CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A pesquisa trata da dismorfia muscular, tambÃm denominada vigorexia. Considera-se que a âvigorexiaâ nÃo à um conceito psicanalÃtico, mas que à possÃvel aproximar-se deste mediante a PsicanÃlise freudo-lacaniana. Assim, o objetivo à analisar com base na teoria psicanalÃtica a proposta de criaÃÃo, pela Psiquiatria, desse subtipo do jà descrito transtorno dismÃrfico corporal, alÃm de procurar perceber que tipo de discurso està presente no laÃo social do sintoma desses indivÃduos que apresentam clara distorÃÃo na imagem de corpo que os faz se acharem pequenos e fracos, quando na verdade sÃo bastante fortes e musculosos conduzindo-os a uma obsessÃo por atingir o corpo âperfeitoâ. Animado na relaÃÃo desses sujeitos com o desejo e com o gozo, aborda-se a relaÃÃo da vigorexia e os imperativos de gozo hodiernos em sua Ãnfase ao corpo masculino musculoso e definido. Considera-se que nÃo se pode falar da vigorexia como categoria para a PsicanÃlise, pois se deve tratÃ-la como um sintoma, uma expressÃo do mal-estar na cultura, manifestaÃÃo do real de gozo que retorna como uma forma hodierna de o homem se interrogar quanto à masculinidade, sobretudo como maneira de o sujeito fazer frente aos ideais civilizatÃrios que exigem a renÃncia do gozo. Conclui-se que a PsicanÃlise freudo-lacaniana pode apresentar uma teorizaÃÃo sobre a etiologia dessa sintomatologia, sem a necessidade de recorrer à criaÃÃo de novas categorias, seja no interior da teoria, seja para utilizar-se da classificaÃÃo psiquiÃtrica. Percebeu-se estreita articulaÃÃo entre o discurso do universitÃrio e os sintomas vigorÃxicos, sem, no entanto, ser possÃvel asseverar que indivÃduos com sintomas vigorÃxicos sejam necessariamente neurÃticos obsessivos; mas que, na adicÃÃo ao exercÃcio fÃsico como busca de um corpo ideal, hà questÃes que podem fazer forte empuxo à formaÃÃo de obsessÃes. Nesse sentido, elabora-se uma discussÃo de como os sintomas vigorÃxicos podem comparecer nas neuroses obsessiva e na histeria, sem excluir a possibilidade de que ela possa estar presente na perversÃo ou na psicose. / This study concerns to muscular dystrophy, also knows overtraining. The research considers that overtraining is not a psychoanalytic concept, but that it is possible to make both approches closer through freudo-lacanian psychoanalysis. So, this work aims at analyzing, from psychoanalytic research, the purpose of creating a subtype of body dysmorphic disorder, as well as searching to recognize which kind of discourse is within symptom social bond of that individuals who show a clear distortion in their body image, which make them feel weak and small, when, in fact, they are very strong and brawny, leading them into an obsession to reach a âperfectâ body. From such subjectsâ relationship with wish and enjoyment, this study argues on the relationship between overtraining and current imperatives of enjoyment focusing on a male body that is brawny and in shape. The study considers that one cannot talk about overtraining as a category to psychoanalysis, since it has to be treated as a symptom; as an expression of cultural distress; as a manifestation of enjoyment real, that comes back; as a contemporary way man found for questioning about maleness; and, primarily, as a way subject finds to face civilizatory ideals that require bodyâs surrendering. The research concludes that freudo-lacanian psychoanalysis can introduce a theorization on such symptomatology etiology, without needing to create new categories, both inside theory, or to use psychiatric categorization. The work shows a straight articulation between the graduating student discourse and the overtraining symptoms, but it is not possible to assert that individuals showing overtraining symptoms are necessarily obsessive neurotic, although there can be a strong appeal for obsessions formation within searching for ideal body. In such sense, the study designs a discussion on how overtraining symptoms can emerge within obsessive neurosis and hysteria, not excluding its possibility to be present in perversion or psychosis.

Made available in DSpace on 2016-04-26T18:14:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula Francisco Salles.pdf: 3480044 bytes, checksum: 8fac77d3dbdf33cbedd2195e13aad7ec (MD5) Previous issue date: 2014-06-24 / In recent decades, in some Christian communities a very curious phenomenon has occurred, which has intensified and relates to a profound transformation in the image of the body of evangelical Christians. The first hypothesis proposes that the body must have acquired permission to exist in Christian churches through dance and the Christian dance groups proliferated so much that eventually there is a need to import the format of festivals and exhibitions. To this sums up a sub-hypothesis that dance is an adaptive strategy of Puritan conservative discourse, a result of gospel culture derived from neoliberalism. In this context, it has become essential to produce images of the body for dissemination in media outlets. The object of this research is the role of dance in transforming the image of the Christian Protestant body and the dissemination of the new image in the media and the changes in communication mechanisms in both church and society. This research, of theoretical and practical nature, joined both bibliographical and work on the field, watching the group Gospel Group Free to Dance, Gospel Group Free to Dance, Ministry of Dance of the Reborn in Christ Church from Osasco, Gospel Dance Festival Abba Dance 2013 and III Seminar Marks of the Dance Widening Tents, realized in Maua. A collection of promotional material was also gathered with dance groups from other Protestant churches in order to determine possible identity of the singularities within the diversity environment. The literature review focused mainly on Corpomídia Theory KATZ & GREINER, which proposes the body in co-dependence with the environment, and with it, read the body transformation undergone by the Christian body in progress. Once the image becomes central to this investigation, the study of DAMASIO on the concept of image as a synonym of mapping, done by the brain on patterns external to it. To understand what is here identified as ‗Christian body , collaborated CUNHA; GOMES; MENDONÇA; MENDONÇA & VELASQUES FILHO; and ALVES. Finally to investigate the expression of dance in evangelical churches contributed COIMBRA; and GUALBERTO / Nas últimas décadas, evidencia-se em algumas comunidades cristãs um fenômeno bastante curioso, que tem se intensificado e diz respeito a uma profunda transformação na imagem do corpo dos cristãos evangélicos. A primeira hipótese propõe que o corpo deve ter adquirido permissão para existir nas igrejas cristãs através da dança e que os grupos de dança cristã proliferaram tanto que foi necessário importar o formato de festivais e mostras. A ela se agrega a subhipótese de que a dança é uma estratégia adaptativa do discurso puritano conservador em decorrência da cultura gospel e oriunda do neoliberalismo. Nesse contexto, tornou-se indispensável produzir imagens desse corpo para divulgação em diversas mídias. O objeto desta pesquisa é o papel da dança na transformação da imagem do corpo cristão protestante e como a divulgação dessa nova imagem, nas mídias altera os mecanismos de comunicação na igreja e na sociedade. De natureza teórico-prática, este estudo uniu revisão videográfica e pesquisa de campo, ao acompanhar o Grupo de Dança Gospel ―Livres para Dançar‖, o Ministério de Dança da Igreja Renascer em Cristo de Osasco, o Festival de Dança Gospel ―Abba Dance 2013‖ e o III Seminário ―Marcas de Dança Alargando Tendas‖, realizado em Mauá. Uma coleta de material de divulgação foi realizada também com grupos de dança de outras igrejas protestantes, de modo a investigar possíveis singularidades identitárias dentro da diversidade desse ambiente. A revisão bibliográfica centrou-se, sobretudo, na Teoria Corpomídia KATZ & GREINER, que propõem o corpo em co-dependência com o ambiente para, com ela, ler a transformação da imagem do corpo cristão em curso. Uma vez que a imagem torna-se central para esta investigação, foi também convocado o estudo de DAMÁSIO sobre o conceito de imagem como sinônimo de mapeamento realizado pelo cérebro de padrões que estão fora dele. Para compreender o que aqui se identifica como ‗corpo cristão , colaboraram outros estudioso CUNHA; MENDONÇA; MENDONÇA & VELASQUES FILHO; GOMES; e ALVES. Finalmente para investigação da manifestação da dança nas igrejas evangélicas contribuíram COIMBRA; GUALBERTO