L'écriture (poétique et essayistique) de ce projet de mémoire porte sur le processus de décentrement, d'anéantissement et de refondation de soi que l'immigrant traverse dans la confusion et le désarroi. Le recueil de poésie Qui s'installe? se divise en cinq parties. Ce recueil recourt à deux formes distinctes: le poème en prose et le poème en vers. Le poème en prose, par son rythme ouvert et par sa fluidité, incorpore à l'articulation rythmique de la phrase l'errance de l'immigrant. C'est en effet à partir de ce vagabondage identitaire que le poème en prose se construit comme une réponse au manque de réel qu'éprouve l'expatrié. Le poème en vers, à l'inverse, tend à s'excentrer de la référence au réel et à l'être; il représente dans la perspective de ce projet la marge silencieuse, l'indicible de la souffrance qu'il s'agit en l'occurrence de ramener à l'intérieur d'une dimension de parole. Le poème en vers, à l'exemple des tableaux de Mark Rothko, aspire à l'intensité de l'instant, intensité qui, portée jusqu' «au seuil de la désintégration», se transforme en luminosité. Le poème en vers se rapporte au « souffle des tableaux» de Rothko, c'est-à-dire à cette tension entre un sentiment d'expansion et un sentiment de contraction qui crée chez l'artiste la sensation que quelque chose va émerger, ce dont je traiterai dans l'essai réflexif Le quotidien interrompu. Dans cet essai, je pose essentiellement la question suivante: comment le travail de l'écriture transforme-t-il l'errance de l'immigrant en poème? Comment l'exigence du poème donne-t-elle forme à la violence physique et langagière de son désir, constamment en butte à la différence et à la déréliction? L'immigré vit chaque jour une guerre intérieure dont son corps et son psychisme sont le champ de bataille. Lorsqu'il marche dans son pays d'adoption, sa ville d'accueil, il n'amorce pas tout de suite une relation avec l'avenir, avec l'autre. Il vit avant tout la difficulté d'être encore parce que le deuil de ce qui a disparu est toujours différé et qu'il erre dans l'espace du paradoxe: ce n'est pas la mort même s'il croit mourir, et pourtant il y a de la mort, de la perte, de la disparition partout. Disparition à partir de laquelle tendent à resurgir à l'état sauvage l'écriture et la vie. L'errance de l'immigré devient alors peu à peu parcours, une traversée de l'espace urbain qui s'opère dans et par le langage. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : écriture, poésie, immigration, errance, déambulation, dessaisissement, mort.

La relation entre la France et les enfants d’immigrés peut être caractérisée par une « crise du don » jouant sur un plan symbolique et mettant en scène deux représentations opposées : celle d’une France qui se présente comme une créancière absolue ; celle des enfants d’immigrés pour qui c’est au contraire la France qui est en dette. Dans ce contexte, où chaque partie pense avoir plus donné que reçu, le don, ciment social sur lequel est bâtie chaque société, n’apparaît plus possible. Face au regard porté par une partie de la société française sur les enfants d’immigrés, qui s’apparente à ce que nous appelons le « surendettement symbolique », il y a différentes formes de réponses possibles, comme l’acception du surendettement, ou au contraire sa contestation. Cette thèse s’intéresse plus particulièrement à la réponse du ressentiment, qui aboutit au renversement du surendettement symbolique, et donc à la représentation d’une France accablée par une dette insolvable. C’est ce positionnement particulier qui alimente la « crise du don » et cristallise les rapports sociaux dans les quartiers populaires et d’immigration. Conceptuellement, seul un événement tel que le pardon peut permettre de sortir de cette « crise du don ». Chercher à cacher les offenses, ou à les travestir en bonne œuvre, conduira ceux qui estiment en être les victimes à les déterrer, et au combat pour leur reconnaissance. Le pardon passe par une véritable reconnaissance des torts de la part de l’offenseur. L’offensé pourra, dans un second temps, libérer l’offenseur de sa dette en pardonnant. L’établissement de rapports sociaux libérés des contentieux du passé sera alors à nouveau possible. / The relationship between France and the children from immigration can be characterized by a “Crisis of the Gift”, playing at a symbolic level and staging two opposed representations: One where France is presenting itself as an absolute creditor; One where the children from immigration think instead that France is in debt. In this context where each party thinks it has given more than it has received, the Gift, which is the social cement on which every Society is built, does not appear to be possible.In front of the way some of the French Society look at those children, which seems like what we will call “the symbolic unsustainable debt”, there are different forms of possible answers, like accepting, or opposed to it, challenging it. This thesis is focused primarily on the response to the resentment that leads to the reversal of the symbolic unsustainable debt, and thus to the representation of a France overwhelmed by an unsustainable debt. It is this particular positioning that feeds the “crisis of the Gift” and crystallizes the social relations in the popular neighborhoods where the immigrants live.Conceptually, only an event such as forgiveness can lead to the end that “crisis of the Gift”. Trying to hide the offences, or distorting them into charity will lead the ones who believe to be the victims, to dig them out and to flight for their recognition. Forgiveness goes through a real acknowledgement of the faults by the offender. In forgiving, offended people will be able, in a second stage, to free the offenders from their debt. The settlement of social relations free from the litigations of the past will then be possible again.

The first part of this paper analyzes the framing of Chinese and Irish immigrants when they first came to the United States. I work to prove that the frames imposed on these immigrant groups were very similar. One may expect, therefore, that similar framing would result in similar political responses , but the outcomes for Irish immigrants and Chinese immigrants were drastically different. After identifying similarities in framing, this paper then examines other variables contributing to the two groups’ different outcomes. The second part of this paper agrees with existing research, which argues that Irish immigrants assimilated into American society by securing a place into the socio-political category of “whiteness,” through taking advantage of and participating in existing racial sentiments and oppression to distinguish themselves from African Americans.4 While previous research concludes here, I push further to put this theory into conversation with why Chinese immigrants were excluded, to argue that Irish assimilation presented itself because of the political environment and time period at the time of Irish immigration arrival. The Chinese immigrants, by contrast, had no such political opportunity because they primarily arrived in Western free states and, by the time Chinese immigration was peaking, slavery was weakening. Thus, the difference in political environment at the time of the greatest influx of these two groups explains the difference in the trajectory of their assimilation.

Diss.--Institut für Geschichtswissenschaften der Philosophische Fakultät I--Humboldt-Universität zu Berlin, 1998. / Bibliogr. p. 305-316.

Mémoire IEP : Science politique : Grenoble, IEP : 2007. / Séminaire : "Politiques culturelles : crises, controverses et recompositions sous la direction de Jean Guibal et Philippe Teillet. Titre provenant de la page de titre numérisée. Bibliogr. p. 121-123.

Diss. (sammanfattning) Stockholm : Stockholms universitet, 2008. / Härtill 3 uppsatser.

La polygamie pose à la fois et tacitement, par son existence et ses actions symboliques, et explicitement, par le discours et les théories qu’elle produits ou auxquelles elle donne lieu, à un certain nombre de questions qui sont parmi les plus importantes de mon étude des sciences sociales, et, pour certaines, tout à fait nouvelles. Cette institution de révolte contre une forme particulière de violence symbolique, outre qu’elle fait exister des objets d’analyse nouveaux , met en question très profondément l’ordre symbolique en vigueur et pose de manière tout à fait radicale la question des fondements de cet ordre et des conditions d’une mobilisation réussie en vue de le subvenir, comme le conçoit Pierre Bourdieu. La forme particulière de domination symbolique dont sont victimes les femmes en couples polygames chez les Punu, frappées d’un stigmate qui, à la différence de la couleur de la peau ou de leur féminité, peut être cachée ou (affichée), s’impose à travers des actes collectifs de catégorisation qui font exister des différences significatives , négativement marquées, et par là, des groupes, des catégories sociales stigmatisées. Comme dans certaines espèces de racisme, elle prend en ce cas la forme d’un déni d’existence publique, visible. L’oppression comme « invisibilisation » se traduit par un refus de l’existence légitime, publique, c’est-à-dire connue et reconnue, notamment par le droit, et par une stigmatisation qui n’apparait jamais aussi clairement que lorsque le mouvement revendique la visibilité. Je le rappelle alors explicitement à la « discrétion » ou à la dissimulation qu’elle est ordinairement obligé de s’imposer. / Polygamy, both tacitly because of its existence and its symbolical action, and explicitly, through the speeches and the views it expresses or it gives rise to, raises a certain number of queries which are among the most important ones of my social sciences survey and, as far as some of them are concerned, completely new. This institution of revolt against a particular form of symbolic violence, besides the fact that it gives rise to new analysis subjects, thoroughly questions the current symbolic order and completely raises the query of the foundations of this order and of conditions of a successful mobilization in order to support it. The particular form of symbolic domination whose victims are the women in polygamous couples, struck by a mark which, unlike the colour of the skin or femininity, can be hidden or displayed , is obvious through group actions of categorization which give rise to significant differences, negatively marked , and consequently to marked groups and social categories. Like in some kinds of racism, it takes the form of a denial of public existence, which is visible.

La sécurité intérieure est une exigence indispensable de l’exercice des libertés et des droits. Elle est au centre des préoccupations des gouvernants et des gouvernés. Dès lors, l’immigration clandestine, phénomène à cause multiple, à énormément évolué, tant par son ampleur que par sa nature, nécessitant, dans le respect des droits de l’homme, la mise en place d’une politique ambitieuse. Pour parer aux menaces ou aux manifestations de l’immigration clandestine, les législateurs français et émiriens sont venus reformuler le caractère prioritaire des orientations générales en matière de sécurité intérieure et de justice. Elles tournent autour des réformes constitutionnelles, basées sur une profonde collaboration entre les intervenants en matière de sécurité intérieure, mais aussi d’une envie de leur donner un cadre administratif et juridique modernisé. Dans ce cadre, il faut comprendre la variété des aspects discursives, l'hétérogénéité des agencements concrets (discours des droits de l'Homme…) et l'articulation des rapports de savoir et de pouvoir. Il faut également suivre la transversalité discursive de la figure que prend ce phénomène à travers tous ces tours et détours et les liens de sens qu'elle entretient avec les différentes difficultés structurelles, ainsi qu'avec la figure que prend la souveraineté de l’État lui-même. Il faut comprendre les raisons du passage d'un discours qui se voulait rassurant et condescendant à un discours qui se veut troublant et inquiétant, basé sur la montée des insécurités liées au phénomène de l’immigration clandestine et fragilisant ainsi la sécurité intérieure. / Homeland Security is an essential requirement for the exercise of freedoms and rights. It is central to the concerns of the governors and the governed. Therefore, illegal immigration phenomenon multiple cause, changed dramatically, both in its scale and nature, requiring, in respect for human rights, the establishment of an ambitious policy. To counter threats or demonstrations of illegal immigration, French and Emirati legislators came reformulate the priority of general guidelines for internal security and justice. They revolve around constitutional reforms, based on a deep collaboration between stakeholders in the field of internal security, but also a desire to give them a legal and administrative framework modernized. In this context, one must understand the variety of discursive aspects, the heterogeneity of concrete arrangements (discourse of human rights ...) and the joint reports of knowledge and power. It should also follow the discursive cross the figure that takes this phenomenon through all these twists and turns and the sense that it maintains links with the various structural problems, as well as the figure that takes the state sovereignty itself. We must understand the reasons for the passage of a speech that was meant reassuring and condescending speech that wants troubling and disturbing, based on the rise of the insecurities related to the phenomenon of illegal immigration and thus weakening internal security.

Texte remanié de: Habilitation--Philosophische Fakultät--Düsseldorf--Heinrich-Heine-Universität, 2001.

Thesis advisor: O. Ernesto Valiente / Thesis advisor: Nancy Pineda-Madrid / This thesis begins with an introductory section situating migration in its historical, geographical, and sociological contexts, presenting it as a human phenomenon with economic, political, cultural, and legal attributes, influences, and effects that are felt strongly by individual migrants and the people with whom they come into contact along their journeys. Chapter 1 will present an overview of themes in social ethics pertinent to the issues associated with migration, particularly the impact of globalization and the experiences of families separated by migration. Case studies drawn from an earlier period of the author’s ministry will present typical scenarios highlighting the complex relationships and difficult decisions that develop as a result of migration policies that do not fully cohere with the economic rhythms of globalization, nor the considerations of human flourishing in stable family life. Chapter 2 will explore the political and legal aspects of citizenship, situating the conceptual basis of migration’s challenges on a global scale. This chapter will contrast this approach to citizenship with a Christian anthropology that asserts the dignity of all human beings, also in order to better examine the relationships between the phenomenon of migration, the Vatican II image of a pilgrim Church, and various words and actions from the papacy of Francis. Chapter 3 will present approaches to migration shaped by the perspective of practical theology, again using concrete experience to ground and elaborate upon relevant theories in the field. The focus here will be narrowed to address the Latin American migration corridor more specifically– flows from the “Northern Triangle” countries of El Salvador, Honduras, and Guatemala into and through Mexico towards the United States. Attention will be given to a variety of issues and experiences affecting migrants, as well as local residents, in Mexico and along the Mexico United States border. Special attention will be given here to the author’s five-week journey with fellow Jesuits along the Mexican migration corridor in summer 2015. Building upon these foundations, the concluding section will review and summarize the main argument of the thesis and present a hopeful vision for resolving the contentious elements of the "migration crisis” through attention to signs of faith and images of the Church revealed in the phenomenon of migration. Seen from this perspective, engagement with migrants at all points along their journey will be guided by a renewed sense of our common human pilgrimage toward greater flourishing, justice, and peace for all peoples of the world. / Thesis (STL) — Boston College, 2017. / Submitted to: Boston College. School of Theology and Ministry. / Discipline: Sacred Theology.