CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O trabalho se propÃe a analisar os hinos da doutrina do Santo Daime. A hipÃtese central à que eles sÃo, ao mesmo tempo, o conhecimento em si e o veÃculo de transmissÃo desse conhecimento. SÃo analisados hinos que acompanham a evoluÃÃo do Santo Daime destacando trÃs momentos de sua histÃria: a fundaÃÃo por Raimundo Irineu Serra, na dÃcada de 30 do sÃculo passado; a consolidaÃÃo por SebastiÃo Mota de Melo, a partir de 1971, e a expansÃo levada à frente por Alfredo GregÃrio de Melo atualmente. A partir dos conceitos de memÃria social e performance, analiso os diversos tipos de rituais que constituem o corpus da religiÃo em questÃo e destaco a relaÃÃo entre ensino e aprendizagem a partir dos hinos, do transe e da performance. / The work analyzes the hymns of the doctrine of the Saint Daime. The central hypothesis is that they are at the same time the knowledge in itself and the vehicle of transmission of this knowledge. This text tries to understand though the hymns the evolution of the Saint Daime detaching three moments of its history: the foundation for Raymond Irineu Serra, in the decade of 30 of the last century; the consolidation for SebastiÃo Mota de Melo, from 1971 and the currently expansion taken to the front for Alfredo Gregorio de Melo. With the concepts of social memory and performance the text analyzes the diverse types of rituals that constitute the corpus of the religion in question and it detaches the relation between education and learning with the hymns, and trance and the performance.

CoordenaÃÃo de AperfeÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / O presente trabalho tem por objetivo a compreensÃo dos processos de construÃÃo da memÃria social e intervenÃÃes urbanas no tradicional bairro de Parangaba, localizado na zona sudoeste de Fortaleza. Primeiramente, contudo, o autor faz algumas consideraÃÃes sobre a metodologia empregada no trabalho de pesquisa. Depois à realizada a reconstituiÃÃo histÃrica do bairro, abordando momentos que abrangem desde a antiga aldeia indÃgena ao bairro atual. A seguir, o foco de anÃlise à a memÃria social e coletiva dos indivÃduos e sua relaÃÃo com o espaÃo e o tempo. O prÃximo passo foi a compreensÃo dos processos de construÃÃo da memÃria representados por meio das antigas edificaÃÃes do local e os dilemas ou âconflitosâ oriundos da dicotomia modernizar/preservar. Por fim, à feita uma breve anÃlise das intervenÃÃes urbanas postas em pratica no lugar e um pouco do carÃter ambÃguo que elas assumem na redefiniÃÃo e usos do espaÃo, bem como fatores preponderantes para ao surgimento de novos atores sociais. / This work aims at understanding the processes of construction of social memory and interventions in the traditional urban neighborhood Parangaba, located in the southwest of Fortaleza. First, however, the author makes some considerations about the methodology employed in research work. After the historical reconstruction is performed in the neighborhood, addressing moments ranging from the ancient Indian village in the district today. Here, the focus of analysis is the social and collective memory of individuals and its relation to space and time. The next step was to build understanding of the processes represented by the memory of the old buildings of the site and the dilemmas or "conflicts" arising from the dichotomy upgrade / maintain. Finally, there is a brief analysis of urban interventions put into practice in place and some of the ambiguous character they play in redefining and uses of space, as well as important factors for the emergence of new social actors.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Como resultado desta pesquisa à possÃvel observar uma relaÃÃo entre comunicaÃÃo, sociabilidade e reconstruÃÃo de memÃria musical. AlÃm disso, a ProgramaÃÃo do ouvinte tem um importante papel que permite o reconhecimento da autoridade de seu produtor de informaÃÃo numa relaÃÃo com o reconhecimento do ouvinte. A construÃÃo dos ouvintes deve ser entendida como resultados de processos sociais relacionados tambÃm ao perfil das concepÃÃes desta RÃdio sobre o processo de comunicaÃÃo tal como à definido por sua linha editorial. Neste caso, a radiodifusÃo parece contribuir para a educaÃÃo informal de pessoas que nÃo tiveram este direito social assegurado por vias institucionais. E tambÃm interessante a divulgaÃÃo de algumas atividades profissionais de ouvintes como mÃsico, comerciante, cabeleireiro e pessoas que costumam participar do programa para se sentirem prestigiados. NÃo sà contribui com "a mÃsica e informaÃÃo de qualidade", mas significa entretenimento para pessoas de distintas geraÃÃes e segmentos sociais. Tem ainda importante contribuiÃÃo crÃtica à perspectiva do processo de comunicaÃÃo que defende a aÃÃo hegemÃnica dos meios massivos. Esta pesquisa considera que hà uma relaÃÃo dinÃmica entre o produtor da informaÃÃo e a participaÃÃo de ouvintes. Baseada em estudos de antropÃlogos latino-americanos como Barbero, Canclini, alÃm de outros autores, a investigaÃÃo acena para concepÃÃo de ouvintes como ativos atores destes processos histÃricos e sociais. De acordo com esta pesquisa, à possÃvel questionar um preconceito social que và uma direta relaÃÃo entre gosto musical e uma especÃfica classe social. Este programa à analisado como expressÃo de uma dinÃmica cultural, cuja rica diversidade representa um entrelaÃamento de distintos movimentos musicais,Ãpocas e estilos de vida.