Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História, 2013. / Submitted by Ana Cristina Barbosa da Silva (annabds@hotmail.com) on 2014-11-21T16:52:02Z No. of bitstreams: 1 2013_JanluisDuarte.pdf: 2643853 bytes, checksum: 5204abb082e1e6ba5f4f556ed0b24521 (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2014-11-24T15:16:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_JanluisDuarte.pdf: 2643853 bytes, checksum: 5204abb082e1e6ba5f4f556ed0b24521 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-24T15:16:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_JanluisDuarte.pdf: 2643853 bytes, checksum: 5204abb082e1e6ba5f4f556ed0b24521 (MD5) / Este trabalho enfoca o processo histórico de implantação e divulgação, no Brasil,de uma das religiões pós-tradicionais mais populares no Ocidente: a bruxaria neopagãcontemporânea, ou Wicca. Sistematizada no princípio dos anos 1950, na Inglaterra, apartir do neopaganismo romântico e de teorias antropológicas correntes no início doséculo XX, a Wicca passou por consideráveis transformações no seu conjunto inicial derepresentações, conforme ganhava contornos mais populares e se difundia,principalmente, nos EUA. Ao difundir-se no Brasil, no entanto, a partir do início dadécada de 1990, ela passa por uma verdadeira reconstrução, na qual princípios básicosda religião são ressignificados. O que busquei, portanto, analisar, são os elementosenvolvidos na formação de representações e identidades características dessa religião noBrasil, partindo do argumento que a forma como ela foi aqui divulgada, aliada a fatoresculturais preexistentes no imaginário dos praticantes brasileiros, lhe conferiramespecificidade. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work focuses on the historical process of implantation and propagation, in Brazil, of one of the most popular post-traditional religions of the Western World: the contemporary neopagan witchcraft, or Wicca. Systematized in the early ‘50s, in England, from romantic neopaganism and anthropological theories that was current in the beginning of the 20th century, Wicca passed through considerable transformations in its inicial set of representations, as it gains more popular shape and disseminates, mainly, in the United States. When it was diffused in Brazil, however, in the early ‘90s, it passed through a real reconstruction, along which basic principles of the religion are resignified. Therefore, what I searched was to analyze the elements involved in the conformation of typical representations and identities of that religion, in Brazil, starting from the argument that the way in which it was propagated, allied with preexistent cultural factors of the Brazilian adherents imaginary, gave it specificity.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, Departamento de História, 2008. / Submitted by Priscilla Brito Oliveira (priscilla.b.oliveira@gmail.com) on 2009-09-11T20:49:38Z No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) / Approved for entry into archive by Luanna Maia(luanna@bce.unb.br) on 2010-01-22T17:18:13Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-01-22T17:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_JanluisDuarteOliveira.pdf: 767903 bytes, checksum: ed473567288b944698ddb674eb2e7678 (MD5) Previous issue date: 2008 / Este trabalho enfoca o surgimento de uma religião: a moderna bruxaria neopagã, ou Wicca, a partir da obra do funcionário aposentado da Coroa Britânica, Gerald Brosseau Gardner, em meados do século XX. Baseada em crenças e idéias já bastante difundidas desde fins do século anterior, mas restritas a uma parcela específica da sociedade inglesa - entre as quais se incluem as teorias antropológicas de Sir James Frazer e de Margaret Murray - poucos anos após a sua divulgação a doutrina de Gardner alcançou imensa popularidade, sendo hoje contada entre as religiões com maior número de adeptos. Além disso, causou a ressignificação não apenas do movimento neopagão, cujo cunho nacionalista ou literário é abandonado em prol do caráter religioso, como da própria figura da bruxa. O que buscamos traçar, portanto, foram não apenas as origens e influências que resultaram na síntese de Gardner, mas igualmente os fatores sociais que possibilitaram seu surgimento e sua rápida expansão, entre os quais se incluem a necessidade de recuperação de poder numa Inglaterra devastada pela guerra e que perdera a sua posição hegemônica no panorama mundial, bem como a criação de uma identidade contra-cultural em um mundo em rápida transformação. _________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This work focuses on the birth of a new religion: the contemporary neopagan witchcraft, or Wicca, centered on the work of the retired servant of the British Empire, Gerald Brosseau Gardner, in the middle 20th Century. Based on beliefs and ideas strongly spread since the end of the last century, but restricted to a specific portion of the british society – among which are included the anthropological theories of Sir James Frazer and Margaret Murray – just a few years after its publishing, Gardner’s doctrine has reached an immense popularity, being ranked, today, between the greater religions of the world in number of adherents. In addition, it caused the resignification of not only the neopagan movement, which nationalist or literarily pattern is abandoned by means of the religious character, but also of the figure of the witch itself. What we tried to trace, this way, were not only the origins and influences that results in the Gardner’s synthesis, but also the social factors that granted its rising and its fast spreading, among which are included the need of power retrieving in a war-devastated England that has lost his hegemonic position in the world background, asides the creation of a counter-cultural identity in a fast transforming world.

Dissertação (mestrado)-Universidade de Brasília, Departamento de História, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2011-05-05T17:50:02Z No. of bitstreams: 1 2009_ArieteNasuliczeBeltrami.pdf: 1133586 bytes, checksum: 8fa2b2a307457d26ef6819486112c405 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-05-18T00:32:31Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_ArieteNasuliczeBeltrami.pdf: 1133586 bytes, checksum: 8fa2b2a307457d26ef6819486112c405 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-05-18T00:32:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_ArieteNasuliczeBeltrami.pdf: 1133586 bytes, checksum: 8fa2b2a307457d26ef6819486112c405 (MD5) / A presente pesquisa voltou-se para o contexto da Curitiba do fim do século XIX e início do XX (1890 – 1913), procurando entender, no universo de idéias de seus intelectuais, a sua concepção de ciência. Elegemos as práticas editoriais de Dario Vellozo como fio condutor de nossa investigação. Por meio do seu discurso, pudemos apreender o conceito de ciência que compartilhou entre seus pares. Buscamos nas origens místicas da ciência a compreensão de sua formação mosaica, composta por idéias como esoterismo, pitagorismo, hermetismo, alquimia, ocultismo e teosofia. Analisamos também o diálogo estabelecido por ele entre as idéias místicas e as idéias científicas de sua contemporaneidade, como o positivismo e o evolucionismo. Embora Vellozo tenha concebido uma idéia de ciência advinda de uma tradição hermética muito antiga, não negou as contribuições da ciência racionalista de seu tempo. Conciliou, de maneira coerente, os discursos antagônicos. Entendeu as práticas da química moderna como um avanço da antiga alquimia. E vislumbrou, entusiasticamente, uma ciência redentora para o futuro promissor da humanidade que estava por vir. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research focused on the context of the city of Curitiba in the late 19th century and early 20th century (1890-1913), seeking to unravel, from the universe of ideas of its intellectuals, their concept of science. To achieve it, we chose the editorial practices of Dario Vellozo as its guiding line. From his discourse, we were able to grasp the concept of science he shared with his peers. From the mystical origins of science, we sought to understand his mosaic background, filled with esoteric, theosophical, positivistic, symbolic, Pythagorean and alchemical ideas. We also analyzed the dialogue he established between the mystical and scientific ideas of his time, such as positivism and evolutionism. Despite basing his concept of science on an ancient hermetic tradition, Vellozo did not deny the contributions of rational science of his time. He was able to reconcile the antagonistic discourses in a coherent manner. He conceived the practices of modern chemistry as advances of ancient alchemy and enthusiastically foresaw a redeeming science for a promising future for mankind.