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Machiavelli and Rousseau.Shklar, Judith N. January 1950 (has links)
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Machiavelli and Rousseau.Shklar, Judith N. January 1950 (has links)
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The political thought of Machiavelli and Fanon /Tucker, Gerald Etienne. January 1969 (has links)
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Maintaining a Machiavellian perspective.Monoc, Marco F. 01 January 1991 (has links) (PDF)
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Machiavel : l'unité de l'oeuvre et la pérennité du pouvoir politiqueLapointe, Guy-Olivier 24 April 2018 (has links)
L'objet de cette recherche est d'unifier les idées de Machiavel en les réunissant autour de la notion de pérennité du pouvoir politique. Après avoir fait ressortir séparément les grands thèmes des deux oeuvres majeures de Machiavel, soit Le Prince et les Discours sur la première décade de Tite-Live, nous tenterons d'établir une théorie politique pertinente pour les deux grands types d'États analysés par l'auteur italien, soit les monarchies et les républiques. Bien que Machiavel utilise fréquemment des exemples précis et qu'il analyse les situations au cas par cas, son but est toujours d'assurer que le système politique en place perdure. Nous voudrons sortir quelque peu de la méthode machiavélienne afin de regarder les idées de l'auteur dans leur généralité. Ce faisant, les rapprochements entre la pérennité d'une principauté et d'une république seront plus évidents, ce qui permettra de faire ressortir une théorie politique unifiée dans l'oeuvre de Machiavel.
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Machiavelisme : compendium critique sur les pretentions de sa fiabilite / Machiavellism : a compendium critigue on the claims of its reliabilityGibango, Norbert Muzema 03 1900 (has links)
Text in French / This thesis is focused upon the political philosophy of Niccolò
Machiavelli. It is a study of both the philosophical presuppositions
of this philosophy and its practical implementation. The aim is to
determine and evaluate the reliability of its claims in the light of the
pursuit of “the common good” from the standpoint of philosophical
anthropology. Machiavelli espouses a philosophical anthropology
that vacillates between the good and the bad of the human being in
pursuit of “the common good”. In the practical implementation of
his philosophy, the bad frequently overshadows the good of the
human being. It is precisely this obliviousness of the good of the
human being that the thesis defended here intends to restore
through anthropolitics as the “new science” of the human being.
The restoration is at the same time the refutation of the bad side of
the human being as the foundation of “the common good” as
Machiavellism holds. The centrality of the good side of the human
being as the starting point of the anthropolitics defended here
assures the inscription of values in politics consistent with the
practical pursuit of “the common good” truly beneficial to all human
beings. There is no doubt that “anthropolitics” is the starting point
of an urgent and a relevant contribution to the international politics
of our time. / Compendium critique sur les prétentions de sa fiabilité
Cette thèse est axée sur la philosophie politique de Nicolas
Machiavel. Il s'agit d'une étude analysant à la fois les présupposés
philosophiques de cette philosophie et sa mise en oeuvre sur le plan
pratique. L’objectif est de déterminer et d'évaluer la fiabilité de ses
prétentions, du point de vue de l'anthropologie philosophique, et
ce, à la lumière de la poursuite du “Bien commun” comme idéal.
Machiavel épouse une anthropologie philosophique qui vacille entre
le bien et le mal de l'être humain quant à la poursuite de “l’intérêt
commun”. Dans la mise en oeuvre pratique de sa philosophie,
souvent le mal occulte le bien de l'être humain. C'est précisément
cette inconscience ou négligence de l'être humain face à la prise en
compte du bien que la thèse défendue ici a l'intention de rétablir
par le biais de l’anthropolitique en tant que “nouvelle science” de
l'être humain. Ici, la restauration sous-entend nécessairement,
toujours et en même temps la réfutation de mauvais penchants de
l'être humain, lesquels constituent le “contre-pied” au fondement
du “bien commun”, dont le machiavélisme s’avère le spécimen
parfait. D’où l’hypothèse de centralité humainement sensée, comme
point de départ de l’anthropolitique défendue ici, garantit
l'inscription des valeurs politiques compatibles à la poursuite des
pratiques du «bien commun», lesquelles sont véritablement
bénéfiques pour tous les êtres humains. Il ne fait aucun doute que
l’anthropolitique constitue, de ce fait, le point de départ d'urgence
et la pertinente contribution à la politique internationale de notre
temps. / Philosophy / D. Litt. et Phil. (Philosophy)
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Machiavelisme : compendium critique sur les pretentions de sa fiabilite / Machiavellism : a compendium critigue on the claims of its reliabilityGibango, Norbert Muzema 03 1900 (has links)
Text in French / This thesis is focused upon the political philosophy of Niccolò
Machiavelli. It is a study of both the philosophical presuppositions
of this philosophy and its practical implementation. The aim is to
determine and evaluate the reliability of its claims in the light of the
pursuit of “the common good” from the standpoint of philosophical
anthropology. Machiavelli espouses a philosophical anthropology
that vacillates between the good and the bad of the human being in
pursuit of “the common good”. In the practical implementation of
his philosophy, the bad frequently overshadows the good of the
human being. It is precisely this obliviousness of the good of the
human being that the thesis defended here intends to restore
through anthropolitics as the “new science” of the human being.
The restoration is at the same time the refutation of the bad side of
the human being as the foundation of “the common good” as
Machiavellism holds. The centrality of the good side of the human
being as the starting point of the anthropolitics defended here
assures the inscription of values in politics consistent with the
practical pursuit of “the common good” truly beneficial to all human
beings. There is no doubt that “anthropolitics” is the starting point
of an urgent and a relevant contribution to the international politics
of our time. / Compendium critique sur les prétentions de sa fiabilité
Cette thèse est axée sur la philosophie politique de Nicolas
Machiavel. Il s'agit d'une étude analysant à la fois les présupposés
philosophiques de cette philosophie et sa mise en oeuvre sur le plan
pratique. L’objectif est de déterminer et d'évaluer la fiabilité de ses
prétentions, du point de vue de l'anthropologie philosophique, et
ce, à la lumière de la poursuite du “Bien commun” comme idéal.
Machiavel épouse une anthropologie philosophique qui vacille entre
le bien et le mal de l'être humain quant à la poursuite de “l’intérêt
commun”. Dans la mise en oeuvre pratique de sa philosophie,
souvent le mal occulte le bien de l'être humain. C'est précisément
cette inconscience ou négligence de l'être humain face à la prise en
compte du bien que la thèse défendue ici a l'intention de rétablir
par le biais de l’anthropolitique en tant que “nouvelle science” de
l'être humain. Ici, la restauration sous-entend nécessairement,
toujours et en même temps la réfutation de mauvais penchants de
l'être humain, lesquels constituent le “contre-pied” au fondement
du “bien commun”, dont le machiavélisme s’avère le spécimen
parfait. D’où l’hypothèse de centralité humainement sensée, comme
point de départ de l’anthropolitique défendue ici, garantit
l'inscription des valeurs politiques compatibles à la poursuite des
pratiques du «bien commun», lesquelles sont véritablement
bénéfiques pour tous les êtres humains. Il ne fait aucun doute que
l’anthropolitique constitue, de ce fait, le point de départ d'urgence
et la pertinente contribution à la politique internationale de notre
temps. / Philosophy, Practical and Systematic Theology / D. Litt. et Phil. (Philosophy)
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Violence de la loi à la Renaissance: l'originalité du politique chez Machiavel et MontaigneBerns, Thomas January 1997 (has links)
Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished
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Machiavel relisant Tite-Live : entre politique et histoire, entre Renaissance et AntiquitéSaint-Eve, Justine 19 April 2018 (has links)
Ce mémoire traite des Discours sur la Première Décade de Tite-Live de Nicolas Machiavel. Notre problématique est de savoir pourquoi Machiavel s'est intéressé à l'Histoire Romaine de Tite-Live, dans quelle optique il la lit, la commente et comment il en tire des leçons pour la vie politique de Florence. Dans un premier chapitre, nous présentons notre méthode qui s'inspire de l'école contextualiste de Cambridge. Nous replaçons ensuite Machiavel dans son époque à travers une brève biographie puis nous présentons l'Histoire Romaine de Tite-Live, ainsi que son auteur. Dans un second chapitre nous présentons les Discours sur la Première Décade de Tite-Live et le contexte de leur rédaction. Nous démontrons pourquoi cette œuvre de Machiavel est à la fois en continuité et en rupture avec leur époque (la Renaissance). Nous étudions les liens possibles entre l'antique Rome et Florence au XVIe siècle. Nous commentons ensuite certains chapitres des Discours à titre d'exemple. Dans un troisième chapitre, nous traitons des enjeux philosophiques des Discours: la vision de l'Histoire qui en ressort, le rôle des concepts de virtù et de fortuna et enfin, la possibilité d'actualiser l'approche de Machiavel, c'est-à-dire prendre en compte - ou non - les exemples de l'Histoire pour décider aujourd'hui des modes de l'agir politique. / This master thesis is about Niccolò Machiavelli's Discourses on Livy. Our main issue is to know why did Machiavelli interest in Livy's History of Rome, from which point of view did he read and comment on it, and the political lessons he taught Florence from it. In chapter one, we present our method inspired from the Cambridge contextualist school. Next, we put Machiavelli back in his time through a short biography; then we present Livy's History of Rome, and the author himself. In chapter two, we present the Discourses on Livy and the background in which Machiavellli wrote it. We demonstrate how this work follows on from the Renaissance litterature and at the same time breaks with it. Then we study the possible connections between the ancient Rome and the 16th century Florence. Afterwards, we comment some chapters of the Discourses, as an exemple. The last chapter deals with the philosophical issues in the Discourses: which view on History reveals through it, which part do play the concepts of virtù and fortuna and finally, the possibility of updating Machiavelli's approach, that is to say taking - or not - into account the historical exemples as a guide for today's political action.
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Dante, Machiavelli, and Luther: The Evolution of the Modern StatePeterson, Rebecca C. (Rebecca Carol) 05 1900 (has links)
The evolution of the State was a process which went through many stages. Analysis of the modern State tends to begin with the Enlightenment; however, Dante Alighieri, Niccolo Machiavelli, and Martin Luther each represented early phases of this evolution. The theories of these men were closely tied to their evaluation of man's nature. Their main objectives were separation of the State from the Church and the definition of the rulers obligations to his subjects. Although humanism influenced all of them to varying degrees, each developed unique views of the State. Elements of these views can be detected in more modern theorists.
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