Habilitation--Freie Universität, Berlin, 2002. / Includes bibliographical references (p. 427-450).

Proefschrift--Amsterdam. / Bibliography: p. 272-274.

No description available.

Univ. Hamburg, Diss.

Diss.--Wien--Universität, 1995. / Bibliogr. p. 181-190. Index.

Habilitation--Freie Universität, Berlin, 2002. / Includes bibliographical references (p. 427-450).

Habilitation--Freie Universität, Berlin, 2002. / Includes bibliographical references (p. 427-450).

Freie Univ., Habil.-Schr.--Berlin, 2002. / Literatur- und Quellenverz. S. 427 - 453.

The aim of this study is to seek increased sociological understanding of modern spirituality through an investigation of the spiritual teachings of the danish mystic Martinus and its followers. Seven interviews with followers of Martinus were conducted and analysed using qualitative content analysis. The analyze shows that the teachings of Martinus has resulted in a new life which can be understood in terms of its benefits and pleasures; the benefits being a sense of meaning, security and belonging and the pleasures being a sense of excitement, beauty and joy. Based on these results the study indicates that an aesthetic perspective can complement the more common instrumental perspective on spirituality to offer a more authentic and comprehensive understanding of why modern people becomes spiritual. The study ends with a final discussion on whether modern spirituality even can be sociologically understood and what this understanding would entail. Here I argue that genuine agnosticism is incompatible with the naturalistic premise of sociology and that the sociologist only can understand modern spirituality based on this premise, thus undermining the same spirituality that he or she wishes to understand.

<p>I min uppsats vill jag undersöka Martinus andliga vetenskap, försöka klargöra på vilket sätt den egentligen är vetenskap – om den överhuvudtaget kan sägas vara det. Är det en kvalitativ eller en kvantitativ vetenskapsmodell Martinus presenterar? Efter att ha analyserat Martinus texter kan jag konstatera att det finns vissa problem och paradoxer i denna andliga vetenskap.</p><p>Martinus menade att dagens materialistiska vetenskap är totalt bristfällig. Martinus var själv oskolad, och stoltserade närmast med att vara obeläst. Han använder således inte termerna kvalitativ eller kvantitativ vetenskap. Martinus avfärdar den akademiska vetenskapen som sådan, så som han uppfattar den. Men i själva verket finns det ju inte bara en sorts vetenskap. Olika ämnesområden följer olika vetenskapsmodeller, men även ett och samma ämnesområde kan studeras utifrån olika vetenskapsteorier och metoder.</p><p>Jag kommer i min uppsats att diskutera Martinus vetenskapskritik, och den vetenskapstro han menar att de etablerade moderna vetenskapsmännen ägnar sig åt. Samtidigt vill jag diskutera Martinus troskritik, och dessutom kritiskt granska den vetenskapstro som finns hos Martinus själv – hans ”tro” på sin egen vetenskap.</p><p>Martinus ägnar sig, paradoxalt nog, rätt mycket åt just ”tro”, i sin vilja att besegra densamma. Dock verkar Martinus vara delvis omedveten om problemet själv, och dessutom har tidigare forskning i ämnet helt missat, negligerat, eller helt enkelt inte insett det stora problem som finns här.</p>