Fragments, arrêts sur image, flashs et autant de planches anatomiques d’un je éphémère qui cherche la fixité dans les manqués du passé, dans les possibles du présent et dans l’incertitude de l’avenir, Carnet d’Apparitions explore les recoins de l’intimité et du corps, ces lieux mouvants et hésitants entre la lucidité, l’onirisme, la douceur et la cruauté. Des lieux où la peau parfois s’écaille, se fait carapace puis devient un masque qui s’enfile comme une seconde peau. Comme un assemblage de morceaux de soi, Carnet d’Apparitions questionne ce je qui tente de s’édifier et de s’articuler alors qu’il est constamment mangé et en digestion de l’autre, de son regard, de ses mots, de son jugement et des hérédités qu’il n’a pas choisies. Je cherche aussi à s’exprimer singulièrement, à s’émanciper de cette image qu’il donne de lui. Mais toujours visible dans le coin de son œil, alors qu’il se regarde à travers différents prismes, l’ombre de la mort —prête à l’avaler, à le faire soi et autre. À travers ces apparitions, je se quitte, se cherche, je meurt et revit en même temps, tout à la fois. Dans son autobiographie, Jeanne des Anges revient sur l'affaire des possessions de Loudun dont elle fut, en 1632, la principale victime. Le statut de possédée qui fut le sien à l'époque ne lui offrait qu'un rôle secondaire : celui d'un corps inquiétant, manipulé par le Diable, constamment observé par le public, les médecins et les juges. Malgré les nombreux écrits rapportant cette « crise diabolique », la sœur a peu eu la chance de témoigner de sa vérité et de son expérience auprès du public. L’Autobiographie, après coup, lui permet de raconter son histoire, de modifier des faits portant sur l’affaire tout en (re)prenant les masques et les rôles des personnages clés de l’affaire qui lui permettent d'imposer et de légitimer sa voix d'autrice et de metteure en scène. Les dimensions judicaire et théâtrale réinvesties dans la narration délivrent des accès à son intériorité et au combat intérieur qui se joue derrière la scène publique. Le lecteur de l’Autobiographie se fait ainsi témoin, juge et spectateur d’une nouvelle affaire, d’une représentation de soi dans laquelle la sœur tente d'associer singularité et réciprocité constante à l'autre : car chez Jeanne des Anges, l’altérité se fait soi et soi se reflète toujours dans le regard de l’autre. Elle a besoin de lui, d’eux, afin de renverser son statut d'actrice passive en celui de narratrice-sainte légitime / Fragments, freeze frames, flashes and so many anatomical plates of an ephemeral self which seeks fixity in the failures of the past, the possibilities of the present and in the uncertain-ty of the future. Carnet d'Apparitions explores the corners of intimacy and the body, these mov-ing and hesitant places between lucidity, dreamlikeness, gentleness and cruelty. Places where the skin sometimes flakes off, becomes a shell then a mask which ends up becoming a second skin. Like an assembly of pieces of itself, Carnet d'Apparition questions this I which tries to build and articulate itself while it is constantly eaten and digested by the other, by its gaze, its words, its heredities that it did not choose. I also seek to express itself in a singular way, to emancipate itself from this image that it gives of itself. But with Death always visible in the corner of its eye - Ready to swallow it, to judge and to make it its own enemy, to do it itself and another. Throughout these apparitions, I leave itself, seek itself, dies and lives again at the same time, all at once. In her autobiography, Jeanne des Anges revisits the Loudun possessions affair of which she was, in 1632, the main victim. The status of a possessed woman at the time only offered her a secondary role: a disturbing body, manipulated by the Devil, constantly observed by the public, doctors and judges. Despite the numerous writings reporting this “diabolical crisis,” the sister had only a little chance to testify to the public about her truth and her experience. The Autobiography, after the fact, allows her to tell her story, to modify the facts relating to the affair while (re)taking the masks and the roles of the key characters of the affair which allow her to impose and legitimize her voice as an author and director. The judicial and theatrical dimensions reinvested in the narration provide access to one's interiority and to the internal battle that takes place behind the public stage. The reader of the Autobiography thus becomes a witness, judge, and spectator of a new affair, of a self-representation in which the sister attempts to associate singularity and constant reciprocity with the other: because in Jeanne des Anges, otherness makes oneself and oneself is always reflected in the gaze of the other. She needs him, them, in order to reverse her status as a passive actress into a legitimate saint-narrator.