Orientador: Ivan Aparecido Manoel / Banca: Ney de Souza / Banca: Áureo Busetto / Resumo: O objetivo deste trabalho é analisar a dinâmica da tentativa de modernidade no interior do movimento social e semanário Brasil, Urgente (1961-1964). Para que essa proposta fosse levada a cabo, percorremos as seguintes etapas: a) buscamos delimitar, num primeiro momento, as raízes históricas da tentativa de modernidade no Brasil, considerando o contexto maior abrangido por esse processo histórico e o desenvolvimento na Igreja de uma Doutrina Social que buscou interpretar alguns valores enfatizados por uma das matrizes da tentativa de modernidade como, por exemplo, a valorização dos direitos inalienáveis do homem e do cidadão, a democracia, a luta pela igualdade social, o socialismo, o comunismo, entre outros. Assim, a sugestão na primeira parte da pesquisa se resume a estudar as bases de uma, grosso modo, modernidade pretendida pela Igreja Católica (fazemos alusão ao seu mundo clerical, sobretudo a fração dominante, cujo representante máximo é o pontífice); b) Seguidamente, intentamos evidenciar que as interpretações dos leigos a respeito da modernidade pretendida pela Igreja foram as mais diversas possíveis. Para demonstrar essa diferença entre a posição oficial da instituição eclesiástica e a atitude dos leigos escolhemos historiar a parte do laicato católico que radicalizou as propostas do ensino social da Igreja num fenômeno também intitulado de esquerdização. Dentre as manifestações desse grupo de cristãos numericamente pequeno, porém muito influente, delimitamos como fonte de estudo o já citado Brasil, Urgente; c) O resultado direto desse movimento social foi a criação, em 1963, de um semanário de circulação nacional (que levava o mesmo nome do movimento); d) por meio da análise dos artigos e reportagens publicados nas páginas combativas desse jornal, pretendemos verificar qual o formato assumido... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The objective of this work is to analyze the dynamics of the modernity attempt inside the social movement and weekly publication Brazil, Urgent (1961-1964). So that this proposal was carried out, we went through the following stages: the) we tried to delimit, in a first moment, the historical roots of the modernity attempt in Brazil, considering the larger context included by that historical process and the development - in the Church - of a Social Doctrine that attempted to interpret some values emphasized by one of the basis of the modernity attempt - as, for instance, the valorization of the man's and the citizen’s inalienable rights, the democracy, the fight for the social equality, the socialism, the communism, among others. This way, the suggestion in the first part of the research is to study the bases of a modernity intended by the Catholic Church (we refer to its clerical world, above all the dominant fraction, whose maximum representative is the pope); b) Continuously, we attempted to evidence that the interpretations of the lay ones regarding the modernity intended by the Church were as varied as possible. In order to demonstrate that difference - between the official position of the ecclesiastical institution and the attitude of the lay ones - we chose to recount the part of the Catholic laicato that radicalized the proposals of the social teaching of the Church - in a phenomenon also entitled of left-winging. Among the manifestations of that group of Christians numerically small, however very influential -, we delimited as study source the already mentioned Brazil, Urgent; c) The direct result of that social movement was the creation, in 1963, of a weekly publication of national circulation (that took the same name of the movement); d) through the analysis of the articles and reports published in the combative pages... (Complete abstract, click electronic access below) / Mestre

Orientador: Salvador A. M. Sandoval / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas. Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-07-19T23:36:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pechula_MarciaReami_M.pdf: 6448650 bytes, checksum: c45f498882e5ac049d5f7673ceeb601a (MD5) Previous issue date: 1995 / Resumo: Nosso objetivo nesta dissertação é demonstrar o conflito que existe entre a Igreja, a modernidade, e os agentes da instituição. A Igreja, instituição hegemônica na Idade Média, vive as tensões da modernidade e luta para refazer-se continuamente (manter seu núcleo). Para isso a instituição deve ajustar-se ao mundo moderno. Na tentativa de mostrar os problemas existentes entre Igreja e mundo moderno, buscamos nos documentos elaborados pela instituição, "ler" sua tentativa de controle sobre a sociedade moderna, o que, diante do inevitável, resulta no "ajustamento" e "diálogo". A Pastoral Operária de Campinas é a referência que torna evidente o palco desta tensão, ao mesmo tempo em que demonstramos a relação existente entre a Igreja, seus agentes e a sociedade / Abstract: The objective of this master's thesis is to demonstrate the conflict that exists between the catholic church, modernity, and the institution's agents. The church, a hegemonic institution in the Middle Ages, lives the tensions of modernity and struggles to continually renovate itself (maintain its nucleus). To this ender the institution should ajust itself to the modern world. In iIIustrating the existing problems between the church and the modern world, we haze researched the documents elaborated by the institution, "reading" its attempts at controlling modern society, which faced with the inevitable, has resulted in "adjustments" and "dialogue". The lookers Pastoral of Campinas is the reference which mains evident the site of these tensions while une examine the existing relation between the church, its pastoral agents and society / Mestrado / Ciencias Sociais Aplicadas à Educação / Mestre em Educação

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:22Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-03-12Bitstream added on 2014-06-13T18:54:44Z : No. of bitstreams: 1 costa_la_me_fran.pdf: 879500 bytes, checksum: ef58eef43dd24ff1ca06e75bc41999b9 (MD5) / Bolsa Mestrado da Secretaria da Educação do Estado de S.P. / O objetivo deste trabalho é analisar a dinâmica da tentativa de modernidade no interior do movimento social e semanário Brasil, Urgente (1961-1964). Para que essa proposta fosse levada a cabo, percorremos as seguintes etapas: a) buscamos delimitar, num primeiro momento, as raízes históricas da tentativa de modernidade no Brasil, considerando o contexto maior abrangido por esse processo histórico e o desenvolvimento na Igreja de uma Doutrina Social que buscou interpretar alguns valores enfatizados por uma das matrizes da tentativa de modernidade como, por exemplo, a valorização dos direitos inalienáveis do homem e do cidadão, a democracia, a luta pela igualdade social, o socialismo, o comunismo, entre outros. Assim, a sugestão na primeira parte da pesquisa se resume a estudar as bases de uma, grosso modo, modernidade pretendida pela Igreja Católica (fazemos alusão ao seu mundo clerical, sobretudo a fração dominante, cujo representante máximo é o pontífice); b) Seguidamente, intentamos evidenciar que as interpretações dos leigos a respeito da modernidade pretendida pela Igreja foram as mais diversas possíveis. Para demonstrar essa diferença entre a posição oficial da instituição eclesiástica e a atitude dos leigos escolhemos historiar a parte do laicato católico que radicalizou as propostas do ensino social da Igreja num fenômeno também intitulado de esquerdização. Dentre as manifestações desse grupo de cristãos numericamente pequeno, porém muito influente, delimitamos como fonte de estudo o já citado Brasil, Urgente; c) O resultado direto desse movimento social foi a criação, em 1963, de um semanário de circulação nacional (que levava o mesmo nome do movimento); d) por meio da análise dos artigos e reportagens publicados nas páginas combativas desse jornal, pretendemos verificar qual o formato assumido... / The objective of this work is to analyze the dynamics of the modernity attempt inside the social movement and weekly publication Brazil, Urgent (1961-1964). So that this proposal was carried out, we went through the following stages: the) we tried to delimit, in a first moment, the historical roots of the modernity attempt in Brazil, considering the larger context included by that historical process and the development - in the Church - of a Social Doctrine that attempted to interpret some values emphasized by one of the basis of the modernity attempt - as, for instance, the valorization of the man's and the citizen s inalienable rights, the democracy, the fight for the social equality, the socialism, the communism, among others. This way, the suggestion in the first part of the research is to study the bases of a modernity intended by the Catholic Church (we refer to its clerical world, above all the dominant fraction, whose maximum representative is the pope); b) Continuously, we attempted to evidence that the interpretations of the lay ones regarding the modernity intended by the Church were as varied as possible. In order to demonstrate that difference - between the official position of the ecclesiastical institution and the attitude of the lay ones - we chose to recount the part of the Catholic laicato that radicalized the proposals of the social teaching of the Church - in a phenomenon also entitled of left-winging. Among the manifestations of that group of Christians numerically small, however very influential -, we delimited as study source the already mentioned Brazil, Urgent; c) The direct result of that social movement was the creation, in 1963, of a weekly publication of national circulation (that took the same name of the movement); d) through the analysis of the articles and reports published in the combative pages... (Complete abstract, click electronic access below)

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Centro de Pesquisa e Pós-Graduação sobre as Américas, 2008. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-09-22T20:22:13Z No. of bitstreams: 1 2008_JoseRobertoBonome.pdf: 1661125 bytes, checksum: b893eb6d945114125ab9986375f2c531 (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2010-06-09T12:03:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_JoseRobertoBonome.pdf: 1661125 bytes, checksum: b893eb6d945114125ab9986375f2c531 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-06-09T12:03:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_JoseRobertoBonome.pdf: 1661125 bytes, checksum: b893eb6d945114125ab9986375f2c531 (MD5) Previous issue date: 2008-11 / A pesquisa tem como objeto as relações entre Igreja Católica e Estado. As relações são comparadas entre Argentina e Brasil. Através de pesquisa bibliográfica e documental procuro identificar as diferenças entre os dois Estados e as respectivas relações com a Igreja, como: Quais os fatores que contribuíram para que a Argentina, em sua Constituição, ainda tenha a idéia de que “o culto será mantido pelo Estado”? E quais os fatores que contribuíram para que o Brasil, em sua Constituição, afirme não sustentar qualquer culto? Por que na Argentina não houve separação entre Igreja e Estado a tal ponto daquela sociedade ainda manter uma religião oficial? O que fez com que o Estado não se desvinculasse da religião oficial? Quais as atuações eclesiásticas que contribuíram para isso? A Igreja Católica tem a mesma configuração nos dois países? Quais as diferenças e como elas interferem no relacionamento com os Estados? Este é o eixo ao redor do qual se move minha pesquisa. Precedentes são as culturas dos colonizadores, Espanha e Portugal. A história das relações entre Igreja e Estado é uma construção cultural e política. Mostra-se como antagônica diante de muitos interesses de ambas as partes, mas mostra-se, também, como jogo de interesses a beneficiar a manutenção da Igreja e do Estado. Minha hipótese é que a fragmentação identitária e não mais a hegemonia católica, propicie o aparecimento de outros agentes sociais. Ou seja, começam a aparecer outros grupos sociais de pressão no momento das formulações das leis e nas formatações das políticas públicas. Com a diminuição da hegemonia católica a Igreja precisou diminuir sua esfera de influência para concentrar-se com maior força nas esferas onde o ensino moral pode ser mais definido – saúde e educação. Ou seja, para manter-se como organização de influência, apesar de cada vez mais diminiuir seu percentual de adeptos nas sociedades contemporâneas, a Igreja utiliza-se do expediente de diminuir sua área de influência enquanto concentra as forças nas questões da saúde e da educação. A Igreja acredita que através da educação poderá impor valores da moral católica que influenciará as gerações futuras. Quanto à saúde, a Igreja, impondo sua moral rígida contra métodos contraceptivos e o aborto, acredita estar defendendo a vida contra o que acredita ser a banalização da vida. Com o crescimento, a modernização e a democratização da Argentina e do Brasil, surgiu a fragmentação dos valores católicos nas duas sociedades. Com o avanço da democracia na Argentina e no Brasil, outras expressões religiosas começam a fazer parte do jogo político. A dificuldade do Estado está em interpretar os diversos anseios e visões-de-mundo para conciliar sua ação que, na democracia, é exigida com a maior imparcialidade possível nas questões religiosas. No entanto, essas ações se dão de modo diferente nos dois países pesquisados, por questões históricas, culturais, políticas e econômicas. Portanto, a laicidade do Estado deve implicar no respeito às diferenças religiosas sem ficar refém das suas ações. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research paper focuses on the relations existent between the Catholic Church and the State. Such relationships are compared in Argentina and in Brazil. Through bibliographical and documental research, I have tried to identify the differences between the two States and their respective relationships with the Church. Questions such as the following were asked: Which factors contributed to the fact that Argentina, in its Constitution, still supports the idea that the “worship service must be maintained by the State”? And what factors contributed to the fact that Brazil, in its Constitution, does not favor any kind of worship service? Why is it that there was no separation between Church and State in Argentina to the point where its society still maintains an official religion? What caused the State to not rid itself of this official religion? What ecclesiastical actions contributed to this? Does the Catholic Church have the same configuration in both countries? What are the differences between them, and how do they interfere in their relations with the State? This is the axis around which my research revolves. The precedents lie in the colonizing cultures: Spain and Portugal. The history of the relations between Church and State consists of a cultural and political construction. Such history is seemingly antagonistic in light of the many interests held by both parties; although it is also seemingly viewed as a game of interests, which benefits the maintenance of both Church and State. My hypothesis lies in the fact that the identity fragmentation and the disappearance of the Catholic hegemony are propitious to the appearance of other social agents. In other words, other pressure groups begin to appear at the time laws are formulated, as well as during the establishment of public politics. As Catholic hegemony decreased, the Church needed to reduce its sphere of influence, and concentrate its efforts in areas where its moral teaching could be better defined; that is, in health and in education. In other words, in order to keep its status as an influential organization, although it had suffered a decrease in the percentage of its followers in contemporary societies, the Church used the tactic of reducing its area of influence while concentrating its efforts on health and education issues. Through education, the Church believes it will be able to impose values stemming from the Catholic philosophy that will influence future generations. As to health, the Church, while imposing its rigid morals against contraceptive methods and abortion, believes it is defending life against what it believes to be the vulgarization of life. With the growth, modernization, and democratization of both Argentina and Brazil, the fragmentation of Catholic values is visible in both societies. With the advance of democracy in Argentina and in Brazil, other religious expressions start taking their places in the political game. The difficulty presented to the State is in interpreting their many desires and worldviews in order to adjust its actions, which, in democracy, when it comes to religious issues, is demanded with the largest impartiality possible. However, due to historical, cultural, political, and economic issues, these actions take place differently in the two researched countries. Therefore, the State’s laicity must result in respect for religious differences without becoming a hostage of its own actions.

Submitted by Estagiário SPT BMHS (spt@fgv.br) on 2012-03-15T14:34:38Z No. of bitstreams: 1 000056559.pdf: 41332078 bytes, checksum: ed9e486c468c099e3e00c5d634231148 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-03-15T14:34:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000056559.pdf: 41332078 bytes, checksum: ed9e486c468c099e3e00c5d634231148 (MD5) Previous issue date: 1991 / Ce travai1 a pour objectif d'étudier la formation de la Gauche Catholique du Brési1 pendant les années 1959-1964. Nous prétendons concentrer la recherche, principalement, sur l'approfondissement théorique et sur les racines philosophiques qui ont orienté les pratiques politiques et pédagogiques des chrétiens de gauche au cours de la période immédiatement antérieure au coup d'Etat de 1964. / Este trabalho tem por objetivo estudar a formação da Esquerda Católica do Brasil durante os anos de 1959 -1964. O que se pretende focalizar, principalmente, e a busca do aprofundamento teórico e do referencial filosófico que orientou as práticas políticas e pedagógicas dos cristãos de esquerda no período imediatamente anterior ao golpe de 1964. Pela análise de sua trajetória nestes anos, é possível reconhecer traços originais e contribuições inovadoras que esta parcela de militantes católicos deixou na Igreja e na sociedade brasileira, cujos reflexos chegam até nossos dias.

Made available in DSpace on 2016-08-26T15:08:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_2880_8Corpo de texto.pdf: 1541690 bytes, checksum: e054cbfc3899bf026ce774bfebfcd9d0 (MD5) Previous issue date: 2008-08-15 / A presente dissertação tem como objeto de estudo as imagens que compõem atualmente o acervo iconográfico da igreja de São Gonçalo, localizada no Centro de Vitória/ES. Inicialmente, enfocamos a questão do uso das imagens sacras sob o ponto de vista da Igreja Católica, partindo das legislações relativas ao assunto elaboradas em nível geral os concílios ecumênicos e local as decisões efetivadas de acordo com instâncias regionais, como bispados e paróquias. Trabalhamos em uma perspectiva de longa duração, discorrendo sobre a problemática engendrada pelas imagens desde que estas começaram a ser utilizadas no mundo cristão, os caminhos tomados desde então e como a questão repercute na atualidade, em especial no Brasil e no Espírito Santo. Em seguida, tratamos o caso específico da igreja de São Gonçalo, analisando as imagens sacras de diferentes épocas e estilos que fazem parte de seu acervo iconográfico. Levamos em conta questões históricas de quando são datadas as imagens, quando começaram a fazer parte do acervo da igreja, quando foram restauradas ou se ainda não o foram , mas também aquelas relativas aos seus usos e funções no passado e na atualidade. O uso processional de algumas imagens será o tema do último capítulo deste trabalho. Com esse estudo podemos observar a importância da igreja de São Gonçalo em relação à imaginária sacra na atualidade: em um momento onde a maioria das igrejas teve seu acervo diminuído, ali se abre novamente a possibilidade do visual e do diálogo entre imagem e espectador.

Made available in DSpace on 2016-08-26T15:18:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5964_DISSERTAÇÃO RAQUEL ANEXADO.pdf: 6495588 bytes, checksum: 451ad6a71d8e11924bcc0716e157a00c (MD5) Previous issue date: 2012-10-08 / RESUMO A presente dissertação tem como objetivo analisar as manifestações da religiosidade relacionadas à matriz de Nossa Senhora da Conceição da cidade da Serra, no Espírito Santo, durante a atuação dos bispos D. Pedro Maria de Lacerda, D. João Batista Corrêa Nery e D. Fernando Monteiro, agentes do projeto de romanização da Igreja Católica no Espírito Santo entre os anos de 1880 e 1916. Este período abarca uma grande transformação na vida política e religiosa do Brasil, que passa de Império à República, e da Igreja do Espírito Santo, que deixa de ser dependente da diocese do Rio de Janeiro, e passa a ser uma sede episcopal em 1895. No caso da Serra, observamos na intervenção de cada prelado um modo distinto de lidar com as devoções laicas e formas de organização e sociabilidade dos fieis, embora todos com o objetivo comum de defender o modelo tridentino de religiosidade e combater o avanço do liberalismo. PALAVRAS-CHAVE: IGREJA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO SERRA-ES ROMANIZAÇÃO

Orientador: Ricardo Gião Bortolotti / Banca: Cândido Moreira Rodrigues / Banca: Milton Carlos Costa / Resumo: Os discursos oficiais da Igreja Católica, principalmente, as encíclicas, proporcionam interessantes discussões a respeito do posicionamento que a Igreja assume perante a realidades históricas que se sobrepujam à instituição, muitas vezes, seguindo por um lado oposto de seus dogmas, doutrina e costumes. Enfocaremos neste trabalho justamente essa relação de contradição. Enquanto a modernidade pedia por um reposicionamento da Igreja Católica, o corpo eclesiástico, formatado desde o Concílio de Trento, não atendia mais as necessidades e se demonstrava ultrapassado e ineficiente para contemplar as novas circunstâncias que se delineavam no decorrer do século XIX: as relações conflituosas entre burguesia e o movimento operário. Relutante em se adaptar, a Igreja ainda se empenhava em traçar uma estratégia para normatização do que não estava mais no caminho de uma salvação. O ultramontanismo representa todo este empenho em não conciliar-se com a modernidade. A partir deste cenário, permeado pela Igreja, imbuída pelos ideais ultramontanos e um contexto que não congregava mais com uma posição de centralidade da religião, busca-se discutir duas posições diferentes de relação com a questão operária e o mundo moderno através da análise de duas encíclicas: a Quanta Cura (1864), de Pio IX, e a Rerum Novarum (1891), de Leão XIII. A primeira trata de negação, hostilidade e luta por permanência dos parâmetros tridentinos; a outra de procura por tentativa de adaptações. Pretende-se, com tal esforço, compreender o processo de preocupação e envolvimento da hierarquia eclesiástica com a questão social, partindo de dois eixos que se demonstraram de extrema importância no delineamento do século XIX, o capitalismo e o socialismo. Feito isso, buscaremos compreender as soluções propostas por cada pontífice, analisando suas características e particularidades / Résumé: Les discours oficielles de l'Église Catholique, principalment, les encicliques, proportionnent intéressantes discussions à propos du positionnement qui l' Église assume sur realités historiques qui se surmontent l' instituition, beaucoup de fois, en suivrant par un côté opposé de ses dogmes, doctrines et habitudes. Nous aborderons dans ce travail justement cette rapport de contradiction. Pendant que la modernité demandait par un repositionnement de l'Église Catholique, le corps éclésiastique, formé dès le Concile de Trento, n'entendrait plus les besoins et se démontrait dépassé et inefficace pour contempler les nouvelles circonstances qui s'esquissaient au découler du XIXe siècle: les rapports antagoniques entre bourgeoisie et le mouvement ouvrier. Résistant à s'adapter, l'Église s'engageait encore à tracer une stratégie pour réglementations de cela qui ne etait plus dans le chemin d'une salut. L'ultramontanisme répresente tout cet engagement en on ne concilier pas avec la modernité. À partir de ce décor, traversé par l 'Église, impregnée par les idéales ultramontanes et un contexte qui ne rassemblait plus avec une position de centralité de la religion, on recherche discuter deux positionnes différentes de rapport avec la question ouvrier et le monde moderne à travers de l' analyse de deux encicliques: la Quel Curé (1864), de Pio IX, et la Rerum Novarum (1891), de Lion XIII. La première elle s'agit de négation, hostilité et lutte par permanence des paramètres tridentines; l'autre de recherche par tentative d' adaptationnes. On prétend, avec cet effort , comprendre le procès de préoccupation et enveloppement de la hiérarchie éclésiastique avec la question sociale, en partant de deux pivots qui se démontraient de extrême importance dans le... (Résumé complet accès életronique cidessous) / Mestre

Texte extrait de: Tesis doctoral--Facultad de teología--Universidad pontificia de Salamanca, 2004. / Notes bibliogr.

Submitted by Rangel Sousa Jamile Kelly (jamile.kelly@ufba.br) on 2012-07-14T13:18:36Z No. of bitstreams: 3 dissertação ana lívia3.pdf: 3810776 bytes, checksum: 15b13f09717496e45293508bf77db14c (MD5) dissertação ana lívia2.pdf: 708489 bytes, checksum: 94bb0e0cb1bb69a60a1f96bb5909e13c (MD5) dissertação ana lívia1.pdf: 1255803 bytes, checksum: 6e1937a123e6191799253a329e070421 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-14T13:18:36Z (GMT). No. of bitstreams: 3 dissertação ana lívia3.pdf: 3810776 bytes, checksum: 15b13f09717496e45293508bf77db14c (MD5) dissertação ana lívia2.pdf: 708489 bytes, checksum: 94bb0e0cb1bb69a60a1f96bb5909e13c (MD5) dissertação ana lívia1.pdf: 1255803 bytes, checksum: 6e1937a123e6191799253a329e070421 (MD5) Previous issue date: 2007-11-23 / FAPESB / O sacerdócio de mulheres na Igreja Católica é um assunto polêmico. A hierarquia eclesiástica negou tal ministério às mulheres, na prática elas exercem diversas funções sacerdotais sem contudo terem acesso ao poder de decisão quanto aos rumos da instituição. Durante o pontificado de João Paulo II (1978-2005), período em que se centrou a pesquisa, diversos documentos tocaram na questão da mulher e mesmo quando não esperado o Papa retomou a questão do sacerdócio feminino, para reafirmar antigas posições. Para fazer um contraponto foram utilizadas as variadas teologias feministas, centrando-se na produção da teóloga brasileira Ivone Gebara. No geral as teológas feministas criticam as estruturas do poder. Quanto ao sacerdócio para as mulheres, ou defendem alegando a igualdade de direitos ou discordam por não concordar em colocá-las dentro de uma estrutura piramidal. Daí o interesse de escutar as fiéis católicas sobre o que pensam sobre o assunto ou conhecem sobre ambos os discursos. A pesquisa foi encaminhada a partir de uma abordagem histórica e social da religião, com enfoque feminista, e pretende fomentar discussões sobre o tema no meio acadêmico, uma vez que a relação gênero e religião ainda é escassamente debatida e pode resultar em entendimento na construção das relações de gênero, dado que as mulheres são a maioria na Igreja Católica. / Salvador