Submitted by Valquíria Barbieri (kikibarbi@hotmail.com) on 2017-06-08T19:32:04Z No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Luana Soares de Souza.pdf: 1150459 bytes, checksum: d3f49f1da0a74b133527babeda045517 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2017-06-09T14:34:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Luana Soares de Souza.pdf: 1150459 bytes, checksum: d3f49f1da0a74b133527babeda045517 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-09T14:34:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2014_Luana Soares de Souza.pdf: 1150459 bytes, checksum: d3f49f1da0a74b133527babeda045517 (MD5) Previous issue date: 2014-05-30 / CAPES / Este trabalho apresenta um estudo sobre a obra Karingana ua Karingana, de José Craveirinha (2008), publicada originalmente no ano de 1974, um ano antes da independência de Moçambique. Poeta-militante, Craveirinha luta com as palavras contra o colonialismo. Na busca pela liberdade e emancipação de seu povo, o poeta utiliza a oralidade ao longo de seus versos. A partir disso, buscamos refletir sobre a forma como se constitui essa oralidade na poesia, assim como, o efeito estético sugerido pela mesma. Para tanto, a fundamentação teórica para a discussão da oralidade baseou-se nos textos de Benjamin (2012), Vansina (1965), Halbwachs (1990) e Havelock (2000); a teoria da poesia acerca dos estudos de Paz (1982), Bosi (2000) e Candido (1996) e sobre as literaturas africanas de língua portuguesa buscamos apoio em estudos de Chaves (2005), Abdala (2003) e Leite (1991). / This paper presents a study on the work Karingana ua Karingana, of José Craveirinha (2008), originally published in 1974, one year before the independence of Mozambique. Poet-activist, Craveirinha struggle with words against colonialism. In the quest for freedom and emancipation of his people, the poet uses orality over its verses. From this, we reflect on how it is that oral poetry, as well as the aesthetic effect suggested by it. For both the theoretical foundation for the discussion of orality was based on the writings of Benjamin (2012), Vansina (1965), Halbwachs (1990) and Havelock (2000); the theory of poetry about the studies of Paz (1982), Bosi (2000) and Candido (1996) and on African literatures in Portuguese seek support in studies of Chaves (2005), Abdala (2003) and Leite (1991).

Submitted by Programa Pos-Graduação Estudos Etnicos Africanos (posafro@ufba.br) on 2013-12-12T13:01:01Z No. of bitstreams: 1 dissertacao_JWFSantosJunior.pdf: 1343601 bytes, checksum: aecb92187092b97921b74366a614a6e3 (MD5) / Approved for entry into archive by Hozana Azevedo (hazevedo@ufba.br) on 2017-08-21T14:05:57Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dissertacao_JWFSantosJunior.pdf: 1343601 bytes, checksum: aecb92187092b97921b74366a614a6e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-08-21T14:05:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_JWFSantosJunior.pdf: 1343601 bytes, checksum: aecb92187092b97921b74366a614a6e3 (MD5) / Tambores poéticos: a (re) invenção da história em José Craveirinha e Abdias do Nascimento procura investir nas relações entre poesia e história. Para tanto, realizou-se a leitura e análise de poemas contidos nos livros Karingana ua karingana (1974), de José Craveirinha, e Axés do sangue e da esperança: orikis (1983), de Abdias do Nascimento, considerando o modo como o discurso literário dialoga com as questões dos contextos de onde emerge. Alguns signos, sentidos e temas permitiram identificar confluências entre os poetas, embora o exercício comparativo tenha conduzido também à observação de especificidades estéticas e éticas na dinâmica de (re) invenção do discurso histórico nas malhas dos poemas. / Tambores poéticos: a (re) invenção da história em José Craveirinha e Abdias do Nascimento busca invertir em las relaciones entre poesía e historia. Para este fin, se realizo la lectura y análisis de poemas contenidos em los libros Karingana ua karingana (1974), de José Craveirinha, y Axés do sangue e da esperança: orikis (1983), de Abdias do Nascimento, teniendo em cuenta la forma como el discurso literario dialoga com las cuestiones de los contextos donde emerge. Algunos signos, significados y temas señalados permitieron identificar confluências entre los poetas, aunque el ejercicio comparativo haya llevado también a la observación de especificidades estéticas y éticas de (re) invención del discurso histórico em las redes de los poemas.

Made available in DSpace on 2014-07-29T16:19:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Helio Baragatti Neto.pdf: 742249 bytes, checksum: 7f28613d42bca6cabea25e79d7cdbfbd (MD5) Previous issue date: 2012-04-25 / Regarding the inseparable relationship between José Craveirinha s poetry, his country history, his own personal experiences and the Mozambicanity s discourse, the present work aims to detect, to investigate and, most importantly, to comprehend the reflection of the building of Mozambique identity in the work of the mentioned author through the analysis of the poems ―Quero Ser Tambor‖ (1955), ―Hino À Minha Terra‖ (1962), ―SIA-VUMA‖ (1974), ―Saborosas Tanjarinas d Inhambane‖ (1982/4) and ―Moçambiquicida‖ (1997). / Levando em consideração a relação de indissociabilidade existente entre as temáticas abordadas pela produção poética de José Craveirinha, a história de seu país, suas próprias vivências pessoais e o percurso formador da consolidação literária do discurso da moçambicanidade, o presente trabalho tem por finalidade detectar, investigar e, acima de tudo, compreender, a partir da análise dos poemas ―Quero Ser Tambor‖ (1955), ―Hino À Minha Terra‖ (1962), ―SIA-VUMA‖ (1974), ―Saborosas Tanjarinas d Inhambane‖ (1982/4) e ―Moçambiquicida‖ (1997), o reflexo do processo da construção identitária de Moçambique na obra do escritor.

Esta tese faz uma análise comparativa entre parte da obra de João Cabral de Melo Neto e João José Craveirinha levando em consideração aspectos como a recorrência da morte, da desumanização, dos discursos irônicos e, por fim, a defesa de territórios - para efeitos deste estudo, também chamada de resistência. São analisados os livros de João Cabral de Melo Neto: Dois parlamentos, Auto do Frade e um trecho do poema Morte e vida severina. Quanto à obra de José Craverinha, analisa-se Babalaze das hienas, Cela 1 e trechos da Ode a uma carga perdida em um barco incendiado chamado Save, do livro Xigubo. / This doctoral thesis makes a comparative analysis between part of the work of João Cabral de Melo Neto and João José Craveirinha taking into account aspects such as the recurrence of death, dehumanization, ironic discourses and, finally, the defense of territories - for the purposes of this study , Also called resistance. The books of João Cabral de Melo Neto are analyzed: Dois parlamentos, Auto do Frade and an excerpt from the poem \"Morte e vida severina\". As for the work of José Craverinha, Babalaze das hienas is analyzed, Cela 1 and excerpts from the Ode a uma carga perdida em um barco incendiado chamado Save, from the book Xigubo.

Esta tese faz uma análise comparativa entre parte da obra de João Cabral de Melo Neto e João José Craveirinha levando em consideração aspectos como a recorrência da morte, da desumanização, dos discursos irônicos e, por fim, a defesa de territórios - para efeitos deste estudo, também chamada de resistência. São analisados os livros de João Cabral de Melo Neto: Dois parlamentos, Auto do Frade e um trecho do poema Morte e vida severina. Quanto à obra de José Craverinha, analisa-se Babalaze das hienas, Cela 1 e trechos da Ode a uma carga perdida em um barco incendiado chamado Save, do livro Xigubo. / This doctoral thesis makes a comparative analysis between part of the work of João Cabral de Melo Neto and João José Craveirinha taking into account aspects such as the recurrence of death, dehumanization, ironic discourses and, finally, the defense of territories - for the purposes of this study , Also called resistance. The books of João Cabral de Melo Neto are analyzed: Dois parlamentos, Auto do Frade and an excerpt from the poem \"Morte e vida severina\". As for the work of José Craverinha, Babalaze das hienas is analyzed, Cela 1 and excerpts from the Ode a uma carga perdida em um barco incendiado chamado Save, from the book Xigubo.