales, en particular a la luz de las ideas Moreira (2002; 2010; 2012), Apple (2006), Gimeno Sacristán (2012; 2000), Candau (2008; 2010; 2014), Paulo Freire (2003, 2011), Hage (2005, 2010), Geertz (2004; 2011), Woodward (2009) y Cuche (2002). Desde la perspectiva de la hermenéutica-dialéctica como método de acercamiento y análisis, líneas de investigación se materializó con una actitud de investigación de la comprensión de la realidad observada, el análisis crítico de sus contradicciones, las intenciones y las voces de los sujetos que constituyen el estudio. La encuesta se llevó a cabo en seis (06) escuelas de noveno grado de la escuela primaria en los Parintins municipales, con 75 (setenta y cinco) los estudiantes y 18 (dieciocho) maestros, a través del análisis de documentos, entrevistas, informes y profesores experimentan la realización de actividades educativas con los estudiantes. Los discursos y las prácticas curriculares identificadas en la investigación demostraron una baja visibilidad de los conocimientos locales, y aunque los sujetos reconocen importante que el conocimiento de identidad componen el programa de estudios, confirman la necesidad del diálogo y la integración de este conocimiento en el plan de estudios. Los maestros mostraron que tal conocimiento a generar interés y la participación de los estudiantes, contextualizar el aprendizaje y contribuir al reconocimiento de las identidades culturales de los estudiantes en Parintins. Sin embargo insuficiente visibilidad a los conocimientos locales para traducir estas identidades puede explicarse por algunas ausencias, incluyendo la falta de diálogo con el conocimiento de los estudiantes en actividades extracurriculares. Sin embargo, se hace hincapié en la perspectiva del currículo intercultural crítico como sea posible para dar visibilidad a las identidades culturales de los sujetos, cuyo diálogo se configura como un debate, estrategia pedagógica sobre las diferencias y contextualización de los contenidos culturales se movilizaron en el plan de estudios, contrastando el monoculturalismo del conocimiento, concepciones esencialistas y la identidad de asimilación, el plan de estudios orientado por proyectos comunes y uniformizantes que se construyen bajo antidialógicas perspectivas, conteudistas y marketing. Pero por el contrario, que el plan de estudios se hace efectiva como un espacio de defensa, la reflexión crítica y el intercambio político y el diálogo entre los diversos conocimientos construido por los grupos culturales en el contexto del Amazonas / Este trabalho é resultante da pesquisa desenvolvida junto ao Programa de Pós-Graduação em Educação (PPGE), da Universidade Federal do Amazonas (UFAM), cuja finalidade foi investigar em que medida o currículo escolar dialoga com os saberes locais dos estudantes do ensino fundamental em Parintins-Amazonas, de modo a contribuir para o reconhecimento e fortalecimento das identidades culturais amazônicas. Tal proposição se desdobrou na necessidade identificar como os sujeitos da escola (professores e estudantes) compreendem o currículo e os saberes locais que os identificam como amazonenses, realizando interlocuções teóricas e análises sobre currículo escolar, saberes e identidades culturais, sobretudo à luz das ideias de Moreira (2002; 2010; 2012), Apple (2006), Gimeno Sacristán (2012; 2000), Candau (2008; 2010; 2014), Paulo Freire (2003, 2011), Hage (2005, 2010), Geertz (2004; 2011), Woodward (2009) e Cuche (2002). Sob a perspectiva da Hermenêutica-Dialética, como método de abordagem e análise, os caminhos da pesquisa se concretizaram com uma atitude investigativa de compreensão da realidade observada, analisando criticamente suas contradições, intencionalidades e as vozes dos sujeitos que constituíram o estudo. A pesquisa foi realizada em 06 (seis) escolas de 9º ano do ensino fundamental na rede municipal de Parintins, com 75 (setenta e cinco) estudantes e 18 (dezoito) professores, por meio de análise documental, entrevistas, relatos de experiências docentes e realização de atividades didáticas com os alunos. Os discursos e práticas curriculares identificados na investigação comprovaram insuficiente visibilidade aos saberes locais que traduzem as identidades culturais dos estudantes parintinenses. Embora os sujeitos confirmem a importância desses saberes serem incorporados aos conteúdos curriculares, comprovou-se a ausência de diálogo e da inserção concreta dos mesmos no currículo escolar. Todavia os docentes evidenciaram que, quando tal inclusão ocorre, gera interesse e participação dos estudantes, contextualiza a aprendizagem e contribui para o reconhecimento das identidades culturais locais. Salientou-se a perspectiva do currículo intercultural crítico como possibilidade de dar visibilidade às identidades culturais dos sujeitos parintinenses, cujo diálogo se configura como estratégia pedagógica de debate sobre as diferenças e de contextualização dos conteúdos culturais mobilizados no currículo, contrapondo o monoculturalismo do saber, as concepções essencialistas e assimilacionistas de identidade e os currículos norteados por projetos comuns e uniformizantes que se constroem sob perspectivas antidialógicas, conteudistas e mercadológicas. Deste modo, o currículo escolar efetiva-se como espaço de contestação, de reflexão crítica e política, de troca e interlocução entre os diversos saberes construídos pelos grupos culturais em contexto amazônico.