This dissertation explores the role of justice in the writings of Catholic ethicist Lisa Sowle Cahill. Since 1990, Cahill has supported theological voices participating in the public forum, which she describes as a meeting ground for diverse intellectual and religious traditions. Good argumentation is necessary but not sufficient to resolve ethical dilemmas within the politically liberal context in which Cahill makes her claims. Instead, her commitment to justice underwrites those narratives and practices which demand one's fullest possible participation in contributing toward the common good. Cahill's notion of justice develops correlatively to the degree that she integrates the principles of Catholic Social Teaching into her project. The dissertation describes this expansion in Cahill's later essays as "collaborative justice." The dissertation concludes with an examination of her writings on human genetic engineering as a potential application of collaborative justice. Cahill's strong arguments can be helpful in steering the process toward less-harmful outcomes. In doing so, Cahill's principles of collaborative justice look beyond act-focused considerations of Catholic ethics or the procedural justice of liberal traditions, and leaves open the possibility of reconciliation should such future genetic intervention prove undesirable. / McAnulty College and Graduate School of Liberal Arts; / Theology / PhD; / Dissertation;

This paper investigates three questions; how an exegetically sound basis for a biblical ethics concerning same-sex sexual acts might be construed, what role the Bible, and other sources of ethical insight, should play in construing Christian ethics, and what a Christian ethic founded on the answers to those questions would say concerning same-sex sexual acts today. To perform these investigations, the hermeneutical issue regarding biblical texts, as well as the relation between revelatory and non-revelatory ethical sources within Christian ethics, is discussed, and the construed Christian ethics concerning same-sex sexual acts and sexuality of Lisa Sowle Cahill, Samuel W. Kunhiyop, Richard B. Hays, and Peter Coleman are evaluated before a suggestion is presented. That suggestion states that a sound exegetical basis demands a historical-critical reading that aims at understanding the language agreement between first recipients and author(s). It also claims that it is the perspective of the text that should be in focus in forming biblical ethics. Further, it is suggested that the Bible should be considered as having a unique role in Christian ethics by means of supplying a unique perspective on other sources for ethics, as well as on the insights of Scripture itself. This perspective is based on revelation, and should be formed from the central Scriptural notion of imitatio Dei/Christi. The Bible should also be recognized as a unique source of Christian ethical insight. However, an awareness of the impossibility of perfect understanding of Scripture opens the need for a dialog with other sources of ethical insight, such as experience, tradition, and secular reason, through which they are able to play a role in construing Christian ethics. Finally, the Christian ethics concerning same-sex sexual acts holds such acts to be in need of a discriminating division between good and bad; those that are performed within a loving and caring relationship and those that are not. The former are tentatively commended based on an understanding of the clearly encouraged homosocial love they might result of, as well as positive human experience, while the latter are vehemently condemned because of their damaging nature to one or both of the people involved. / Uppsatsen undersöker tre frågor; hur en god exegetisk grund för en biblisk etik angående samkönade sexuella handlingar kan utformas, vilken roll Bibeln och andra källor till etisk insikt ska ha i utformandet av kristen etik, och hur en kristen etik baserad på svaren på dessa två frågor skulle se på samkönade sexuella handlingar idag. För att undersöka dessa frågor kommer hermeneutiska frågor angående bibeltexter likväl som relationen mellan uppenbarelsebaserade och icke-uppenbarelsebaserade källor till etisk insikt inom kristen etik att diskuteras. De konstruktioner av kristen etik angående samkönad sexualitet som gjorts av Lisa Sowle Cahill, Samuel W. Kunhiyop, Richard B. Hays och Peter Coleman utvärderas också innan ett eget förslag presenteras. Det förslag som sedan presenteras menar att en god exegetisk grund kräver en historisk-kritisk läsning som söker förstå den språkliga överenskommelse som fanns mellan ursprunglig(a) mottagare och författare. Förslaget menat också att det är textens perspektiv som ska vara i fokus i utformandet av en biblisk etik. Vidare föreslås det att Bibeln ska anses ha en unik roll i utformandet av kristen etik genom att den erbjuder ett unikt perspektiv på andra etiska källor och på Skriten själv. Detta perspektiv är baserat på uppenbarelse, och bör utformas utifrån den i Skriften centrala idén om imitatio Dei/Christi. Bibeln bör också erkännas som en unik källa till kristen etisk insikt. En medvetenhet om det omöjliga i att nå perfekt förståelse av Skriften öppnar dock upp för behovet av en dialog med andra källor till etisk insikt, källor såsom erfarenhet, tradition, och sekulärt förnuft, genom vilken dessa källor kan spela en roll i konstruktionen av kristen etik.Den kristna etiken angående samkönade sexuella handlingar menar slutligen att det måste göras en skarp skillnad mellan bra och dåliga handlingar av det slaget; de som utförs inom en kärleksfull relation, och de som inte utförs inom en sådan. De förstnämnda är försiktigt lovordade i egenskap av att resultera från en klart uppmuntrad homosocial kärlek, liksom till följd av positiva mänskliga erfarenheter, medan de senare är kraftfullt fördömda på grund av deras skadliga natur i relation till en av de, eller båda, inblandade