Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000393518-Texto+Completo-0.pdf: 778523 bytes, checksum: 6d514746fcc8a124de4de35d48e115b0 (MD5) Previous issue date: 2007 / The present study intents to analyze the occurrence of the baptism, confession and marriage sacraments into the Jesuitical discourse, trying to understand the ways as it were used, reported and interpreted by missionaries. Due the high number of registers regarding to these sacraments in the inaciana letters, were opted to the study and analysis of the Jesuitical discourse found into the letters written between 1609 and 1640 decade, within De Angelis Collection. Due the function and importance inside of the missionary context, the discourse is characterized by an example model that emphasizes the execution/application of the sacramental act, putting emphasis in the apparent incorporation of the sacraments to the Indians life, as well as great number of Indians who were baptized, confessed and/or married. It is perceived an exaggeration in the sacramental register, the measure where example cases involving the sacraments have a higher number of occurrences, besides the lower number of occurrences regarding to its effectiveness in the Indians life. Therefore, at the same time where the Jesuits inform innumerable baptisms, confessions and marriages carried through in the reductional environment, are rare the registers about permanence/conversion of the natives in a Christian life. In accordance with this, this study tries to demonstrate the variables that had provoked this discrepancy of this information into the Jesuitical registers. / O presente estudo propõe analisar a ocorrência dos sacramentos do batismo, da confissão e do matrimônio no discurso jesuítico, de maneira a tentar compreender a forma como eram acionados, relatados e interpretados pelos missionários. Tendo em vista a grande incidência de registros envolvendo estes sacramentos na correspondência inaciana, optou-se pelo estudo da análise do discurso jesuítico presentes nas cartas entre o ano 1609 e a década de 1640, pertencentes à Coleção De Angelis. Em decorrência da função e importância dentro do contexto missionário, o discurso é caracterizado por um modelo edificante que enfatiza a realização/aplicação do ato sacramental, enaltecendo a aparente incorporação dos sacramentos à vida indígena, bem como grandes quantidades de índios que são batizados, confessados e/ou casados. Percebe-se, então, um descompasso no registro sacramental, na medida em que casos edificantes envolvendo os sacramentos têm uma grande ocorrência quantitativa, não existindo a mesma proporção qualitativa no que compete à sua eficácia na vivência dos indígenas.Logo, ao mesmo tempo em que os jesuítas relatam inúmeros batismos, confissões e casamentos realizados no meio reducional, são raros os registros que enfatizam a permanência/conversão dos índios em uma vida cristã. De acordo com isso, tem-se como objetivo neste estudo demonstrar as variáveis que provocaram este desencontro de informações no registro do discurso jesuítico.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000407911-Texto+Completo-0.pdf: 570157 bytes, checksum: d6c64335fc335669da0c768c74f9112b (MD5) Previous issue date: 2008 / This study first put in doubt a well-known citation of priest Antonio Ruiz de Montoya in the work Spiritual Conquest, the quoted Jesuit approaches the Jesuitical silence about Guarani polygamy during the first biennium of diminution installation of Rio da Prata. Such fragment has been used to confirm the thesis that missionaries perceived in Guarani polygamy the most difficult obstacle to the native catechesis. Nevertheless, it is suggested in this study that, from the Jesuitical point of view, the polygamy was not so bad when compared to the others Guarani custom. After that, there is a research reorientation. So, it is described the trajectory of cacique Miguel de Artiguaye to, just after, put in doubt the connection between Guarani and priests. It will be seen that concepts such as identity, resistance and submission are not enough to explain the fixed relationship between cacique and priests. In contrast to it, is proposed that Artiguaye tried to include the priests into his pre-contact relationship ways. However with the proposed Christian identity, Artiguaye had to reevaluate the meanings of the arrival of catechizers in Rio da Prata and the possibility to join them and to become their enemy. / O presente estudo problematiza inicialmente uma conhecida referência do padre Antonio Ruiz de Montoya. Na obra Conquista espiritual, o referido inaciano aborda o silêncio jesuítico frente à poligamia guarani no decorrer do primeiro biênio de instalação das reduções no Rio da Prata. Tal fragmento tem sido utilizado para corroborar a tese de que os missionários perceberam na poligamia guarani o maior obstáculo à catequese dos indígenas. Não obstante, alvitra-se neste estudo que, do ponto de vista jesuítico, a poligamia era um mal menor quando comparada às demais práticas guarani. Em seguida, há uma reorientação da pesquisa. Descrevese, então, a trajetória do cacique Miguel de Artiguaye para, em seguida, problematizar o contato entre os Guarani e os inacianos. Ver-se-á que conceitos como identidade, resistência e submissão são insuficientes para a interpretação das relações estabelecidas entre o cacique e os padres. Ao contrário, propõe-se que Artiguaye tentara incluir os inacianos em suas formas relacionais pré-contato. Não obstante, diante da proposta identitária cristã, Artiguaye teve de reavaliar os significados da chegada dos catequizadores ao Rio da Prata e a possibilidade de aliar-se e inimizar-se com eles.

Made available in DSpace on 2014-03-21T02:01:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000455137-Texto+Completo-0.pdf: 4842181 bytes, checksum: 8686c0e0cd7cdf1d0f7dcb205003de7f (MD5) Previous issue date: 2014 / This thesis intends to present a comparative analysis of the spatial organization of the urban plans of the jesuitic missions Guarani, Chiquitos, Mojos and Maynas. This study aims to know to what extent the evangelizer project undertook by Society of Jesus was similar and different concerning the spatial organization of these four missionary spatialities. To answer this inquiry, we established the years of 1607 to 1767 as a temporal delimitation. Such dates refer to the beginning of the jesuitic action in the Guarani missions, passing through Maynas missions foundation (1636), Mojos (1682), Chiquitos (1690), and finally the expulsion of the jesuits from Spanish America (1767). About the sources which are the focus of our analysis and comparison, they are both documental and bibliographic. Thus, what we seek is advance beyond the brief comparisons and the juxtapositions of informations in blocks of synthesis. Therefore, we intend to demonstrate, through a comparative analysis, that the diverse forms of existing, produced by indigenes and jesuits in these missionary spatialities, created not only differences, but also similarities from this relation with the inhabited space. / A presente tese tem por finalidade apresentar uma análise comparativa dos planos urbanos das missões jesuíticas Guarani, Chiquitos, Mojos e Maynas. O objetivo deste estudo é saber em que medida o projeto evangelizador empreendido pela Companhia de Jesus foi semelhante e diferente na organização espacial destas quatro espacialidades missioneiras. Para responder a este questionamento, estabelecemos como delimitação temporal os anos de 1607 a 1767. Tais datas referem-se ao início da ação jesuítica nas missões Guarani, passando pelas fundações das missões de Maynas (1636), Mojos (1682) e Chiquitos (1690), e, por fim, a data de expulsão dos jesuítas da América Espanhola (1767). Já as fontes que constituem o foco de nossa análise e comparação são tanto documentais quanto bibliográficas. Sendo assim, queremos é avançar para além das breves comparações e das justaposições de informações em blocos de sínteses. Pretendemos demonstrar então, através de uma análise comparativa, que as diversas formas do existir, produzidas por indígenas e jesuítas nestas espacialidades missioneiras, criaram como resultado desta relação com o espaço habitado tanto diferenças quanto semelhanças.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:59:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000444645-Texto+Completo-0.pdf: 5390282 bytes, checksum: 337156087e50fae4e00695c8da51cd3d (MD5) Previous issue date: 2012 / Among the numerous remainders of the sculptural production of the jesuiticas doctrines of the Paraguayan Province, this study contemplates the miniatures and the medium port images. Under historical, anthropological and aesthetic perspectives of analysis, these statues – present in the day-to-day of the missional villages, amalgamating the European and Indigenous contributions -, are understood as material culture of a long duration historical phenomenon, expression of the development of the religious and aesthetic autonomy of the missionary. From the second half of the century XVIII on, they constituted themselves as a reminiscence through the presence in the religious praxis of the human groups that dispersed and incorporated in the Spanish and Portuguese colonial states, compounding, afterwards, collections of the independent countries of huge area of the Southern America. / Dentre os numerosos remanescentes da produção escultórica das doutrinas jesuíticas da Província paraguaia, este estudo contempla as miniaturas e imagens de médio porte. Sob perspectivas históricas, antropológicas e estéticas de análise, estas estatuetas – presentes no cotidiano dos povoados missionais, amalgamando as contribuições europeia e indígena –, são compreendidas como cultura material de um fenômeno histórico de longa duração, expressão do desenvolvimento da autonomia religiosa e estética dos missioneiros. A partir da segunda metade do século XVIII, constituíram-se como remanescência mediante a presença na práxis religiosa dos grupos humanos que se dispersaram e se incorporaram nos Estados coloniais espanhol e português, compondo, posteriormente, acervos dos países independentes de imensa área da América meridional.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:58:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000431084-Texto+Completo-0.pdf: 3726416 bytes, checksum: a4fb68eb9b35d31a45ba72acfa859978 (MD5) Previous issue date: 2011 / El objeto de esta investigación fue la Misión de San Francisco de Borja, construido en 1682. El propósito de este estudio fue sugerir una carta al potencial arqueológico de la moderna ciudad de São Borja / RS. Para ello, hemos tratado de determinar la distribución espacial de la corriente urbana superpuestos en la malla reduccional de edad. Tomando nota de los modelos coloniales para la instalación de las ciudades europeas e incluso las "normas", seguido de construir las Reducciones Jesuíticas, tratamos de entender el uso del lugar. Basado en la investigación de hechos: documentos históricos escritos, iconográficos, arquitectónicos y sitios arqueológicos. Todas las fuentes de proporcionar información para la comprensión de la distribución espacial de la reducción de San Francisco de Borja, lo que demuestra la estrecha relación entre la misión jesuita y la ciudad actual. Debido a que la ciudad siguió lo mismo trazado de la antigua misión. spa / O objeto desta pesquisa foi a missão de San Francisco de Borja, erigida em 1682. A proposta deste trabalho constituiu em sugerir uma carta de potencial arqueológico para a moderna cidade de São Borja/RS. Para isso, buscou-se verificar a distribuição espacial da malha urbana atual sobreposta a antiga malha reducional. Observando os modelos coloniais para a instalação de cidades européias, e ainda os “padrões” seguidos para erigir as Reduções Jesuíticas, procurou-se compreender a utilização do lugar, tendo como base factual à pesquisa: documentos históricos escritos, iconográficos, arquitetônicos e arqueológicos. Todas as fontes fornecem informações para o entendimento da distribuição espacial da redução de San Francisco de Borja, demonstrando a estreita relação entre a missão jesuítica e a atual cidade. Pois a cidade seguiu o mesmo traçado da antiga missão.