Entre as teses do socratismo presentes nos primeiros Diálogos de Platão, é sobre a tese da unidade das virtudes que recaem nossos olhares nesta presente pesquisa e, particularmente, sobre as duas teses exegéticas acerca do estatuto desta unidade, a saber: a tese da bicondicionalidade e a tese da identidade. Encontramos, no desenvolver da pesquisa, insuficiências em ambas as teses. Por meio destas insuficiências chegamos a uma hipótese interpretativa: a tese da unidade das virtudes, nos diálogos socráticos, é iluminada pelo método dialético platônico. Porém, tal afirmação pressupõe uma incompatibilidade com o método socrático presente nestes Diálogos conhecido como método elênctico: ou temos o método elênctico ou o dialético. Logo, para que a pesquisa alcance um final satisfatório, apresentamos duas soluções: 1) as duas teses clássicas da unidade das virtudes fazem parte de uma terceira fundada na dialética, a dialética implica a identidade das virtudes que implica a sua inseparabilidade e a distinção entre as partes; e 2) o método elênctico, enquanto negativo que se encaminha para uma tese positiva, é um dos componentes do método dialético. / Among the Socrates\' theses found in the first Dialogues of Plato, there is one, about the unity of the virtues, which will concern us in our present research. More specifically, we will be interested in examining two ways of explaining the unity of virtues: the bicondicionality thesis and the identity thesis. We have found shortcomings in both theses. To avoid these shortcomings we propose as an interpretative hypothesis: the unity of the virtues thesis, in the Socratic Dialogues, is explained by the dialectical Platonic method. However, this affirmation has to deal with an alleged incompatibility between the Socratic elenctic method and the properly dialectical method, as it is developed in later Dialogues. So, we present two solutions to have a satisfactory final result for this research: 1) the two classic ways of explaining the unity of the virtues are part of a distinct thesis, the one based on dialectic, for dialectic implies the identity of virtues, which implies their inseparability and the difference of their parts; and 2) the elenctic method, a negative thesis, points to a positive one, that is, to the dialectical method.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:24:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 1684103 bytes, checksum: 02f3287c17746e375b0f87d5a743e1fc (MD5) Previous issue date: 2012-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Este estudo se constitui numa análise de corte sincrônico às questões atinentes ao método no tocante à relação entre realidade e pensamento, tanto no âmbito do legado marxiano e suas fontes econômico-filosóficas fundamentais, passando por uma série de marxistas (clássicos e contemporâneos), até a produção historicamente acumulada no Serviço Social brasileiro sob a perspectiva crítico-dialética. Revisitamos o pressuposto histórico-filosófico (ontológico-dialético) da concepção do ser humano a desenvolver-se no e pelo estabelecimento de relações sociais fundadas no e pelo o trabalho enquanto atividade especificamente humana (práxis: atividade consciente objetiva). Sob o itinerário marxiano, seguimos para a economia política, enquanto terreno das elaborações teóricas acerca da produção, da troca, da distribuição e do consumo na sociedade. Examinamos como o sentido outorgado à abstração sob a crítica à filosofia fornece o instrumental teórico-metodológico para que Marx possa adentrar entre os economistas políticos munido de um método capaz de refutar a alienação teórica e o fetichismo, capacidade desenvolvida na e pela dialética (re)construída a partir da superação (Aufheben) de Hegel enquanto forma de proceder no pensamento sob aquilo que nomeamos de orientação praxiológica. O desenvolvimento dessa capacidade e seu devir teórico-metodológico é nosso objeto de estudo e decodificação. Constatamos como esse processo desemboca na formação, ao nível teórico-prático, de uma consciência crítica de si, sob a qual o nosso próprio estudo se põe ao estabelecer mediações de base histórica no campo particular do Serviço Social brasileiro a partir de sua maioridade intelectual ao incorporar o legado marxiano no desenvolvimento crítico de fundamentos teórico-práticos na profissão, num momento conhecido como consolidação da intenção de ruptura . Concluímos demonstrando como a ruptura se dá essencialmente com relação ao sistema de (auto)representações e àqueles referenciais teóricos tradicionais (acríticos), por meio de um dinamismo disparado na proposta teórico-metodológica pioneira de Iamamoto e com isso, na relação entre consciência e realidade na profissão (questão de método), faz emergir um conteúdo inédito oriundo de uma forma igualmente inédita de se pensar na e a profissão. Inaugura-se uma nova era para os fundamentos teórico-práticos na profissão, deflagrada no despontar real de uma nova criticidade, consciente de si teórico e profissionalmente na sua história.

Made available in DSpace on 2015-05-14T13:24:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 1684106 bytes, checksum: cee75bd293e45af81fd57357a7b0e2ca (MD5) Previous issue date: 2012-02-23 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Este estudo se constitui numa análise de corte sincrônico às questões atinentes ao método no tocante à relação entre realidade e pensamento, tanto no âmbito do legado marxiano e suas fontes econômico-filosóficas fundamentais, passando por uma série de marxistas (clássicos e contemporâneos), até a produção historicamente acumulada no Serviço Social brasileiro sob a perspectiva crítico-dialética. Revisitamos o pressuposto histórico-filosófico (ontológico-dialético) da concepção do ser humano a desenvolver-se no e pelo estabelecimento de relações sociais fundadas no e pelo o trabalho enquanto atividade especificamente humana (práxis: atividade consciente objetiva). Sob o itinerário marxiano, seguimos para a economia política, enquanto terreno das elaborações teóricas acerca da produção, da troca, da distribuição e do consumo na sociedade. Examinamos como o sentido outorgado à abstração sob a crítica à filosofia fornece o instrumental teórico-metodológico para que Marx possa adentrar entre os economistas políticos munido de um método capaz de refutar a alienação teórica e o fetichismo, capacidade desenvolvida na e pela dialética (re)construída a partir da superação (Aufheben) de Hegel enquanto forma de proceder no pensamento sob aquilo que nomeamos de orientação praxiológica. O desenvolvimento dessa capacidade e seu devir teórico-metodológico é nosso objeto de estudo e decodificação. Constatamos como esse processo desemboca na formação, ao nível teórico-prático, de uma consciência crítica de si, sob a qual o nosso próprio estudo se põe ao estabelecer mediações de base histórica no campo particular do Serviço Social brasileiro a partir de sua maioridade intelectual ao incorporar o legado marxiano no desenvolvimento crítico de fundamentos teórico-práticos na profissão, num momento conhecido como consolidação da intenção de ruptura . Concluímos demonstrando como a ruptura se dá essencialmente com relação ao sistema de (auto)representações e àqueles referenciais teóricos tradicionais (acríticos), por meio de um dinamismo disparado na proposta teórico-metodológica pioneira de Iamamoto e com isso, na relação entre consciência e realidade na profissão (questão de método), faz emergir um conteúdo inédito oriundo de uma forma igualmente inédita de se pensar na e a profissão. Inaugura-se uma nova era para os fundamentos teórico-práticos na profissão, deflagrada no despontar real de uma nova criticidade, consciente de si teórico e profissionalmente na sua história.

Entre as teses do socratismo presentes nos primeiros Diálogos de Platão, é sobre a tese da unidade das virtudes que recaem nossos olhares nesta presente pesquisa e, particularmente, sobre as duas teses exegéticas acerca do estatuto desta unidade, a saber: a tese da bicondicionalidade e a tese da identidade. Encontramos, no desenvolver da pesquisa, insuficiências em ambas as teses. Por meio destas insuficiências chegamos a uma hipótese interpretativa: a tese da unidade das virtudes, nos diálogos socráticos, é iluminada pelo método dialético platônico. Porém, tal afirmação pressupõe uma incompatibilidade com o método socrático presente nestes Diálogos conhecido como método elênctico: ou temos o método elênctico ou o dialético. Logo, para que a pesquisa alcance um final satisfatório, apresentamos duas soluções: 1) as duas teses clássicas da unidade das virtudes fazem parte de uma terceira fundada na dialética, a dialética implica a identidade das virtudes que implica a sua inseparabilidade e a distinção entre as partes; e 2) o método elênctico, enquanto negativo que se encaminha para uma tese positiva, é um dos componentes do método dialético. / Among the Socrates\' theses found in the first Dialogues of Plato, there is one, about the unity of the virtues, which will concern us in our present research. More specifically, we will be interested in examining two ways of explaining the unity of virtues: the bicondicionality thesis and the identity thesis. We have found shortcomings in both theses. To avoid these shortcomings we propose as an interpretative hypothesis: the unity of the virtues thesis, in the Socratic Dialogues, is explained by the dialectical Platonic method. However, this affirmation has to deal with an alleged incompatibility between the Socratic elenctic method and the properly dialectical method, as it is developed in later Dialogues. So, we present two solutions to have a satisfactory final result for this research: 1) the two classic ways of explaining the unity of the virtues are part of a distinct thesis, the one based on dialectic, for dialectic implies the identity of virtues, which implies their inseparability and the difference of their parts; and 2) the elenctic method, a negative thesis, points to a positive one, that is, to the dialectical method.

Resumo não disponível.

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Made available in DSpace on 2016-04-28T20:57:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jaime Bezerra do Monte.pdf: 774245 bytes, checksum: 495b4c066e79782d063d61db340e0718 (MD5) Previous issue date: 2008-05-21 / The main objective of this work has been to investigate the influence of Karl Marx s dialectical method on Cultural-Historical Theory. The research consisted of investigating the history of psychology, its dichotomies, and theoretical and methodological oppositions. In addition, Vygotsky s views on psychology s crisis have served as the point of departure for the comprehension of the dialectical method in the field of psychology. We have tried and differentiated Marx s dialectics from other views on dialectics that have appeared throughout the history of philosophy, and we have conceptualized psychology s research method. The object of study of this work is a doctoral thesis in which the author identifies the application of the dialectical method and its articulation with Cultural-Historical Theory. This work is organized in the following way: a brief history of psychology; the research method; definition of the elements of Marxist dialectics; an outline of Cultural-Historical Theory as seen in Vygotsky, Leontiev and Rubinstein; presentation and analysis of the data; and conclusion / Esta pesquisa verificou a articulação do método dialético de Karl Marx a Teoria Histórico-Cultural. Para se alcançar o objetivo proposto neste trabalho visitou-se a história da psicologia, evidenciou as dicotomias e oposições teóricometodológicas no interior da ciência psicológica e tomou-se o pensamento de Vygotsky, acerca da crise da psicologia, como ponto de partida para a compreensão do método dialético na psicologia. Procurou-se, diferenciar a dialética de Marx das demais visões de dialética ao longo da história e discutir esse método de pesquisa na psicologia. Tomou-se como objeto de analise uma tese de doutorado, em cuja tese estudada procurou-se identificar o uso do método dialético e sua articulação com a pesquisa em Teoria Histórico-Cultural, a partir do discurso da autora da tese pesquisada. A organização textual desta tese deu-se da seguinte forma: breve histórico da psicologia; o método da pesquisa; definição das categorias da dialética marxista; apresentação da Teoria Histórico-Cultural a partir de Vygotsky, Leontiev e Rubinstein. Apresentou-se e analisou-se os dados coletados da tese utilizada como elemento de análise, finalizou-se este trabalho com uma breve conclusão

Este trabalho tem como objetivo propor um comentário acerca do complexo Fatzer de Bertolt Brecht. Trata-se, por um lado, da leitura do conjunto de fragmentos trabalhados por Brecht entre 1926 e 1930, divididos em documento e comentário, que não foram publicados durante a vida do autor. Entendemos que neste conjunto podemos encontrar, em primeiro lugar, um registro do processo de formação artística e política do autor, sua passagem para o marxismo ocorrida na república de Weimar nos anos vinte. Em segundo lugar, identificamos no material o método dialético de configuração artística de Brecht em ação, ao qual ele uma vez referiu-se como o mais alto padrão técnico. Por outro lado, propomos uma leitura do fragmento Fatzer publicado no primeiro dos seus Versuche em 1930. A nossa hipótese é que este pode ser entendido como uma obra de agitprop brechtiana em defesa da Frente Única. / The goal of this work is to propose a commentary about Brecht\'s Fatzer complex. On one hand, it is the reading of the entirety of fragments worked by Bertolt Brecht between 1926 and 1930, divided in document and commentary, unpublished during the author\'s life. We understand that in the complex we can find, in the first place, a register of Brechts artistical and political formation process, the \"way\" into Marxism that occurred in the Weimar Republic in the twenties. In the second place, we identify on this material Brecht\'s dialectical method of artistic configuration in action, which he has once referred to as \"the highest technical standard\". On the other hand, we propose a reading of the Fatzer fragment that was published in the first of his Versuche in 1930. Our hypothesis is that it can be understood as a brechtian agitprop work in defense of the United Front.