一、顏李學派倡「實踐主義」，於清初經世致用之學風中，尤獨樹一格；而其主張， 於政治、社會，誠有救弊之效。然後人研究顏學者多，研究李學者寡，致鮮有人知李 學之修訂補足顏學者，故為文闡述之。 二、斯編之作，以李恕谷遺著為主要資料，次及顏習齋遺著、宋明清有關之學術著作 及史料，並參以近人相關之著作。 三、斯編之作，首先蒐集有關文獻、擬訂大綱，即據大綱將原典資料及閱讀心得分門 別類以卡片記錄之；至著手為文，以論述恕谷學術思想之本質為中心，間及於其與顏 學之異同。 四、期編之作，共分九章，約十萬言。首章述恕谷之生平，重其為學之歷程及思想之 發展；二章述恕谷於著作之觀點，並簡介其著作之內容，以見其思想之梗概；三章述 恕谷於交遊之態度，並擇其交遊中影響其思想較深者略述之；四章述明末清初之學風 ，明恕谷於當時之學術背景下如何自處，自倡實學至入於考據，皆有論述。五章述恕 谷之心性論；六章述恕谷之修養論；七章述恕谷之實學論；八章述恕谷之政教論；此 四章為恕谷學術思想之重點論述。九章結論，綜合學者之評論及筆者之心得，得失俱 見，予恕谷學術思想之價值以定位。 五、觀茲世之現象，誠有如顏、李所指斥之病態，故其說亦可用於當前，唯顏學較為 保守固陋，復古之說實有時代之限制；而恕谷能通達時變，其學應可提醒世人，並指 引世人努力之方向。