本論文主要在探討雲林地區「給神明作契子」的現象，主要的研究地區是海豐堡和布嶼西堡二地。本研究針對廟方、契子和其家人三方面作深入的研究，從過渡儀式、傳統觀念中不潔的概念、民俗醫療為理論基礎，分析孩子「給神明作契子」的原因、儀式的進行、影響和社會意義。 本研究主要的發現有以下幾點： 1. 「給神明作契子」儀式的操控者是孩子的父母、家人，而儀式主要治療的對象除了契子以外，還有契子的家人。 2. 從契子家人的觀點出發，在「給神明作契子」的原因方面，可分為四種：「歹育飼」、家中男丁不旺、家族或地方上的傳統習慣、其它的原因。而父母讓孩子「給神明作契子」，主要的心態有二：一是治療性的心態，一是預防性的心態。 3. 在「給神明作契子」的社會意義方面，此儀式主要是處理社會上個人脫序的問題，經過儀式的進行，使個體恢復正常。所以無論在契子或其家人的身上，「給神明作契子」的儀式都展現了過渡儀式的意義。另一方面，從民俗醫療的觀點來看，「給神明作契子」的儀式是一種治療，對於契子來說，它主要是解決社會文化的疾病，同時它也對契子的家人，產生了心理治療的效果。 4. 除此之外，本研究也分析了不同類型的廟宇對於「給神明作契子」的態度。簡單的區分，廟方對於「給神明作契子」事宜的辦理，主要有三種型態：積極推銷型、維持傳統型、消極處理型。 最後，作者整合整個研究的發現，並提出未來研究的方向，認為可更進一步結合村落中的人、神和廟宇，描繪出一個真實生活的圖像。