Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Humanas, 2009. / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-03-02T19:05:48Z No. of bitstreams: 1 2009_CairoMohamadIbraimKatrib.pdf: 5691631 bytes, checksum: b2d4917150b9198cd4b15b75f0334aef (MD5) / Rejected by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br), reason: Allan, Favor, corrigir o título. Embora seja permitindo copiar as informações da BDTD, é necessário que todas as informações sejam ser verificadas no próprio documento digital. Observação: Não use ponto final no título. Obrigada, Jacqueline on 2010-03-08T13:24:16Z (GMT) / Submitted by Allan Wanick Motta (allan_wanick@hotmail.com) on 2010-03-08T17:38:10Z No. of bitstreams: 1 2009_CairoMohamadIbraimKatrib.pdf: 5691631 bytes, checksum: b2d4917150b9198cd4b15b75f0334aef (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-15T22:14:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_CairoMohamadIbraimKatrib.pdf: 5691631 bytes, checksum: b2d4917150b9198cd4b15b75f0334aef (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-15T22:14:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_CairoMohamadIbraimKatrib.pdf: 5691631 bytes, checksum: b2d4917150b9198cd4b15b75f0334aef (MD5) Previous issue date: 2009-04 / O objeto de estudo desta tese é o Congado da cidade de Catalão-GO, localizada na região sudeste do estado de Goiás, inserido no contexto das comemorações em louvor a Nossa Senhora do Rosário, por meio do qual procuro analisar como essa prática cultural foi sendo recriada no cotidiano dos congadeiros para continuar existindo e persistindo até os dias de hoje como parte fundante da cultura do município, sendo uma das maiores comemorações de cunho festivo-devocional do interior do país. Nele, a partir do uso da memória e da oralidade, procuro recompor as histórias vividas, sentidas, os pertencimentos, as rupturas, os valores e todos os significados sagrados e profanos partilhados, principalmente pelas famílias congadeiras que mantêm viva a prática do Congado como sinônimo de vida, de fé e de festa. Dessa forma, reflito como a Festa, por meio de suas comemorações, ao longo de seus mais de 130 anos de realização, se transformou numa importante vitrine de projeção social e política à população do município, nelas se incorporando as teias de significados que compõem a Festa de Nossa Senhora do Rosário, em Catalão-GO. As histórias desse festar têm na oralidade e na memória de seus praticantes o fio condutor das muitas histórias de vida dessas famílias. Sendo essa linguagem pautada na preocupação com sua ancestralidade, com a atualização da memória dos antepassados propiciando que tal prática seja reelaborada para continuar viva e presente como marca identitária de seus praticantes. O recorte temporal aqui adotado compreende a dinâmica dos acontecimentos em torno dessa Festa, fluindo desde seu fortalecimento na cidade, na década de 1940 até os dias atuais, o que permite acompanhar as transformações, mudanças, conflitos que é a parte memorável da prática cultural popular. A metodologia aplicada se pautou na utilização de corpus oral e escrito, quando realizei cerca de 40 entrevistas e mais de 70 visitas de observação às famílias congadeiras. Participei efetivamente de 5 Festas consecutivas, entre os anos de 2002 a 2007. Em especial, nessa tese, me reportei aos levantamentos já realizados anteriormente, desde a graduação (1991-1994). Para além disso, são evidências importantes os relatos memorialísticos locais, as fotografias realizadas durante as comemorações, e outras antigas, que retratam o cotidiano da Festa, as Atas da Irmandade local, as Leis, Portarias e Decretos municipais alusivos à comemoração; as reportagens de jornais, os cartazes e folders oficiais da festividade dentre outros que inter-relacionados com as outras fontes permitiram a construção de um diálogo profícuo com a temática pesquisada. Os principais referenciais teóricos utilizados foram: Stuart Hall, Peter Burke, Michel De Certeau, Halbwachs, Pollack, dentre outros que contribuíram para uma reflexão interdisciplinar da temática pesquisada. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of study in this thesis is the “Congado” in the city of Catalão-GO, located in the southeast region of the state of Goiás, which is inserted into context with the celebration of the festivities that honor “Our Lady of the Rosary”, through which we tried to analyze how this cultural practice has been recreated in the daily lives of the “congadeiros” (those who take part in the dance) to continue being carried out to this day as a pillar of local culture, being one of the most important celebrations of devotional festivals in the interior of the country. In it, stemming from recollections and stories, we try to recompose the stories lived, felt, belongings, ruptures, values and all significances holy and profane that were shared, mainly by the families of those “congadeiros” that keep the practice of the “Congado” alive as a synonym of life, faith and festivity. In this way, we reflect on how the festival, through its celebrations, for over more than 130 years, has transformed into an important show of social and political projection to the public of the district, incorporating in them the web of significance that make up the festival of “Our Lady of the Rosary” in Catalão-GO. The stories of the festival hold in the narratives and in the memories of the followers a thread that leads through the many life stories of these families. Not having been preserved in a written form of language, the concern as to its ancestral roots, with the updating of the memory of the forbearers bids that there be a re-elaboration of this practice for it to continue alive and present as an identification mark of its participants. The historical time reported here comprehends the dynamics of happenings around this festival, flowing from its strengthening in the city, in the decade of 1940 up to the present, which permits one to follow the transformations, change and conflicts that are a memorable part of the popular cultural practice. The methodology used was that of an oral and written corpus, where about 40 interviews were carried out and more that 70 visits to observe the “congadeiro” families. We took part effectively in 5 consecutive festivals between the years of 2002 and 2007. In particular, in this thesis, reference was made to research carried out earlier, since graduation (1991-1994). Aside from this, there is important evidence of memorable reports from locals, photography taken during the celebrations, and other older ones, that portray the everyday activity of the celebrations, the Acts of the local Brotherhood, the Laws, Municipal Regulations and Decrees regarding celebrations; newspaper reports, official folders and posters about the celebration among other interrelated to other sources that permitted the construction of a profuse dialogue on the theme under research. The main theoretical references used were: Stuart Hall, Peter Burke, Michel De Certeau, Halbwachs, Pollack among others that contributed to an interdisciplinary reflection of the researched theme.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2016. / Submitted by Fernanda Percia França (fernandafranca@bce.unb.br) on 2016-05-30T18:35:32Z No. of bitstreams: 1 2016_MayraResendeCostaAlmeida.pdf: 2136168 bytes, checksum: 988fd99cec1834f9c7c7663be333b819 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-05-30T22:51:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_MayraResendeCostaAlmeida.pdf: 2136168 bytes, checksum: 988fd99cec1834f9c7c7663be333b819 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-30T22:51:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_MayraResendeCostaAlmeida.pdf: 2136168 bytes, checksum: 988fd99cec1834f9c7c7663be333b819 (MD5) / A narrativa imaginada e o imaginário social compõem os objetos de interesse desse estudo, que busca relacionar temáticas religiosas presentes em narrativas orais tradicionais aos discursos de formação da Igreja e da religiosidade católicas no Brasil. Com estrutura narrativa simples e carga simbólica marcante, os contos tradicionais deslocam a realidade do ouvinte para um mundo fantasioso, que possui uma pedagogia própria de metáforas para lidar com o mundo social. A coleta desse tipo de narrativa nos séculos XX e XXI informa também que a narratividade toma novas formas midiáticas, mas não desaparece por completo em sua expressão mais basilar: a narração oral. De autoria, datação e localidade não identificadas, as narrativas orais tradicionais consistem em objeto significativo para a compreensão do imaginário social. O exame das narrativas orais tradicionais foi acompanhado pelas leituras historiográficas que contextualizam os discursos institucionais de formação da religião católica no Brasil, principalmente os que abordam as justificativas para a conquista de territórios e almas, a subjugação pela escravidão e a intimidade com os seres do mundo não-físico. As narrativas com as personagens do mundo não-físico católico apresentaram afinidades com características fundamentais da colonização religiosa no país, tais como: a intimidade entre mundos físico e não-físico; as possibilidades de influenciar e causar mudanças entre mundos; os sentidos heterônomos para a ação humana; as concepções mágicas para a salvação; o desejo de salvação mágica atrelada ao mundo físico; o sentido de maldição conectado à escassez material; e as justificativas religiosas para uma desigualdade que se revela fundamentalmente seletiva. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The imagined narrative and the social imaginary compose the objects of interest in this study, which investigates religious themes present in traditional oral narratives related to the formation discourses of the Church and the Catholic religion in Brazil. With simple narrative structure and strikingly symbolical, traditional tales moves reality of the listener into a fantasy world, which has its own pedagogy metaphors to deal with the social world. The collection of this type of narrative in the twentieth and twenty-first centuries also reports that the narrative takes on new media forms, but does not disappear completely in its most basic expression: storytelling. With authorship, dating and location unindentified, traditional oral narratives are a significant object for understanding social imaginary. The analysis of traditional narratives was bound to historiographical readings which contextualize institutional discourses that aim to the building of the Catholic religion in Brazil, especially those addressing the justifications for the conquest of territories and enslavement and the intimacy with beings of non-physical world. The narratives showing characters of Catholic’s nonphysical world showed affinities with the main traits of religious colonization in the country, such as: intimacy between physical and non-physical worlds; the possibilities to influence and induce changes between worlds; meanings for heteronomous human action; the magical concepts of salvation; the desire for magic salvation tied to the physical world; the sense of a curse attached to material shortage; and religious justifications for an inequality that has revealed itself as selective. _______________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / La narration imaginée et l'imaginaire social composent les objets d'intérêt de cette étude, qui se consacre à l'analyse des thèmes religieux trouvés dans les récits oraux traditionnels liés aux discours de formation de l'Église et de la religiosité catholique au Brésil. Ayant des structures narratives simples et une remarquable charge symbolique, les contes traditionnels déplacent la réalité de l'auditeur vers un monde fantastique, avec une pédagogie particulière de métaphores pour traiter du monde social. La récolte de ce type de narration du XXe et du XXIe siècles révèle que la narrativité prend de nouvelles formes médiatiques, tandis que reste présente son expression la plus basique : la narration orale. Les récits oraux traditionnels - dont les auteurs, les datations et les localités d'origine sont inconnus – peuvent étre facteurs clés de la compréhension de l'imaginaire social. Cette approche théorique est fondée, en outre, sur les écrits historiographiques qui mettent en contexte les discours institutionnels de formation de la religion catholique au Brésil, notamment ceux d'apologie à la conquête de territoires et d'âmes ; l'assujettissement à l'esclavage ; et l'intimité avec des entités non physiques. Les récits ayant des personnages du monde non-physique catholique présentent des affinités avec les charactéristiques fondamentales de la colonisation religieuse du pays, telles que : la proximité entre les mondes physique et non physique ; la possibilité d'influence et de changement mutuels entre ces mondes ; les sens hétéronomes de l'action humaine ; les conceptions magiques du salut ; le désir de salut magique lié au monde physique ; le sens de malédiction attaché à la pauvreté ; et les justifications religieuses d'une inégalité qui se montre fondamentalement sélective.

Este é um estudo antropológico sobre o envelhecimento em contexto asilar, resultado da pesquisa etnográfica desenvolvida entre agosto de 2004 e dezembro de 2005 no Asilo Padre Cacique, em Porto Alegre. Propõe-se a formulação de um conceito de cultura asilar a partir da análise das condições de vida e do processo de envelhecimento dos moradores daquela instituição, com a finalidade de conhecer suas práticas, interpretar seus tempos vividos e compreender de que maneira esses velhos pensam o tempo e reinventam sua velhice no cotidiano asilar, segundo trajetórias sociais específicas atualizadas pelo trabalho da memória social e da narração de suas experiências. A pesquisa se insere no campo da Antropologia do Envelhecimento e utiliza como aporte a Antropologia Visual não apenas como técnica de coleta de dados, mas cumprindo uma função epistêmica e metodológica, a qual procura restaurar imaginariamente a cultura asilar e o mundo da velhice através de fotografias e descrições pormenorizadas de paisagens, práticas, gestos e personagens. Desde uma perspectiva antropológica, a experiência de envelhecer no asilo deve ser compreendida e interpretada através da sobreposição de diversas camadas de sentido, definidas por diferentes perspectivas e de acordo com os ritmos e espaços sociais habitados.

Made available in DSpace on 2016-08-29T14:10:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_434_.pdf: 819572 bytes, checksum: cc8c10c144071970d0efd12d5d4449eb (MD5) Previous issue date: 2004-03-30 / A despeito do interesse atual das Ciências Humanas pela questão da Memória, tem-se subestimado a recorrência com que eventos recordados são identificados como saudosos no discurso do dia a dia dos brasileiros. Memória e Saudade não têm o mesmo significado, mas estão fortemente relacionadas. Como aponta para a valorização de um componente afetivo do conteúdo mnemônico, a problemática dessa relação é de interesse para o entendimento de processos psicossociais mais amplos. Considerando que os elementos constitutivos da Memória Social são partilhados, é possível perceber o significado cotidiano da Saudade, o que investigamos através da identificação de elementos caracterizados comumente como saudosos, bem como da relação entre esses mesmos elementos, e das suas constâncias e inconstâncias, em material textual relatando saudades da infância. Os tempos de menino são identificados recorrentemente como saudosos tanto nas produções artístico-culturais quanto nas lembranças do homem comum, o que justifica a escolha específica dessa recordação como válida. Por se considerar a quantidade e a variedade de elementos que potencialmente poderiam ser lembrados como saudade, optou-se pela conjugação de diferentes procedimentos para analisar essas recordações. A fonte de relatos saudosos da infância foi um conjunto de letras das canções populares do nosso país, material documental que tem sido progressivamente valorizado nos estudos histórico-culturais pela característica de, entre outras vantagens, retratar elementos do cotidiano tanto dos compositores quanto do público consumidor. Com o objetivo de avaliar o vocabulário e o conteúdo saudoso explicitado nas letras de 70 (setenta) canções da música popular brasileira, elas foram submetidas a um programa de análise estatística de dados textuais (Alceste) e a um procedimento clássico de Análise de Conteúdo. Foi proposto um procedimento complementar que denominamos Redes de Conteúdo, a fim de avaliar as características dos vínculos entre os elementos recordados pelos compositores. Os resultados apontaram alta freqüência de menções a atividades infantis, brincadeiras e jogos, realizados predominantemente nos espaços exteriores ao doméstico. Também foi bastante citada a rede de sociabilidade, que agrupa outros meninos, a família e os amores infantis. A possível localização do espaço físico no qual transcorreu a infância, indicada através das menções a elementos naturais, sugere a presença constante de memórias da infância vivida em condições rurais, em contraposição a uma vida de adulto em condições urbanas. O tratamento integrado dos resultados dos procedimentos de análise utilizados permitiu a caracterização da dinâmica do discurso saudoso como condizente com a dinâmica mais geral da Memória Social. Em especial, a identificação explícita do valor do lembrado indica uma particularidade desse discurso, pois agrega valor sentimental que impede que ele seja tomado como mera descrição do passado. Nesse sentido, o conjunto de letras analisadas nos conduz à percepção de aspectos do presente de quem recorda. Na comparação entre um passado feliz e um presente não tão feliz, está em jogo a própria coerência do discurso de quem lembra da infância com saudade.

Este é um estudo antropológico sobre o envelhecimento em contexto asilar, resultado da pesquisa etnográfica desenvolvida entre agosto de 2004 e dezembro de 2005 no Asilo Padre Cacique, em Porto Alegre. Propõe-se a formulação de um conceito de cultura asilar a partir da análise das condições de vida e do processo de envelhecimento dos moradores daquela instituição, com a finalidade de conhecer suas práticas, interpretar seus tempos vividos e compreender de que maneira esses velhos pensam o tempo e reinventam sua velhice no cotidiano asilar, segundo trajetórias sociais específicas atualizadas pelo trabalho da memória social e da narração de suas experiências. A pesquisa se insere no campo da Antropologia do Envelhecimento e utiliza como aporte a Antropologia Visual não apenas como técnica de coleta de dados, mas cumprindo uma função epistêmica e metodológica, a qual procura restaurar imaginariamente a cultura asilar e o mundo da velhice através de fotografias e descrições pormenorizadas de paisagens, práticas, gestos e personagens. Desde uma perspectiva antropológica, a experiência de envelhecer no asilo deve ser compreendida e interpretada através da sobreposição de diversas camadas de sentido, definidas por diferentes perspectivas e de acordo com os ritmos e espaços sociais habitados.

Made available in DSpace on 2016-06-02T12:45:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000478820-Texto+Completo-0.pdf: 7661373 bytes, checksum: 97d6fc2bea3634bc0eb55b37cc279a55 (MD5) Previous issue date: 2016 / Informational mobility has made possible various cultural transformations, among these transformations there is a new kind of nomadism, with wich we came to comunicate and produce content any time. As the wearables arrived to the Market, we began to have an intimate relation between technology and our body. Always on devices capture our information and act independently, storaging and evoking them when necessary. From these tecnological transformations resides also a constant concern with memory. Our production of information as a way to externalize the memory is growing and is related to our nomadic way of life provided by computing tecnologies. In order to understand the relations of social memory and facing the wearables scenario, the present work analises the photographic production in Google Glass aiming to discuss the externalization of memory through wearable computers, as a first look at the issue. The main authors used to theoretical basis of this research were Halbwachs, Le Goff, Garde-Hansen, Dijck, Ernst, Maffesoli, Lemos, Mitchell, McLuhan and Mann. Trough the method of Cultural Analytics, used to analyze huge volumes of image in a computerized way, there were developed different media views from information extracted from 680 images taken by Google Glass camera and posted on Flickr under Creative Commons license for 13 months. The results are divided into points of rupture and points of continuity in relation to photography and memory. There are evidences in the analyzed photographs of repetition of frameworks and themes that are traditional in photography and that are owned by a collective memory. However, we can also identify constituent elements of a language, brought by the use of Google Glass. The position of the camera above the eyes of the wearer print a point of view that can impact the evocation of memories afterwards. Indicative traits of learning in relation to the device, the predominance of outdoor photographs and forms of being present in the photographs also help to form an identity of these images through what they can influence memory. / A mobilidade informacional proporcionou diversas transformações culturais, entre elas um novo tipo de nomadismo, com o qual passamos a nos comunicar e produzir conteúdo em qualquer momento. Com a entrada dos wearables (computadores vestíveis) no mercado, passamos a ter uma ligação mais íntima da tecnologia com o corpo. Dispositivos always on captam nossas informações e atuam de forma independente, armazenando e evocando-as quando necessário. A partir destas transformações tecnológicas reside também uma constante preocupação com a memória. Nossa produção de informações, como uma forma de externalizar a memória, é crescente e está ligada ao nosso modo de vida nômade proporcionado pelas tecnologias informáticas. Em busca de compreender as relações da memória social e frente ao cenário dos wearables, o presente trabalho analisa a produção fotográfica do Google Glass com objetivo de problematizar a externalização da memória através dos computadores vestíveis, como um primeiro olhar sobre o tema. Os principais autores utilizados no embasamento teórico desta pesquisa foram Halbwachs, Le Goff, Garde-Hansen, Dijck, Ernst, Maffesoli, Lemos, Mitchell, McLuhan e Mann. A partir do método da Analítica Cultural, utilizado para analisar grandes volumes de imagem de forma computadorizada, foram desenvolvidas diferentes visualizações de mídia a partir de informações extraídas de 680 imagens capturadas pela câmera do Google Glass e publicadas no Flickr com licença Creative Commons, durante 13 meses. Os resultados encontrados dividem-se entre pontos de ruptura e pontos de continuidade em relação a fotografia e a memória. Há indícios nas fotografias analisadas de repetição de enquadramentos e de temáticas que são tradicionais da fotografia e que são pertencentes a uma memória coletiva. Entretanto, é possível identificar, também, elementos constituintes de uma linguagem própria, ocasionada pelo uso do Google Glass. A posição da câmera acima dos olhos de quem veste esse dispositivo imprime um ponto de vista que pode impactar na evocação das memórias posteriormente. Traços indicativos da aprendizagem em relação ao uso deste wearable, a predominância de fotografias ao ar livre e formas de fazer-se presente nas fotografias também ajudam a formar uma identidade destas imagens através do que podem influenciar na memória.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2009. / Submitted by Jaqueline Ferreira de Souza (jaquefs.braz@gmail.com) on 2010-03-17T12:57:35Z No. of bitstreams: 1 2009_EmersonDionisioGomesdeOliveira.pdf: 4575472 bytes, checksum: 948cedf3a5458b7260c78e8434a1892d (MD5) / Approved for entry into archive by Gomes Neide(nagomes2005@gmail.com) on 2010-03-17T15:19:26Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_EmersonDionisioGomesdeOliveira.pdf: 4575472 bytes, checksum: 948cedf3a5458b7260c78e8434a1892d (MD5) / Made available in DSpace on 2010-03-17T15:19:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_EmersonDionisioGomesdeOliveira.pdf: 4575472 bytes, checksum: 948cedf3a5458b7260c78e8434a1892d (MD5) Previous issue date: 2009-04 / A presente pesquisa pretendeu compreender como museus de arte contemporânea, vistos como instituições de memória, representam suas coleções - e por fim, algumas vezes, a si mesmos - no intuito de construir um projeto narrativo que ao mesmo tempo "constitua um passado" e corteje uma arte de hoje. O processo que compromete a visibilidade da arte sob a responsabilidade desses museus guarda algumas singularidades reveladoras, pois expõe um trânsito de representações institucionais e para-institucionais, as quais se movem para criar uma rede de comunicação entre os "sujeitos que vivem os museus". Na intenção de compreender como tais museus operam essas narrativas de suas memórias, por meio de suas coleções permanentes, depara-se com certas seleções, interpretações, celebrações e silêncios que voluntariamente ou não dão-nos pistas da complexidade gerencial que afeta os museus de arte contemporânea na atualidade. Para tanto foram analisados nove museus regionais brasileiros de arte fundados entre 1965 e 1995. A análise pautou-se por três elementos recorrentes na configuração dessas narrativas-de-si: os salões de arte; as exposições emblemas e os artistas-modelos. ________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This research was undertaken to understand how contemporary art museums, seen as memory institutions, represent their collections – and finally, sometimes, they themselves – in the quest of constructing a narrative project that at the same time “constitutes a past ” and courts current art. The process, which compromises the visibility of art under the responsibility of these museums, reserves some revealing singularities, as it exposes a transition of institutional and para-institutional representations, which act to create a communication network between the “subjects who live the museums". When seeking to understand how such museums handle these narratives in their memories, through their permanent collections, one comes across certain selections, interpretations, celebrations and silences, which voluntarily or not give us clues about the managerial complexity that affects the current contemporary art museums. We therefore analyzed nine regional Brazilian art museums, founded between 1965 and 1995. Three recurring elements in the configuration of these self narratives were analyzed. The art exhibitions; the emblem exhibitions and the artists models.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de História, 2009. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2010-04-26T20:12:00Z No. of bitstreams: 1 2009_MariaZeneideCarneiroMagalhaesdeAlmeida.pdf: 2888071 bytes, checksum: e806c7dfd38b7bc6f4ac77512feb5deb (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-04-27T16:50:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_MariaZeneideCarneiroMagalhaesdeAlmeida.pdf: 2888071 bytes, checksum: e806c7dfd38b7bc6f4ac77512feb5deb (MD5) / Made available in DSpace on 2010-04-27T16:50:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_MariaZeneideCarneiroMagalhaesdeAlmeida.pdf: 2888071 bytes, checksum: e806c7dfd38b7bc6f4ac77512feb5deb (MD5) Previous issue date: 2009-08-14 / O estudo aqui apresentado tem por objeto a reconstrução das lembranças sobre mestres-escolas do sertão mineiro, no período de 1924-1944. Orientou-se pelos objetivos de contribuir para ampliação dos estudos da historiografia brasileira, no período em estudo, como também para a compreensão sobre o papel e o significado das escolas para seus ex-alunos/ alunas e para toda uma coletividade em seu tempo e espaço. Utilizaram-se os pressupostos metodológicos da História Oral, História Cultural e Memória. O estudo desenvolveu-se principalmente através da documentação oral. As entrevistas realizaram-se privilegiando a história oral temática por considerar que assim se pode reabrir o diálogo entre o passado e o presente dos personagens que participaram e construíram a composição deste cenário histórico. Utilizou-se de entrevistas abertas e semi-estruturadas; diário de campo; pesquisa documental em arquivos públicos como APM (Belo Horizonte) e da cidade de Paracatu (MG); análise de documentos escritos foram fontes importantes para a pesquisa do objeto em estudo, tais como: diários de classe, cadernetas de anotações de controle e prestações de contas da escola e do professor, registros de freqüências, da rotina e das práticas escolares, cartas de correspondência oficial e pessoal, cadernos escolares contendo lições e anotações. O recorte/espaço do Sertão mineiro, em que se circunscreveu o estudo, restringiuse especialmente a dois à época inexpressivos distritos do interior do Estado de Minas Gerais: Formoso e Arinos, localizados na região da intersecção entre os estados de Minas, Goiás e Bahia; situados num espaço reconhecido como Grande Sertão, cujos territórios abrigam hoje o Parque Nacional Grande Sertão Veredas. As questões e indagações ao objeto partiram do pressuposto que a escola e a escolaridade representavam uma referência de educabilidade e de civilidade para boa parte da população local. ______________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The study object here presented is the reconstruction of memories of school-masters from the country of Minas Gerais, in the period of 1924-1944. Oriented by the objectives of contributing to the extension of studies of Brazilian historiography, in the period of study, as well as understanding the roll and meaning of the schools to its former students and collectivity in its time and space. It’s been used estimated methods of Oral History, Cultural History and Memory. The study was developed mainly through oral documentation. The interviews were made privileging the thematic oral history for considering that this way it can re-open the dialogue between the past and present of the characters that participated and built the composition of this historic scenario. The interviews were open and semi-structuralized; country diary; documental research in public files as APM (Belo-Horizonte) and the city of Paracatu (MG); analysis of written documents were important sources to the research of study object, such as: class diaries, control booklets and notes from the school and teacher’s finance books, register of frequency, routine and school’s day-by-day practice, official and personal mail, school books with lessons and notes. The country of Minas Gerais, where the study took place, was restricted specially to two, at the time, inexpressive districts: Formoso and Arinos, located at the border of the states of Minas Gerais, Goias and Bahia; the area is also known as Great Sertão, where the Great Sertão Veredas National Park is located. The questioning of the object started from the assumption that the school represented a reference of scholarity and proof of civility for a major share of the local population.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2009. / Submitted by Elna Araújo (elna@bce.unb.br) on 2010-05-13T18:23:23Z No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2010-05-13T21:49:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) / Made available in DSpace on 2010-05-13T21:49:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2009_JosueTomasiniCastro.pdf: 4039177 bytes, checksum: c768cd6910e46a28ff00151cfb489e32 (MD5) Previous issue date: 2009-03 / Esta dissertação explora as relações entre memória e identidade. Para tanto tomo as comemorações herero em Okahandja como o espaço etnográfico para análise, refletindo sobre a criação de um projeto identitário herero que tem como princípio articulador a memória do colonialismo alemão e, mais tarde, sul-africano. Nesse sentido, penso em atos de memória como atos de identidade procurando abordar tanto memória como identidade a partir de uma perspectiva processual, isto é, focando em processos de projeção e feedback que me permitiram pensar em ambos como processos criativos e não condições intrínsecas do ser. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / In this dissertation I explore the relations between memory and identity. For that I take the herero commemorations in Okahandja as the ethnographic focus for analysis, contemplating the creation of a herero identitary project which has the memory of German an South African colonialism as its articulatory principle. In that sense I think of acts of memory as acts of identity approaching memory and identity from a processual perspective, that is, focusing in processo of projection and feedback that allowed me to think both as creative processes and not as intrinsic conditions of being.

Este é um estudo antropológico sobre o envelhecimento em contexto asilar, resultado da pesquisa etnográfica desenvolvida entre agosto de 2004 e dezembro de 2005 no Asilo Padre Cacique, em Porto Alegre. Propõe-se a formulação de um conceito de cultura asilar a partir da análise das condições de vida e do processo de envelhecimento dos moradores daquela instituição, com a finalidade de conhecer suas práticas, interpretar seus tempos vividos e compreender de que maneira esses velhos pensam o tempo e reinventam sua velhice no cotidiano asilar, segundo trajetórias sociais específicas atualizadas pelo trabalho da memória social e da narração de suas experiências. A pesquisa se insere no campo da Antropologia do Envelhecimento e utiliza como aporte a Antropologia Visual não apenas como técnica de coleta de dados, mas cumprindo uma função epistêmica e metodológica, a qual procura restaurar imaginariamente a cultura asilar e o mundo da velhice através de fotografias e descrições pormenorizadas de paisagens, práticas, gestos e personagens. Desde uma perspectiva antropológica, a experiência de envelhecer no asilo deve ser compreendida e interpretada através da sobreposição de diversas camadas de sentido, definidas por diferentes perspectivas e de acordo com os ritmos e espaços sociais habitados.