Durant les vingt dernières années, la nuit urbaine a été à l'origine en France d'un nouveau discours, portant notamment sur les nouvelles fonctions de la lumière dans la ville. L'évolution des modes de vie vers des horaires nocturnes, l'offre de services et de loisirs durant la nuit, la promotion de l'image nocturne des villes, à l'occasion de festivals lumière, du développement de plans d'illumination ou d'événements culturels nocturnes est au centre de toute une série d'enjeux culturels, politiques et environnementaux. La thèse s'intéresse à l'émergence de la nuit comme un nouveau champ d'action pour les politiques urbaines. Les politiques d'illumination mises en œuvre par les villes françaises, et notamment l'expérience de la ville de Lyon, apparaissent aujourd'hui comme un modèle de référence à l'international. En mobilisant les travaux sur la circulation et la diffusion des idées et des modèles, le transfert des politiques publiques ou encore les travaux sur les expertises urbaines, cette thèse s'interroge sur la mise en circulation de l'expérience lyonnaise et sur le processus de réappropriation de cette expérience dans trois villes mexicaines : Puebla, Morelia et San Luis Potosí. En s'appuyant sur ces différents terrains, nous procédons à l'analyse du processus de production d'un référentiel autour de l'aménagement de la ville par la lumière dans le contexte lyonnais ainsi que de sa mise en circulation à l'échelle internationale. Les modalités de réception et d'appropriation de ce référentiel sont ensuite étudiées dans le contexte mexicain. Pour rendre compte de toute la complexité des mécanismes de transfert d'une expertise lumière il faut comprendre les transformations que lui font subir les acteurs locaux en lien avec des concepteurs professionnels présents à l'international. L'aménagement de la ville par la lumière, processus qui se joue en partie dans des instances internationales, apparaît ainsi comme un " analyseur " des changements de l'action publique locale

Le Mexique est reconnu comme étant l’un des endroits le plus dangereux au monde pour exercer la profession de journaliste. Depuis 2000, plus de 80 journalistes y ont été tués. Cette violence est en partie attribuable à la lutte au narcotrafic que mène le gouvernement mexicain. Cette guerre au crime organisé est particulièrement intense depuis 2006, date de l’arrivée au pouvoir du gouvernement de Felipe Calderón Hinojosa. Pris au centre d’un véritable feu croisé, voire triangulé, les journalistes subissent les pressions exercées par le crime organisé, les médias qui les emploient et les autorités gouvernementales. Afin de comprendre la situation dans laquelle ils se trouvent, une étude qualitative, par le tranchement d’entrevues et de questionnaires, a permis d’identifier et de mieux comprendre les dilemmes auxquels les journalistes font face. L’étude révèle que le journaliste mexicain est avant tout préoccupé par sa santé, la protection de sa vie, de son intégrité physique ou celle de ses proches. Les dilemmes auxquels ils font face sont aussi d’ordre économique, éthique et moral.

Diss.--Freiburg i. Breisgau--Universität, 1991. / Notes bibliogr. Bibliogr. p. 229-241.

Texte remanié de: Tesis de maestría--Historia del arte--México--UNAM. / Bibliogr. p. 169-174. Glossaire.

Ph. D.--Universiteit Leiden, 1999. / CNWS = Centrum voor niet-Westerse studies. Bibliogr. p. 289-320.

Diss.--Universität Erlangen-Nürnberg, [198?]. / Contient un choix de documents et un résumé en espagnol. Bibliogr. p. 245-252. Index.

Ce travail est consacré à l’analyse des chants rituels qui sont exécutés par les Cora (Náyeri) de l’Ouest du Mexique lors de cérémonies appelées mitote. Son point de départ est la situation concrète dans laquelle sont énoncés ces chants. Les actions qui constituent le mitote font l’objet d’une description ethnographique détaillée qui nous a permis de comprendre les spécificités de la participation des exécutants. Celle-ci nous a dévoilé l’existence d’un rapport étroit entre les chants et les actions. Ce rapport – qui est au cœur de la participation des spécialistes rituels – n’implique pas pour autant que les chants sont de simples descriptions des actions accomplies lors du mitote. Au contraire, par leur forme et leur contenu ils sont des composants essentiels de la configuration relationnelle caractéristique du mitote. L’analyse des actions rituelles, de la performance du chanteur et des chants nous a fait découvrir la richesse d’une tradition discursive qui n’est pas simplement liée à l’action rituelle mais qui en est partie intégrante. Pour compléter cette analyse, nous présentons dans un second volume la transcription intégrale des chants énoncés au cours d’un mitote. / This research is devoted to the analysis of the ritual chants performed at the mitote ceremonies of the Cora (Náyeri) people of the West of Mexico. We will start from the concrete situation in which these chants are performed. The actions that constitute the mitote will be exposed through a detailed ethnographic description that will allow us to understand the particularities of participation in ritual. Through these pages, we will discover the correspondence between chants and actions. This relation – known to be at the heart of the activity of ritual specialists – doesn’t mean that the chants of mitote are simple descriptions of the actions accomplished on it, and therefore a superfluous element. On the contrary, because of their form and their content, these chants appear as essential constituents of the relational configuration that characterizes mitote. Through the analysis of ritual actions, of the singer’s performance and of the chants themselves, we will explore the richness of a discursive tradition that is not just related to ritual action but also makes part of it. To complete this study, we include in a second volume the integral transcriptions of the chants performed in a mitote.

L’absence d’études actuelles et spécifiques sur le sujet du racisme dans la télévision mexicaine, l’intérêt pour la notion de « pigmentocratie » et la pratique assimilationniste du discours du métissage, ont soulevé le défi d’observer les possibles traces du racisme et d’autres formes d’exclusion dans le discours actuel de la télévision au Mexique. Pour ceci, a été proposée l’étude d’un corpus constitué de quatre heures des émissions appartenant aux deux chaînes de la télévision ouverte avec les plus hautes audiences dans le pays : la Chaîne 2 de Televisa et la Chaîne 13 de Télévision Aztèque, dont leurs contenus ont été étudiés dans une structure thématique développée à travers du logiciel d’analyse qualitatif Nvivo. / The lack of current and specific studies on racism in Mexican television, an interest in the notion of "pigmentocracy" and the assimilationist practice of the miscegenation discourse, raised a challenge in observing possible traces of racism and other forms of exclusion in the television discourse of contemporary Mexico. Because of this, a corpus of study was set up, it consists of four hours of emissions from two broadcast television channels with the largest audiences in the country: Channel 2 Televisa and Channel 13 Aztec Television, whose contents have been studied in a thematic structure developed through the qualitative analysis program NVivo. / La falta de estudios actuales y específicos sobre el racismo en la televisión mexicana, el interés por la noción de “pigmentocracia” y la práctica asimilacionista del discurso del mestizaje, plantearon el reto de observar los posibles rastros del racismo y de otras formas de exclusión en el discurso televisivo del México actual. Para ello, fue planteado el estudio de un corpus conformado por cuatro horas de emisiones pertenecientes a los dos canales de televisión abierta con mayores audiencias en el país: el Canal 2 de Televisa y el Canal 13 de Televisión Azteca, cuyos contenidos han sido estudiados dentro de una estructura temática desarrollada a través del programa de análisis cualitativo NVivo.

Ce travail met en relief une relecture du Baroque, en particulier du courant culterano, qui a eu lieu au Mexique au début du 20e siècle. La génération d'écrivains réunis autour de la revue Contemporaneos joue un rôle central dans un mouvement de fond de récupération du lien avec la tradition de la Nouvelle Espagne, dont notamment la figure centrale de Sor Juana Inés de la Cruz. Cette vision ample de l'histoire de la littérature du Mexique se centre plus précisément sur le rôle de deux poèmes, qui constituent des paradigmes des enjeux qu'un tel passage culturel implique, "Muerte sin fin" de José Gorostiza et "Primero Sueno" de Sor Juana Inés de la Cruz. / This work highlights the rediscovery of Gongora's Baroque that took place in Mexico at the beginning of the 20th century. The writers of the generation united around the literary revieuw Contemporaneos play a key role in a movement focused on rebuilding cultural ties to New Spain. A principal leader of this period was Sor Juana Inés de la Cruz. This broad overview of Mexico's literary history specifically focuses on the role of two poems - "Muerte sin fin", by José Gorostiza, and "Primero Sueno"by Sor Juana Inés de la Cruz - which constitute paradigms of the era's cultural shift.

Doctorat en sciences sociales, politiques et économiques / info:eu-repo/semantics/nonPublished