Quel rôle jouent les médias dans la construction des représentations sociales au sujet d'enjeux environnementaux? Ce projet de recherche pose cette question en se tournant du côté de l'ancrage social du processus de réception médiatique. Plus spécifiquement, la réception médiatique est considérée ici comme une pratique sociale au cours de laquelle les individus reconstruisent le discours médiatique en fonction de leur positionnement au sein d'une « communauté interprétative » spécifique. La « communauté interprétative » est une instance sémiotique et sociale au sein de laquelle se produisent et se stabilisent certains modes d'interprétation du discours médiatique. L'objectif de la recherche est d'explorer les différentes reconstructions produites par les individus lorsqu'ils rencontrent un texte journalistique traitant d'un enjeu environnemental et d'émettre des hypothèses quant aux expériences sociales qui pourraient constituer les fondements de certaines « communautés interprétatives » spécifiques. / Which role play the media in the construction of social representations about environmental issues? This research project poses this question while turning itself on the side of the social anchoring of the interpretative process enacted by the public in its encounter with journalistic texts. More specifically, the media reception is regarded here as a social practice through which individuals interpret the journalistic discourse according to their positioning within a specific "interpretive community". The "interpretive community" is a semiotic and social authority within which specific "readings" about the journalistic discourse are produced and stabilized. The aim of this research is then to explore the various "readings" produced by the individuals when they encounter journalistic text dealing with an environmental issue, and to put forth assumptions about the social experiences which could constitute the bases of some "interpretive communities". / ¿Qué papel juegan los medios de comunicación en la construcción de las representaciones sociales en lo que tiene que ver con los temas del medio ambiente? Este proyecto de invesdgación hace esta pregunta mirando hacia el punto del anclaje social del proceso de la recepción mediática. Esta última es considerada aqui como una práctica social en cl transcurso de la cual los individuos reconstruyen el discurso mediádco en función de su posición al interior de una « comunidad interpretadva » específica. La « comunidad interpretativa » es una instancia semiótica y social en cuyo interior se producen y se estabilizan ciertos modos de interpretación del discurso mediádco. El objedvo de esta investigación es de explorar las diferentes reconstrucciones producidas por los individuos cuando se encuentran frente a un texto periodistico sobre el medioambiental, además de postular hipótesis sobre las experiencias sociales que podrían constituir los fundamentos de algunas « comunidades interpretativas » especificas.

Ce mémoire a une double finalité. Il traite à la fois d'un sujet d'une importance non négligeable dans notre société à savoir la démocratie dans les médias par les significations qu'ils prônent, tout en approfondissant un auteur trop peu connu dans le milieu intellectuel québécois, Cornélius Castoriadis. Ainsi, ce qui nous intéresse c'est la question de la démocratie dans les médias en utilisant comme base et méthode de recherche, la théorie castoriadienne. Ce mémoire nous montre que des médias privatisés comme les nôtres font obstacle à la démocratie. Bien sûr ce résultat est toujours basé selon la pensée de l'auteur que nous étudions. Il semble possible de percevoir les médias comme une sorte de baromètre social nous indiquant l'orientation politique de la société qu'ils représentent. L'hétéronomie et l'incapacité de recréer un espace démocratique de nos propres médias télévisuels nous démontrent ainsi l'importance et surtout l'urgence de réfléchir sur l'état de la démocratie libérale au sein de la société capitaliste contemporaine.

Les changements culturels et religieux selon le sociologue Edgar Morin et la communication de la Parole de Dieu s'intéressent principalement aux changements des décennies soixante et soixante-dix en Occident. La formulation de la question de fond est: à quelles conditions peut-on annoncer la Bonne Nouvelle à travers les médias de ce temps? L'auteur met en relief les changements, indique les repères, s'intéresse à l'esprit des temps nouveaux, développe des concepts pour la communication médiatique et la mission apostolique dans la littérature paulinienne et met en parallèle les questions de la communication et celles qui concernent la pastorale.

La pensée philosophique de Régis Debray comporte principalement une anthropologie religieuse et une étude des faits de transmission (médiologie). Par l’analyse des particularités organisationnelles sapiennes, La Critique de la raison politique nous conduit à poser un immuable anthropologique : l’inconscient religieux. Issu d ’une conception matérialiste, cet invariant remet en cause sous certains aspects le concept d’idéologie hérité du marxisme (Marx et Althusser). La logique de l’exploitation devient une logique de domination. Au centre des États constitués se trouvent un médium dominant et une classe de transmetteurs (hommedium) par lesquels l’imaginaire collectif s ’est construit et par lesquels il se transforme. La médiologie nous fait découvrir la matérialité des univers mentaux, les liens unissant la croyance d’un peuple à son socle matériel. L'œuvre de Debray nous permet ainsi de saisir que les grandes mutations symboliques dépendent des transformations techniques des médiums dominants et de comprendre le phénomène paradoxal du village global qui s'ethnicise.

La mise à l'agenda est l'une des étapes fondamentales du processus d'élaboration des politiques publiques. Dans le système politique canadien, les problèmes publics sont souvent inscrits simultanément ou successivement sur les agendas judicaire, médiatique et politique. Étant donné que les médias jouent un rôle important dans la vie politique canadienne, nous avons examiné leur disposition à refléter les agendas judiciaire et politique. Pour ce faire, nous avons analysé 415 articles publiés dans les quotidiens La Presse, Le Devoir et The Gazette entre 1997 et 2006 portants sur l'affaire Chaoulli. Nos résultats indiquent d'une part que l'espace médiatique se fait le prolongement de l'agenda judiciaire, surtout lorsqu'un litige est porté en Cour suprême. D'autre part, puisque la presse écrite tend à donner la parole à une diversité d'acteurs et à rapporter avec équilibre les positions en jeu, il s'avère que l'agenda médiatique est une extension de l'agenda politique. Il ressort ainsi que les médias contribuent à la vie démocratique, car ils publicisent l'activité judiciaire et agissent comme un forum de la délibération publique.

La téléréalité, un nouveau genre télévisuel, est apparue dans les années 1990 et a pris une envergure significative dans le paysage télévisuel. Loft Story, qui fait l'objet de la présente étude, est une émission de téléréalité qui a conquis les téléspectateurs au Québec. Cette émission s'inscrit dans un contexte culturel nouveau manifestant un renversement des valeurs sociales où l'individu devient central. Ce mémoire est consacré à l'étude de l'écoute de la téléréalité comme phénomène social. D résulte d'une série d'entrevues individuelles cherchant à découvrir les motivations à l'écoute de Loft Story chez les Québécois âgés de 18 à 30 ans. Ce qui en ressort est que l'écoute de cette émission peut être motivée de façon plus ou moins consciente par la volonté des téléspectateurs de renfoncer leurs liens sociaux, de se positionner et de redéfinir leur identité sociale et individuelle, de se valoriser ainsi que de se donner une meilleure compréhension de la réalité sociale.