Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2016. / Submitted by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2016-06-02T20:39:04Z No. of bitstreams: 2 2016_YokoNitaharaSouza_1-142.pdf: 342166121 bytes, checksum: 55f5fc37b337de6b123f9c99e981fb27 (MD5) 2016_YokoNitaharaSouza_143-284.pdf: 282297469 bytes, checksum: eb5ea6e9ca16b2a42a5b78d8c3038cc1 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-06-02T20:41:19Z (GMT) No. of bitstreams: 2 2016_YokoNitaharaSouza_1-142.pdf: 342166121 bytes, checksum: 55f5fc37b337de6b123f9c99e981fb27 (MD5) 2016_YokoNitaharaSouza_143-284.pdf: 282297469 bytes, checksum: eb5ea6e9ca16b2a42a5b78d8c3038cc1 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-06-02T20:41:19Z (GMT). No. of bitstreams: 2 2016_YokoNitaharaSouza_1-142.pdf: 342166121 bytes, checksum: 55f5fc37b337de6b123f9c99e981fb27 (MD5) 2016_YokoNitaharaSouza_143-284.pdf: 282297469 bytes, checksum: eb5ea6e9ca16b2a42a5b78d8c3038cc1 (MD5) / Iniciei a pesquisa sobre o cenário das migrações nipônicas especificamente pela migração de retorno, denominada dekassegui (Nitahara Souza, 2004). Comparando as trajetórias da migração nikkey (japoneses emigrados e seus descendentes) e okinawana (Nitahara Souza, 2009), chego ao ponto inicial da pesquisa sobre a qual desenvolvo esta tese. A existência de uma rede transnacional étnica conectando a diáspora uchinaanchu foi percebida como a principal característica deste grupo, comparativamente aos nikkey. O intenso fluxo global de pessoas, conhecimentos, práticas, crenças e emoções mobiliza os sentimentos, afetos e relações dos スウパ ウチナアンチュ suupa uchinaanchu (conceito nativo, revelado pela antropóloga e curadora do museu Haebaru Bunka Center). As práticas de intercâmbio em diversas áreas, acadêmicas e artísticas, principalmente, mas também intercâmbios culturais têm o objetivo explícito de conectar familiares e conterrâneos. A rede formada por instituições como as associações diaspóricas em países como Brasil, Argentina, Peru, Bolívia, Estados Unidos chamadas shi cho sonjinkai (associações por vilas e bairros de Okinawakenjinkai juntamente às prefeituras em Okinawa fomentam um intenso fluxo de visitas e intercâmbio, tanto dos países onde os uchinaanchu se fixaram para Okinawa como em sentido inverso. A prática de visitas e envio de sensei (professores) às comunidades que vivem em outros países, “overseas” por parte de okinawanos é frequente e fortalece os laços da rede transnacional. Além de apresentar o contexto geopolítico de Uchinaa / Ryukyu / Okinawa e etnografar a rede de instituições nos dois primeiros capítulos, a construção das redes artísticas centradas no sanshin (instrumento tricórdio) e no odori (dança), bem como as conexões familiares em trânsitos globais constituem o corpo da tese. O termo スウパ ウチナアンチュ suupa uchinaanchu surge para definir pessoas que constroem esta rede transnacional tanto quanto são produto desta rede étnica formada entre Okinawa e a diáspora. Os suupa uchinaanchu exaltam sua identidade e cultura, opondo-se a quem nasceu em Okinawa, mas consideram não conferir o devido valor ao seu legado cultural ao se identificarem como japoneses. Compartilhar o espírito uchinaanchu, cuja concepção é bastante ampla e abrangente, incluindo solidariedade, maleabilidade, socialização ou mesmo facilidade em estabelecer amizade ou a própria rede transnacional, é segundo os suupa uchinaanchu exaltar seu pertencimento e identidade étnica cultural. _________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / I started the research about the scenery of Japanese migration specifically by the return migration, which is named dekassegui (Nitahara Souza, 2004). Comparing the trajectories of nikkey migration (Japanese émigrés and their Okinawan descendants) and Okinawan (Nitahara Souza, 2009) I get to the initial point of the research about I´ve been developing this thesis. The existence of an ethnic transnational net connecting the diaspora uchinaanchu was perceived how the main feature of this group, comparing to the nikkey. The intense global flow of people, knowledge, practices, beliefs and emotions mobilizes the feelings, affections and relations of the スウパ ウチナアンチュ suupa uchinaanchu (native concept revealed by the anthropologist and curator of the museum Haebaru Bunka Center). The practices of interchange in several academic and artistic areas mainly, but also cultural interchanges have the explicit objective of connect relatives and countrymen. The net formed by institutions like the diasporic associations in countries like Brazil, Argentina, Peru, Bolivia, United states called shi cho sonjinkai (associations by villages and neighborhoods from Okinawa) together with the prefectures in Okinawa foment a intense flow of visits and interchanges, from the countries where the Uchinaanchu fixed themselves for Okinawa as much as in the inverse sense. The practice of visits and travels of sensei (teachers) to the communities that live in other countries “overseas” by part of Okinawans is frequent and reinforces the transnational net. Beyond of presenting the geopolitical context of Uchinaa / Ryyukyu / Okinawa and ethnography the institution net in the two firsts chapters, the construction of the artistic nets focused in sanshin (A traditional instrument with three strings) an in the odori (the traditional dance) as well as familiar connections in global transits build the body of the thesis. The term スウパ ウチナアンチュ suupa Uchinaanchu comes up to define people who build this transnational net as well they are product of this ethnic net formed between Okinawa and the diaspora. The suupa Uchinaanchu exalt their identity and culture opposing themselves to who was born in Okinawa, but consider don´t check the deserved valor to their cultural legacy when they identify as Japanese. Share the Uchinaanchu spirit, which the conception is pretty big and covers, including, solidarity, malleability, socialization or even facility in stablish friendship or the own transnational net, is following the suupa Uchinaanchu exalt their belonging, ethnic and cultural identity.

A proposta deste trabalho é apresentar as imperfeições no mercado financeiro, suas conseqüências macroeconômicas e por fim, apresentar um caso, o japonês. No primeiro capítulo introduzimos os diferentes casos de imperfeição tratados pela teoria econômica e quais são seus efeitos macroeconômicos. No segundo capítulo como se organizam e quais são as características dos diferentes sistemas financeiros, e como eles interagem com as imperfeições do sistema financeiro. No terceiro e último capítulo observamos como a crise financeira japonesa retrata as imperfeições existentes no mercado financeiro.

A proposta deste trabalho é apresentar as imperfeições no mercado financeiro, suas conseqüências macroeconômicas e por fim, apresentar um caso, o japonês. No primeiro capítulo introduzimos os diferentes casos de imperfeição tratados pela teoria econômica e quais são seus efeitos macroeconômicos. No segundo capítulo como se organizam e quais são as características dos diferentes sistemas financeiros, e como eles interagem com as imperfeições do sistema financeiro. No terceiro e último capítulo observamos como a crise financeira japonesa retrata as imperfeições existentes no mercado financeiro.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Arquitetura e Urbanismo, Departamento de Teoria e História em Arquitetura e Urbanismo, 2011. / Submitted by Rafael Barcelos Santos (rafabarcelosdf@hotmail.com) on 2011-06-20T20:08:04Z No. of bitstreams: 1 2011_JoanesdaSilvaRocha.pdf: 13002929 bytes, checksum: 1b541b9d5a329d90b841c0da9cf13085 (MD5) / Approved for entry into archive by Guilherme Lourenço Machado(gui.admin@gmail.com) on 2011-06-21T14:11:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011_JoanesdaSilvaRocha.pdf: 13002929 bytes, checksum: 1b541b9d5a329d90b841c0da9cf13085 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-21T14:11:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011_JoanesdaSilvaRocha.pdf: 13002929 bytes, checksum: 1b541b9d5a329d90b841c0da9cf13085 (MD5) / Esta dissertação faz uma revisão bibliográfica da arquitetura militar japonesa durante o controle dos xoguns unificadores Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi e Tokugawa Ieyasu, após a introdução das armas de fogo “na terra do sol nascente”, em meados do século XVI. O estudo apresenta como a tática e as peculiaridades locais do Japão influenciaram na concepção arquitetônica, tanto quanto, as armas importadas da Europa. Criando princípios estratégicos próprios e uma magnífica arquitetura, que viria a se tornar um dos símbolos da era samurais. _______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis makes a review of military architecture in Japan during the control of the unifying shoguns Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi and Tokugawa Ieyasu, after the introduction of firearms in the “land of the rising sun”, mid-sixteenth century. The study shows how the tactics and the local peculiarities of Japan influenced on architectural design, as much as the weapons imported from Europe. Creating their own strategic principles and a magnificent architecture, that would become a symbol of the samurai era.

Orientador: Maria Teresa Sales de Melo Suarez / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T16:21:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SasakiPinheiro_ElisaMassae_M.pdf: 4638570 bytes, checksum: a776e50f274a834042d9f8c9282d6849 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado. / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Sociologia

Orientador : Guillermo Raul Ruben / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-28T08:18:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pereira_RonanAlves_D.pdf: 39675084 bytes, checksum: 4c7b38c832e0c16f5dbc8d516901a2f8 (MD5) Previous issue date: 2001 / Resumo: Esta tese de doutoramento aborda o movimento budista leigo Sôka Gakkai, enfocando sua transplantação para o Brasil. O movimento foi fundado no Japão, na década de 30, por um professor de escola primária, Tsunesaburô Makiguchi (1871-1944), sob o formato inicial de um grupo de estudo ligado à Nichiren Shôshfi ("Seita Ortodoxa do Budismo Nichiren"). Excomungada em 1991 por esta seita, a Gakkai mantém sua base doutrinária no Budismo do monge Nichiren (1222-1282) enquanto enfatiza sua face moderna e pragmática, e sua atuação com vistas a solucionar os problemas da humanidade através da conversão do maior número possível de pessoas a seu ensinamento e da educação para a paz. Essa variante do Budismo Mahayana, detentora de uma doutrina sui generis e heterodoxa em relação à tradição budista, chegou ao Brasil no final dos anos 50 com os imigrantes japoneses. Em 1960, seu presidente Daisaku Ikeda esteve em São Paulo para fundar o primeiro "distrito" da organização no exterior. Desde então, a Sôka Gakkai vem se expandindo por todos os estados brasileiros. Atualmente, dos seus aproximadamente 104 mil membros, estima-se que noventa porcento são brasileiros sem ascendência Japonesa. Em função do formato híbrido (estrutura e prática de uma instituição religiosa e militância de organização não-governamental) e mutante desse movimento religioso em processo de cristalização de influências diversas, sua análise e sua imagem poderão modificar-se radicalmente, dependendo da época da bibliografia que se tem em mãos: pode-se encontrar, assim, a descrição de um movimento de budistas fanáticos ou de revolucionários na área de educação; de fundamentalistas religiosos ou de uma vanguarda pacifista. Frente à extensa bibliografia já existente sobre esta organização budista, buscou-se, nesta tese, aplicar instrumental teórico distinto. O autor sustenta que, embora apresente elementos messiânicos e milenaristas, a Gakkai não constitui nem um messianismo nem um milenarismo típicos. A discussão deste aspecto levou o autor a sugerir o conceito de "complexo da renovação do mundo", que abrange, principalmente, o messianismo, o milenarismo e a utopia. O modelo de transplantação religiosa de Martin Baumann serviu de orientação para o caso da Associação Brasil Soka Gakkai Internacional (BSGI). Para explicar a difusão bemsucedida da BSGI, destacou-se a "plurifatorialidade" da explicação, com interdependência e complementariedade entre fatores extrínsecos e instrínsecos. Constatou-se, primeiramente, a reprodução do modelo básico da Soka Gakkai Internacional (SGI) no Brasil: organização estrutural com divisões e departamentos que separam as pessoas por sexo, idade e interesse profissional; ritual centrado nas orações (daimoku) diante do objeto sagrado (gohonzon); primazia das "reuniões de palestra" (zadankai) como espaço privilegiado para atrair novos membros; crescente fortalecimento da liderança de Ikeda, tido internamente como o "mestre espiritual" para os dias de hoje e um líder pacifista da humanidade; etc. Encontrou-se na BSGI, também, um abrandamento do Budismo Nichiren e uma estratégia de discurso dual (enfatizando internamente sua prática e sua missão religiosas; enfocando externamente sua atuação secular ou "religiosa secularizada"). A retórica dessa organização budista tamb ém está centrada no cultivo de um senso de missão entre seus membros. Por um lado, o Brasil seria visto na organização como "a nascente do kôsen-rufu (difusão mundial do Budismo Nichiren)", por isso a SGr se voltaria para sua filial brasileira como um modelo inspirador. Por outro lado, enquanto o foco da BSGI ainda era a comunidade nipobrasileira, a imigração japonesa foi reinterpretada, uma vez que os imigrantes seriam "bodhisattvas da terra" que cruzaram os mares para "salvar" o Brasil. Na medida em que o foco do movimento mudou para a sociedade nacional, os membros da BSGI, independentemente da origem étnica ou social, seriam os responsáveis por ajudar a melhorar o país e deveriam assumir coletivamente a função de "modelos" para o kôsenrufu mundial / Abstract: This dissertation analyzes the lay Buddhist movement Sôka Gakkai and its transplantation to Brazil. This movement wasfounded in the 1930s in Japan by a primary school teacher, Tsunesaburô Makiguchi (1871-1944), initially as a study group connected with Nichiren Shôshú ("Orthodox Sect of Nichiren Buddhism "). Excommunicated by this sect in 1991, Gakkai maintains its doctrinal base in Nichiren's Buddhism (1222-1282) while emphasizing its modern and pragmatic facet by actively attempting to solve humanity's problems through the conversion of the largest possible number of people to its teachings and education for peace. This variant of Mahayana Buddhism, which teaches a sui generis and heterodox doctrine if compared to Buddhist tradition, arrived in Brazil at the end of the 1950s diffused by Japanese immigrants. ln 1960, its president Daisaku lkeda went to São Paulo to establish the first chapter of the organization overseas. Since its arrival in Brazil, Soka Gakkai has been expanding its membership throughout Brazil. Currently, out of its approximately 104.000 members, 90 percent are Brazilian of non-Japanese origin. Due to its hybridity and mutantformat, Soka Gakkai carries the structures and practices of a religious institution while displaying the dynamic of a Non-Government Organization. As a result, its analysis and representation were radically altered from time to time. According to the moment scholarly studies were carried on, one can describe it as a movement of fanatic Buddhists, of revolutionaries in the area of education, of religious fundamentalists, or even of a pacifist vanguard Taking into consideration the extensive scholarly studies on this Buddhist organization, a different methodologicalframework has been applied in this dissertation. Although Gakkai incorporates messianic and millennial elements, it is argued here, it does not constitute either a typical messianic or a millennial movement. Such fact has made the author coin the concept of "complex of world renewal", which embraces primarily messianism, millennialism, and utopia. Martin Baumann's model of religious transplantation was used as a theoretical support for the analysis of the Associação Brasil Soka lnternational Gakkai (BSGI)'s case study. ln order to explain the successful diffusion of BSGL it was ojJered as a "multifactor" explanation, in which extrinsic and intrinsic factors are interdependent and complementary. Thefirst conclusion is that Soka Gakkai lnternational (SGI)'s basic model has been reproduction in Brazil. There is a structural organization with divisions and departments that separate adherents by sex, age and/or professional interest; there are rituais centered in prayers (daimoku) before the sacred object (f!ohonzon); there is a primacy of "discussion meetings" (zadankai) as a privileged locus to attract new members; there is also a growing invigoration of lkeda 's leadership, who is internally regarded as the current "spiritual master" and a pacifist leader of humanity; etc. lt also verified, whithin BSGL a process of "softening" some of Nichiren Buddhism's tenets and a strategy of dual speech, internally emphasizing its practice and its religious mission while externallyfocusing on its secular or "secularized religious" performance. The rhetoric of such Buddhist organization is also centered in the cultivation of a sense of mission amongst its members. On the one hand, Brazil is seen in the organization as "the spring of kôsen-rufu" (world dijfusion of the Nichiren Buddhism), which would impel SGI to regard the Brazilian branch as an inspiring model. On the other hand, while BSGI's focus was still the Japanese-Brazilian community, the Japanese immigration was reinterpreted, and the immigrants were regarded as "the Bodhisattvas of the Earth" who had gone overseas fItosave" Brazil. As the focus of the movement moved to the society at large, BSGI's members, disregarding their ethnic or social origin, would be responsible for improving the country as they should collectively assume the function of "models" for the world kôsen-rufu / Doutorado / Doutor em Antropologia

A proposta deste trabalho é apresentar as imperfeições no mercado financeiro, suas conseqüências macroeconômicas e por fim, apresentar um caso, o japonês. No primeiro capítulo introduzimos os diferentes casos de imperfeição tratados pela teoria econômica e quais são seus efeitos macroeconômicos. No segundo capítulo como se organizam e quais são as características dos diferentes sistemas financeiros, e como eles interagem com as imperfeições do sistema financeiro. No terceiro e último capítulo observamos como a crise financeira japonesa retrata as imperfeições existentes no mercado financeiro.

Título original: Gichin Funakoshi e as tecnologias políticas do corpo envolvidas na modernização do karatê / Orientador: Carlos José Martins / Banca: Sara Quenzer Matthiesen / Banca: Karla Adriana Martins Bessa / Resumo: Esta pesquisa busca refletir sobre as contingências que nortearam a emergência do Karatê moderno. Para tanto, objetiva-se investigar as práticas discursivas e não discursivas que o constituíram. Questiona-se como uma prática autóctone de uma região específica do Japão pré moderno vai se constituir, reinventando-se a partir dos novos modelos sociais e políticos, para atender exigências que o processo de transição coloca. A pesquisa visa investigar a modernização do Karatê, discutindo especialmente a reconfiguração dessa prática como arte marcial e também como esporte e interrogar as influências e importância de Gichin Funakoshi no conjunto desse processo, bem como as tecnologias políticas do corpo envolvidas. Para tal, são utilizados como principais referenciais metodológicos a Sociologia configuracional de Norbert Elias e a abordagem genealógica de Michel Foucault. A pesquisa é constituída por estudos bibliográficos e documentais sobre o assunto, bem como relatos de inspiração etnográfica. A sistemática da pesquisa mostrou Gichin Funakoshi estabeleceu emblemáticas e decisivas mudanças na prática que aprendera em Okinawa. Alterações essas que iam ao encontro das condições pelas quais o Japão passava: a modernização da sociedade e a formação de um Estado-nação japonês. A legitimação do Karatê acontece, então, pela racionalização de suas práticas discursivas e não discursivas e também pela sua configuração esportivizada / Abstract: This research intent to reflect about the contingencies that guided the modern Karate's emergency.Therefore, the objective is to investigate the discursive and non-discursive practices which constituted it. This research asks how an autochthonous practice coming from a specific region of pre-modern Japan, reinventing itself from the new social and political models, in order to overcome the demands that the transition process imposes. The research aims to investigate the modernization of Karate, discussing especially the reconfiguration of this practice as a martial art and also as a sport and interrogate the influences and importance of Gichin Funakoshi in the whole of this process, as well as the political technologies of the body involved. For this, Norbert Elias's configurational sociology and Michel Foucault's genealogical approach are used as the main methodological references. The research is constituted by bibliographical and documentary studies on the subject, as well as reports of ethnographic inspiration. The systematics of the research showed that Gichin Funakoshi established emblematic and decisive changes in the practice that he had learned at Okinawa. These changes were in line with the conditions under which Japan passed: the modernization of society and the formation of a Japanese nation-state. The legitimacy of Karate happens, then, by the rationalization of its discursive and non-discursive practices and also by its sportivized configuration / Mestre

ALENCAR, Jorge Couto de. Chanbara: a atmosfera nos filmes de Samurai do Século XXI. 2017. 136f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Comunicação Social, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Programa de Pós-graduação em Comunicação Social Programa de Pós-graduação em Comunicação Social (secretaria.ppgcom.ica@gmail.com) on 2017-10-09T18:27:11Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_jcalencar.pdf: 2901517 bytes, checksum: 37a29d0fad9fed276e4941acdf9cf461 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-10-13T19:32:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_jcalencar.pdf: 2901517 bytes, checksum: 37a29d0fad9fed276e4941acdf9cf461 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-13T19:32:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_jcalencar.pdf: 2901517 bytes, checksum: 37a29d0fad9fed276e4941acdf9cf461 (MD5) Previous issue date: 2017 / Chanbara, the Japanese film genre popularly known in the West as samurai cinema, has as one of its main characteristics the cinematographic atmosphere, a recurring concern of Japanese cinema. This work seeks to deepen the studies on the subject in Japanese cinema of the 21st century through Historical research and film analysis. The first focus of the research is to understand the characteristics that make the cinema produced in Japan unique and what are the peculiarities of the samurai, an important character for the Japanese identity and fundamental in Chanbara cinema. After the historical part, the research turned its attention to the elements of the cinematographic atmosphere and its importance for genre cinema. Then, an analysis was made of the creation of the cinematic atmosphere of the films 13 Assassins (Takashi Miike, 2010) and The Twilight Samurai (Yoji Yamada, 2002), works of the 21st century that deserved their prominence in Japanese cinema and the Chanbara genre. / A Chanbara, gênero cinematográfico japonês, popularmente conhecido no ocidente como cinema de samurai, tem como uma de suas principais características a atmosfera cinematográfica, preocupação recorrente do cinema do Japão. O presente trabalho procura aprofundar os estudos sobre o tema no cinema japonês do século XXI, através da pesquisa histórica e análise fílmica. O primeiro foco da pesquisa é entender as características que tornam o cinema produzido no Japão único e quais as particularidades do samurai, um personagem importante para a identidade japonesa e fundamental no cinema de Chanbara. Terminada a parte histórica, a pesquisa voltou atenção para os elementos da atmosfera cinematográfica e sua importância para o cinema de gênero. Em seguida, foi realizada uma análise da criação da atmosfera cinematográfica dos filmes 13 Assassinos (Takashi Miike, 2010) e O Samurai do Entardecer (Yoji Yamada, 2002), obras do século XXI que mereceram seu devido destaque no cinema japonês e no gênero Chanbara.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina. Centro Tecnologico / Made available in DSpace on 2016-01-08T15:53:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 83263.pdf: 6608172 bytes, checksum: ad75910aea3634b8b6c88e917c596eb8 (MD5) Previous issue date: 1988 / O presente trabalho tem por objetivo desenvolver uma metodologia para implantação de técnicas e filosofias japonesas na gestão de empresas brasileiras. A metodologia proposta estabelece condições para implantação dessas técnicas e filosofias nas empresas, destacando as mudanças organizacionais necessárias e a motivação do operário no trabalho. A metodologia tem, outrossim, como finalidade, propor um processo seqüencial para a introdução das técnicas e filosofias japonesas em empresas brasileiras. Para sua formulação, foi utilizada a abordagem sistêmica, objetivando o retorno máximo em sua implantação a partir do envolvimento de todas as áreas da empresa. Posteriormente, é feita uma aplicação da metodologia proposta em uma empresa fabricante de escapamentos objetivando identificar suas principais limitações e dificuldades operacionais. Finalmente, apresentam-se as conclusões e recomendações obtidas em decorrência do desenvolvimento e aplicação da metodologia proposta.