思想是客觀環境之反應，最能表現出時代之特色。仲長統生於漢末魏初大變動之社會 中，個性崢嶸獨特，思想精采而激烈，正是最佳之研究對象，可惜因著作佚失過鉅， 至今尚未有人做過全面之研究，今以其基本資料為基礎，仔細研閱，並就相關資料， 詳加比較，後參酌前賢研究之成果融貫薈萃，深識鑑奧。以仲長統所提出之問題與議 論為核心，尋繹其來龍詳審其主張，追究其去脈，試圖作總合之研究，期能彰顯其人 格與思想之偉大，瞭解其心靈生命之轉化與時代思想之特色。 本篇論文共分八章，研討內容如下： 第一章：敘論。略敘撰述之動機、方法與討論之範圍。 第二章：論述仲長統之姓氏、生卒年、歲數、學行、仕宦、交遊及性格特質；並敘明 其著作之成書、流傳與輯佚之情形。 第三章：分從政經環境、社會風氣、學術風尚等三方面，考察其時代背景，知人論世 之謂也。 第四章：掌握以「人事為本，天道為末」之思想特質，論述其天道觀、天命說與歷史 觀之淵源與精神之所在。 第五章：分別從施政之原則、君主之作為、對現實政治之批評三方面探索其政治思想 精髓之所在。 第六章：論述仲長統對經濟、時俗、教育各方面之批評與建議。 第七章：從漢末自覺意識之形成，研究仲長統思想轉折之原因，展現其人生之歸宿。 第八章：結論。

一、顏李學派倡「實踐主義」，於清初經世致用之學風中，尤獨樹一格；而其主張， 於政治、社會，誠有救弊之效。然後人研究顏學者多，研究李學者寡，致鮮有人知李 學之修訂補足顏學者，故為文闡述之。 二、斯編之作，以李恕谷遺著為主要資料，次及顏習齋遺著、宋明清有關之學術著作 及史料，並參以近人相關之著作。 三、斯編之作，首先蒐集有關文獻、擬訂大綱，即據大綱將原典資料及閱讀心得分門 別類以卡片記錄之；至著手為文，以論述恕谷學術思想之本質為中心，間及於其與顏 學之異同。 四、期編之作，共分九章，約十萬言。首章述恕谷之生平，重其為學之歷程及思想之 發展；二章述恕谷於著作之觀點，並簡介其著作之內容，以見其思想之梗概；三章述 恕谷於交遊之態度，並擇其交遊中影響其思想較深者略述之；四章述明末清初之學風 ，明恕谷於當時之學術背景下如何自處，自倡實學至入於考據，皆有論述。五章述恕 谷之心性論；六章述恕谷之修養論；七章述恕谷之實學論；八章述恕谷之政教論；此 四章為恕谷學術思想之重點論述。九章結論，綜合學者之評論及筆者之心得，得失俱 見，予恕谷學術思想之價值以定位。 五、觀茲世之現象，誠有如顏、李所指斥之病態，故其說亦可用於當前，唯顏學較為 保守固陋，復古之說實有時代之限制；而恕谷能通達時變，其學應可提醒世人，並指 引世人努力之方向。