Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía. / La presente investigación consta de partes bien definidas, todas las cuales en lo principal indagan desde una u otra perspectiva o las condiciones en las que la facultad imaginativa surgió dentro de los planteamientos críticos o la naturaleza y el rol que asumió explícitamente en las arquitecturas cognitivas esbozadas en la obra de 1781. Al ser diversos estos esbozos, y al no ser advertida por Kant esta misma diversidad - que tiene notables implicaciones gnoseológicas dentro de la filosofía trascendental -, nuestro propósito será ofrecer un método de lectura confusa que permita llevar a cabo una lectura un poco más clara - más cercana al texto - que la que puede hacerse del mismo sin tener en cuenta las diferencias que observaremos.

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Par ce mémoire, nous voulons participer à rétablir un équilibre dans l'interprétation de la philosophie pratique d'Emmanuel Kant, laquelle philosophie fut souvent accusée d'être « sévère », rigoriste voire austère. Nous étudions la définition et l'ensemble des rôles du bonheur dans la morale kantienne. Les ouvrages utilisés sont notamment la deuxième Critique et les Fondements de la métaphysique des mœurs. Nous nous penchons ainsi principalement sur la critique de l'eudémonisme, sur le bonheur comme fin naturelle nécessaire, sur les devoirs direct et indirect de travailler au bonheur et sur le but final et nécessaire de la raison pratique, le souverain Bien. Il est ainsi montré que Kant accorde une très grande importance au bonheur, bien qu'il refuse que son désir soit le principe fondateur et déterminant de la moralité.

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

La raison, lieu des Idées, lieu du sens, recherche l’inconditionné. Cette exigence, considérée d’un point de vue théorique et telle que la conçoit Emmanuel Kant dans la Critique de la raison pure, est aussi source d’illusions lorsque la raison prétend que des objets correspondent à ses idées subjectives. La recherche de l’inconditionné s’accomplit, et trouve son aboutissement, dans l’idéal de la raison où se pose la question de Dieu. C’est à cette partie de la Critique de la raison pure, où Kant examine les prétentions théoriques de la théologie rationnelle, mais aussi sa signification pour la critique elle-même, que s’intéresse notre projet de mémoire.

En plus de l'aspect épistèmologique-critique qui ressort de la Critique de la raison pure de Kant, ce mémoire vise essentiellement à mettre en lumière son aspect "ontologique" par la présentation générale de l'interprétation onto-phénoménologique de Martin HEIDEGGER. Nous constaterons que cette interprétation se caractérise par une profondeur et une originalité qui cependant en constituent aussi le défaut principal : malgré son intention avouée de présenter ce que Kant voulait réellement dire, Heidegger dépasse manifestement les vues de Kant en direction de sa propre philosophie, c'est-à-dire celle présentée dans l'ouvrage Être et Temps.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía.

Tesis para optar al grado de Magíster en Filosofía, mención en Metafísica / El objetivo de este trabajo es una aproximación al pensamiento del primer Heidegger y, en particular, a su concepción del tiempo como el “horizonte trascendental” de la pregunta por el sentido del ser. El camino que seguimos para este propósito, es un examen de la interpretación heideggeriana de la filosofía trascendental de Kant. Con ello pretendemos seguir las indicaciones del propio Heidegger, quien, en Kant y el problema de la metafísica, presenta su interpretación de la Crítica de la razón pura como una introducción a la problemática de la temporariedad (el tiempo concebido como el sentido del ser), el tema de la segunda parte de Ser y tiempo que nunca llegó a publicarse. En la Primera Parte, empezamos considerando algunas de las transformaciones más significativas que sufre la autocomprensión de la metafísica o filosofía primera, desde el planteamiento original aristotélico hasta la modernidad. Luego, entramos a examinar la fundamentación de la ontología en Kant, prestando especial atención al rol que juega el tiempo en la doctrina de la triple síntesis, y el significado que tiene esto para los propósitos de la filosofía de Heidegger. En la Segunda Parte, presentamos el proyecto heideggeriano –la pregunta por ser y tiempo– como una repetición de la fundamentación de la metafísica, en la que el tiempo, concebido como temporización extático-horizontal, es supuesto como el fundamento de la trascendencia, es decir, de la comprensión del ser que se halla a la base de toda ontología y de la propia existencia humana.

Chong-Fuk Lau. / Thesis (M.Phil.)--Chinese University of Hong Kong, 1997. / Includes bibliographical references (leaves 123-127). / Abstract --- p.3 / Chapter 1. --- Introduction --- p.7 / Chapter 1.1. --- The General Problem of Transcendental Philosophy --- p.10 / Chapter 1.2. --- The Concept of Method --- p.14 / Chapter 1.3. --- The Concept of Transcendental Method --- p.17 / Chapter 1.4. --- The Under-Thematized Problem --- p.20 / Chapter 2. --- Kant's Transcendental Method --- p.23 / Chapter 2.1. --- Negative Elucidation --- p.23 / Chapter 2.1.1. --- The Hypothetical Interpretation --- p.23 / Chapter 2.1.2. --- The Analytic Interpretation --- p.26 / Chapter 2.2. --- Positive Elucidation --- p.33 / Chapter 2.2.1. --- Illumination from the Doctrine of Method --- p.38 / Chapter 2.2.1.1. --- Mathematical and Philosophical Method --- p.39 / Chapter 2.2.1.2. --- The Guide of Possible Experience --- p.42 / Chapter 2.2.1.3. --- The Criteria of Transcendental Method --- p.48 / Chapter 2.2.2. --- The Structure of Self-Referentiality --- p.53 / Chapter 2.2.3. --- Kant's Program of Deduction --- p.63 / Chapter 2.2.4. --- The Problem of Reflection --- p.69 / Chapter 2.3. --- Transition to the Under-Thematized Problem --- p.71 / Chapter 3. --- The Problem of Self-Consciousness --- p.76 / Chapter 3.1. --- A Brief Review of the History of the Problem --- p.78 / Chapter 3.2. --- Kant's Explicit Doctrine of Self-Consciousness --- p.81 / Chapter 3.2.1. --- The Doctrine of Inner Sense --- p.84 / Chapter 3.2.2. --- The Criticism of Rational Psychology --- p.90 / Chapter 3.3. --- Approaching a Coherent Interpretation --- p.95 / Chapter 3.3.1. --- The Apparent Conflict and the Clue to Its Solution --- p.95 / Chapter 3.3.2. --- The Concept of Consciousness in Self-Consciousness --- p.99 / Chapter 3.3.2.1. --- Consciousness versus Experience --- p.100 / Chapter 3.3.2.2. --- Consciousness versus Cognition --- p.105 / Chapter 3.3.3. --- The Concept of Self in Self-Consciousness --- p.108 / Chapter 3.3.4. --- The Problem of Reflection Revisited --- p.112 / Chapter 3.4. --- The Need of Further Exploration --- p.116 / Chapter 4. --- Conclusion --- p.121 / Chapter 5. --- Bibliography --- p.123 / Chapter 5.1. --- Kant's Works in German Original --- p.123 / Chapter 5.2. --- English Translations and Abbreviations of Kant's Works --- p.123 / Chapter 5.3. --- English References --- p.124 / Chapter 5.4. --- Chinese References --- p.127 / Chapter 6. --- Indices --- p.128 / Chapter 6.1. --- Index of Names --- p.128 / Chapter 6.2. --- Index of Citations from Kant's Texts --- p.129

馮少斌. / 論文(碩士) -- 香港中文大學硏究院哲學學部, 1996. / 參考文献 : leaves 72-77. / Feng Shaobin. / 前言 / Chapter 第一章 --- 感觸直覺的兩個純然形式 / Chapter 第一節 --- 康德對理性主義與經驗主義的批評 / Chapter 第二節 --- 感性與直覺的關係 / Chapter 第三節 --- 空間與時間之說明 / Chapter 第二章 --- 知識的性質 / Chapter 第一節 --- 智的直覺與感觸的直覺 / Chapter 第二節 --- 人類知識之辨解性 / Chapter 第三章 --- 空間與時間在〈超越的推證〉中的分位 / Chapter 第一節 --- 超越的推證 / Chapter 1) --- 超越的推證的方法 / Chapter 2) --- 超越的推證的目的 / Chapter 3) --- 超越的推證的工作 / Chapter 第二節 --- 超越想像的綜和 / Chapter 第四章 --- 純粹槪念之規模是一時間的決定 / Chapter 第一節 --- 想像力作爲一媒界能力 / Chapter 第二節 --- 諸規模內容之闡釋 / 結論 / Chapter 第一節 --- 空間形式的優先性 / Chapter 第二節 --- 現象與物自身之區分 / Chapter 第三節 --- 康德如何以其知識論評議前人的哲學思想