Esta investigação incide sobre o pensamento de D. Henrique, intitulando-se, "Cardeal D. Henrique: Um Pensamento em Acção (1539-1578)". O estudo centra-se no período da actividade inquisitorial daquele, tentando perceber se foi um humanista. Pensa-se que D. Henrique se evidenciou enquanto reformador católico, conforme atestam as sua "Meditações" e "Homilias(...)" e textos que mandou fazer como: "A Oração Contínua(...)" e "As Lembranças(...)"

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, 2011. / Submitted by alcianira lima persch (alcyrpl@yahoo.com.br) on 2011-06-28T17:28:17Z No. of bitstreams: 1 2011_AlécioNunesFernandes.pdf: 2564047 bytes, checksum: 97b9b2a9bf641f22916bd222874a0c57 (MD5) / Approved for entry into archive by Elna Araújo(elna@bce.unb.br) on 2011-06-29T21:02:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_AlécioNunesFernandes.pdf: 2564047 bytes, checksum: 97b9b2a9bf641f22916bd222874a0c57 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-29T21:02:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_AlécioNunesFernandes.pdf: 2564047 bytes, checksum: 97b9b2a9bf641f22916bd222874a0c57 (MD5) / Tribunal religioso que devia sua criação mais ao rei português que à Igreja romana, foi como justiça criminal do foro externo do pecado que o Tribunal do Santo Ofício da Inquisição portuguesa se afirmoupoliticamente perante os demais poderes constituídos em Portugal, alcançando autonomia relativa frente à Igreja e à Monarquia. Sem desconsiderar a natureza régia e religiosa da instituição, é como tribunal de justiça que o Santo Ofício português se mostra neste estudo: um tribunal que se dizia santo, mas que pragmaticamente processava e julgava seus réus com base em indícios e provas judiciais de condutas à época entendidas como crimes; tribunal de uma justiça de outros tempos, em que o pecado era criminalizado por leis civis e religiosas. Importantes documentos jurídicos negligenciados por parte considerável da historiografia, os manuais e regimentos da Inquisição portuguesa eram a base do conjunto de normas que orientava as práticas de justiça do Tribunal. Compreender a cultura jurídica luso-cristã presente nestes documentos foi o objetivo que conduziu a pesquisa histórica apresentada nesta dissertação. / Religious tribunal that owed its creation more to the portuguese king than to the roman church, it was as criminal justice of the external forum of sin that the Tribunal of the Santo Ofício of the Inquisition established itself before the other powers in Portugal, achieving relative autonomy from the church and from the monarchy. Not disregarding the royal and religious nature of the institution, it is mainly as a justice tribunal that the portuguese Santo Ofício of the Inquisition appears in this study: a so-called holy tribunal, but that pragmatically processed and judged based in evidences and judicial proofs of practices deemed as crimes at that time. Justice tribunal of other times, when sin was criminalized by civil and religious laws. Important juridical documents neglected by a considerable part of the historiography, the handbooks and regiments of the portuguese Inquisition were the basis of legislation to guide the Tribunal practices of justice. The main goal of this work was to understand in a historical perspective the lusitanian-christian juridical culture offered by those documents.

Esta obra representa mais um contributo para que o tema da Inquisição Portuguesa seja cada vez mais compreendido e aprofundado. Inicialmente, foi feito uma caracterização da cidade de Braga, nas várias vertentes, para o período estudado. Ainda, nesta primeira parte, caracterizou-se o início, e duração da Visita Inquisitorial feita à cidade em 1618. Numa segunda parte, estabeleceu-se uma tipologia de delitos cometidos onde, sem dúvida, o judaísmo teve uma forte incidência. Finalmente avaliou-se a eficácia da visitação à cidade de Braga, em 1618.

A biografia de Sebastião de Mattos de Noronha, a sua actuação como Inquisidor e elemento fundamental da sedimentação do domínio espanhol no nosso país. A actuação do tribunal da Inquisição e o estudo dos depoimentos feitos por todas as pessoas que ao tribunal se dirigiram nas cinco regiões estudadas (Porto, Vila do Conde, Barcelos, Braga e Viana), e respectiva análise gráfica dos dados obtidos. Referência às dificuldades sentidas pelo tribunal da Inquisição na cidade do Porto em proceder contra as pessoas mais importantes.

Esta dissertação de mestrado situa-se no âmbito da História Religiosa de Portugal, encarada sob um prisma que privilegia a História Cultural e das Mentalidades, explorando essencialmente os processos inquisitoriais que envolvem religiosas da Estremadura, Alentejo e Reino dos Algarves, apanhadas nas "malhas" do Santo Ofício, no século XVII. Foca-se as motivações que conduziam as freiras aos conventos, enfatizando as suas vivências intramuros e o percurso que efectuaram dos cárceres até ao regresso ao espaço claustral.