Made available in DSpace on 2016-04-28T19:34:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosemeire Stoian de Brito Valle.pdf: 1320955 bytes, checksum: be09482e77e5b55b2ff3856d802f3502 (MD5) Previous issue date: 2009-05-11 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research on Historiography Linguistics area aims at the Linguistic Intolerance theme to contribute for reflection on Portuguese language teaching. To develop our studies we focused as general objective: to contribute with the Portuguese language teaching as of the exhibition of the first linguistic intolerance act in Brazil and specifics objectives are : to identify how the linguistic intolerance happened in Brazil, in the eighteenth century, to show how important it is to understand how was the politics of language in Brazil, in the colonial period; to understand the way language was taught when the Portuguese language was established as the nation language and compare the teaching proposal on eighteenth century with the present one so as to understand whether the theme Linguistic Intolerance is or is not present in different centuries. The research takes into consideration the first document, Diretório dos Indios, which clearly shows the first act of linguistic intolerance and the redirection of the Portuguese language with politics and economic objectives . It was the result of Such fact resulted in the re-directioning of one language and in the rupture of a form of teaching , which consolidated the linguistic hegemony / Esta dissertação situa-se na área da Historiografia Linguística e tem por tema a Intolerância Linguística, com a intenção de contribuir para a reflexão do ensino da língua portuguesa. Para a realização do nosso estudo, focamos como objetivo geral a contribuição com o ensino da língua portuguesa, apresentando o primeiro ato de intolerância linguística, no Brasil do século XVIII, caracterizado pelo documento Diretório dos Índios (Anexo I), que mostra explicitamente o tema de intolerância linguística e o redirecionamento linguístico com fins políticos e econômicos. Além disso, pretendemos, ainda, identificar a maneira como ocorreu a intolerância linguística, no Brasil do século XVIII, mostrando a importância de se compreender o que houve na política de línguas. É de suma importância apresentar o modo de ensino de língua, naquela época, em que se estabelece a língua como a língua da nação e, ainda, comparar a proposta de ensino no século XVIII e a proposta de ensino atual, a fim de compreender o tema, intolerância linguística, nos diferentes séculos. Dessa forma, a pesquisa apresenta O Verdadeiro Método de Estudar, proposta de ensino que consolidada o redirecionamento linguístico e a hegemonia linguística

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:32:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Agenor Sarraf Pacheco.pdf: 14159317 bytes, checksum: 9189775a02b4073b1b781b5947c2f699 (MD5) Previous issue date: 2009-06-19 / Universidade da Amazônia / This work speaks of travel, routes and roots of populations of oral traditions marajoaras, holders of local knowledge, in contact with Western knowledge learned. Your time is located at the confluence of shared contacts, permitted or denied between fields and forests, surprised in writing and orally to chroniclers, religious, travelers, literary scholars, writers and other storytellers. The original motto of these crossings is part of the 1930s, when the Order of Augustinians Recollects in Madrid, took over direction of the Christian faith and began to address letters of a sacramental Catholicism in areas of large islands. The direction given by the Augustinians, to return to her missionary upset with the expulsion of religious orders at the Pombalino Consulate, enhanced memory of Father Antonio Vieira and brought the challenge to review the documentation produced by the regular features for understanding identity, knowledge and traditions native or in diasporas in the Heart of the Amazon. These discoveries raised the research boat to revisit previous cultural borders, networks of sociability and conflict cobbled by indigenous peoples, African, mixed in with groups intermediations in power this colonial period. Inspired by Cultural Studies with emphasis in Latin American thought, the plots of this text also presents the social place granted by Amazon historiography to the paradisiacal Marajó and the complex differences and similarities in d form of historical Marajós. Inside of chronicles, memories and reports made by the Augustinians in his pastoral experience with residents of the region, is visible buildings, guidelines, negotiations, loneliness and limits of life in that dynamic environments require the unknown island condition human foreign. So, systems of waters, spaces of fields and forests turned into weapons socio-cultural contacts, sometimes uneven, insurgents, involving marajoaras, religious, political and economic elites from the regional between the colony and emerging time today. At the heart of these meetings, and trade disputes in yesterday and today, universes of beliefs, rituals and wisdom are strongly followed in local activities of work, fights against diseases, battles against the adversities of life experiences and cultural practices as party, prayers, songs, dance, without losing sight of gimmicks, transgression, (in) tolerances for men and women agree marajoaras the reconfiguration and reaffirmation of their cultural identities afroindígenas / Este trabalho fala de viagens, rotas e raízes de populações de tradições orais marajoaras, detentoras de saberes locais, em mediações com ocidentais conhecimentos letrados. Seus tempos situam-se na confluência de contatos compartilhados, tolerados ou negados entre campos e florestas, surpreendidos em escritas e oralidades de cronistas, religiosos, viajantes, literatos, narradores e outros escritores. O mote inicial destas travessias insere-se nos anos de 1930, quando a Ordem dos Agostinianos Recoletos de Madri, assumiu rumos da fé cristã e passou a dirigir ofícios de um catolicismo sacramental em territórios do grande arquipélago. O sentido atribuído, pelos agostinianos, para retomar o elã missionário rompido com a expulsão das ordens religiosas no Consulado Pombalino, reforçou a memória de Padre Antônio Vieira e trouxe o desafio de revisão da documentação produzida pelos regulares para apreender traços identitários, saberes e tradições nativas ou em diásporas no Coração da Amazônia. Estas descobertas levaram o barco da pesquisa a revisitar anteriores fronteiras culturais, redes de sociabilidades e conflitos alinhavados por populações indígenas, africanas, mestiças em intermediações com grupos no poder desde o período colonial. Inspirado nos Estudos Culturais com ênfase no pensamento Latino-Americano, os enredos deste texto também problematizam o lugar social concedido pela historiografia Amazônica ao paradisíaco Marajó e às complexas diferenças e semelhanças de constituíres históricos dos Marajós. Por dentro de crônicas, memórias e relatórios confeccionados pelos agostinianos em suas experiências pastorais com moradores da região, vislumbram-se edificações, orientações, negociações, solidões e limites que dinâmicas de vida em ambientes insulares desconhecidos impõem à condição humana estrangeira. Desse modo, regimes de águas, espaços de campos e florestas transformaram-se em arena de contatos sócio-culturais, por vezes desiguais, insurgentes, envolvendo marajoaras, religiosos, elites políticas e econômicas regionais entre a colônia e emergentes tempos atuais. No âmago desses encontros, trocas e litígios de ontem e de hoje, universos de crenças, rituais e sabedorias locais são fortemente acompanhados em atividades de trabalho, lutas contra enfermidades, batalhas por vivências frente a adversidades e práticas culturais como festas, rezas, cantos, danças, sem perder de vista astúcias, transgressões, (in)tolerâncias comungadas por homens e mulheres marajoaras na reconfiguração e reafirmação de suas identidades culturais afroindígenas